Читайте также:
|
Кант был не только философом, но также крупным ученым в области естествознания.
Философское развитие Канта делится на 2 периода:
В первый период (до нач. 70-х гг.) пытался решать философские проблемы о бытии
Во второй период (критический) пытается строго отделить явления от вещей в себе.
Учение «критической философии» сформулировалось к началу 80-х гг. Оно изложено в трактате «Критика чистого разума» — теоретические познания, 81, «Критика практического разума» — этика, 88 и «Критика способности суждения» — эстетика, 90.
Познание начинается с того, что “вещи в себе” воздействуют на наши органы чувств и вызывают ощущения. Идеализм состоит в убеждении, что ни ощущения нашей чувственности, ни понятия и суждения нашего рассудка, ни понятия разума не могут дать нам теоретического знания о «вещах в себе». Достоверное знание существует — это математика и естествознание.
Учение о знании. Знание всегда выражается в форме суждения, в котором мыслится связь между двумя понятиями — субъектами и предикатами суждения. Существует 2 вида этой связи.
В одних суждениях предикат не дает нового знания о предмете сравнительно с тем знанием, которое уже мыслится в субъекте. Это аналитические суждения. Пример: все тела имеют протяжения (предикат — имеют протяжения). Если предикат не выводится из субъекта, а соединяется с субъектом, то это синтетические суждения. Пример: некоторые тела тяжелы. Есть 2 класса синтетических суждений: 1) связь предиката с субъектом мыслится потому, что обнаруживается в опыте (некоторые лебеди черны) — апостериорные; 2) эта связь не может основываться на опыте. Она мыслится как связь, предшествующая опыту и независящая от него — априорные суждения (все, что случается, имеет причину). Априорным суждениям Кант придает большое значение.
Нравственный закон Кант понимает как безусловное предписание или «категорический императив». Кант стремился ослабить зависимость этики от веры. Он утверждает, что не нравственность основана на религии, а наоборот. Опыт показывает, что между моральным или аморальным поведением человека и его счастьем не существует необходимого соответствия.
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 69 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Рационалистическая линия в европейской философии Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц). | | | Г.В.Ф. Гегель – вершина немецкой классической философии. Система и метод Гегеля. |