Теоцентризм европейской средневековой философии. Патристика и схоластика – основные этапы формирования философско-теологической мысли Европы.

опирается на 2 принципиальных положения: а) идею творения — основа онтологии христианской философии; б) идея откровения — фундаментальные учения о познании.

1-й этап становления средневековой философии — патристика — обоснование христианства, опирается на античную философию (Платона) — Тертуллиан, Августин Блаженный.

Традиционно патристика делится: на греческую (восточную) и латинскую (западную).

Греческая патристика: Александрийская богословская школа (Климент, Ориген), Каппадокийские отцы церкви (Григорий из Назиана, Василий Великий, Григорий Нисский-Богослов).

Латинская патристика: Тертуллиан (выступал против соединения философии и христианства, между верой и разумом нет никаких точек соприкосновения. «Верю, потому что нелепо» — т.е. истинность веры явл. совершенно иной, чем истиность разума, материального мира), Аврелий Августин (познание Бога и божественной любви — единственная цель, ценность человеческого духа. Бог — центр философского мышления — теоцентризм. Счастье можно достигнуть в едином — в Боге), Григорий Великий.

2-й этап становления — схоластика — 3 периода: 1) ранняя схоластика (9-12 вв.); 2) период зрелости (13 в.); 3) упадок (14-15 вв.). Центральный вопрос — об отношении знания к вере. Считалось, что истина уже дана в библейских текстах и необходимо правильно истолковать их

Фома Аквинский (1225-1274). Идеи Аристотеля. Признавали реальность общественных понятий, но и не отрицали их присутствие в конкретных вещах. Фома: универсалии существуют до вещей, в вещах, и после вещей.

Противоположное направление — номинализм. Полагает, что объективно, реально существуют единичные вещи, а универсалии — это наименования, имена, обозначающие вещи и существующие только в языке. Росцелин. Традиции средневекового номинализма во многом восприняли Бэкон, Гоббс, Локк, Юм.

Дата добавления: 2015-08-17