Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Гл. 21, 1) к наличной реальности. Главное в таком понимании надежды

Господствующих или угнетенных классов, а в идеалах тех социально-исторических | Позднему произведению, расшифровка этого вопроса уже отличается от приведенной | Образом, в несколько прямолинейной критике Хайдеггера Блохом обнаруживается | Человека, общества, мира. Причем обязательно это место находится в будущем, | Аналога. Блох описывает особенности функционирования этого феномена. | Основе инстинкта, предположения о совершенстве в начале. | Приходит извне. Экспликация — это воплощение видения в предмете. | Глава 3. Утопическая онтология Блоха - попытка создания | Ставшим. | Которое в свете этого Нового уже не останется таковым. |


Читайте также:
  1. H) Глубокая терапия, направленная на восстановление способности переживать фундаментальную ценность, процесс переживания грусти как главное условие терапии депрессии.
  2. Quot;Мы нашли в таком состоянии наших отцов, и Аллах приказал нам это".
  3. А самое главное - это улыбки и благодарность самих участников!
  4. Бог знает то, что известно тебе, и то, что знаешь ты, проявляется в твоей реальности.
  5. В случае когда следующий проходной светофор будет в таком же положении, движение поезда после остановки продолжается тем же порядком.
  6. В таком случае отпадет необходимость и в экзаменах, и в преподавателях?
  7. В таком случае пришло наше время сбить их глиняный колосс с ног!

— это упование не на личное освобождение, а на осуществление воли Бога. [это очень важно. Надежда – синоним оптимизма. Но оптимизма не бездеятельного (в христианстве - терпение). Это оптимизм в отношении средств достижения идеала. На Бога надейся – а сам не плошай]

 

в) Средневековые интерпретации. Одним из магистральных направлений

в истории средневековой гуманитарной мысли была разработка феномена

надежды Августином Блаженным. Как известно, Августин считал надежду

(«8ре8») одной из главных христианских добродетелей, наряду с верой и

любовью'^. Однако впоследствии возникают различные интерпретации, которые

для целей моего исследования представляют больший интерес. Одна

из них — это понимание надежды Мартином Лютером.

 

Г) Дискриминация феномена надежды в философии Нового Времени..

В Новое время феномен надежды занимает очень небольшое место в

философских рассуждениях мыслителей различных направлений. Это может

быть объяснено прежде всего нарастанием рационалистических тенденций,

интересом к изучению разума, духа, на фоне которых религиозно окрашенное

понятие надежды выглядело неопределенным и бесперспективным. Еще

одна причина этого — то, что традиционно надежда помещалась вместе с боязнью

и страхом в учение об аффектах, т.е. рассматривалась в психологическом

контексте.

 

[т.е. исследование феномена оптимизма средств достижения идеала происходит в форме исследования феномена надежды – стр. 170 и т.п. диссертации Вершинина]

 

Состояние надежды рассматривается здесь как неустойчивое

— ведь надежда так часто «оказывается обманчивой» — и, следовательно,

задача разума состоит в том, чтобы поскорее вывести человека

ИЗ ЭТОГО состояния. Тогда «надеющийся человек» оказывается ступенькой,

преддверием «человека разумного», это «человек неопытный» и в этом своем

состоянии он не интересен рационалистической философии. [«Надеюсь»]

 

Д) Легитимация надежды у Э. Блоха. Сравнение трактовок надежды у


Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Ведь он показывает блеск, к которому все стремятся. Таким образом. Блох| Блоха и в христианской традиции показывает прежде всего их определенное

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)