|
Читайте также: |
социальной реальности, её неукоренённости в истинном бытии. Все социальные
учения Нового Времени - попытка восстановить связь с ним. Но это же чувство
породило отчаяние Реформации, увидевшей безнадёжность попыток изменить
социальную реальность, опираясь лишь на внутреннее делание.
…
На наш взгляд, именно в этот период начинается зарождение
социалистических учений в строгом смысле. И прежние критики, и современные
исследователи сходятся во мнении, что феномен социалистических ученый
Нового Времени тесно связан с зарождающимся субъектцентризмом
новоевропейского мировоззрения Во-первых, именно в эпоху Реформации
появляются конструктивистские концепции общественного идеала. Напомним,
что именно рационалистический конструктивизм называется большинством
исследователей в качестве главного отличительного признака социалистических
доктрин.
…
Наиболее полно эта тенденция начинает нроявляться в классических
утопиях XVI-XVII вв, таких, как книга Т. Мора и ≪Город Солнца≫ Т. Камнанеллы.
В отличие от нрежних идеальных государств, четко онредмеченные,
сакрализующие пространство (во всех утопиях даётся весьма подробное описание
географического положения и внутренней тонографии этих идеальных
государств). Вместо вневременных и внепространственных, суш;ествуюш:их лишь
в мире идей и пророчеств свяш:енных градов прошлого, мы видим идеальные
обш;ества, чей топос становится наглядным выражением их совершенства, каждая
функциональная сфера обязательно должна найти некое архитектурно-
пространственное во1шоп];ение (ярчайший пример тому - Город Солнца
Кампанеллы). Совершенство не может даже мыслиться без этой временной и
пространственной плоти. Идеал продолжает свое погружение в сферу истории.
Но его изменившиеся формы, и способы его конструирования указывают на
глубокие трансформации, нроисшедшие с субъектом социального познания и
действия. В античности, как мы видели, сфера социального действия и сфера
субъектности суш;ествовали в плоскостях неперескающихся. Христианство
впервые их соединило, но (в своем средневековом варианте) фактически свело
социальное действие, нанравленное на достижение идеала, к внутреннему
деланию и межличностным отношениям. Утопии же эпохи Реформации и начала
Нового Времени указывают на то, что идеал становится ≪трёхмерным≫, что
субъект начинает проникать и овладевать сферой социального. Ноявляются
методики (а затем и нонятия) ≪контроля≫, ≪унравления≫ социальностью,
немыслимые прежде. Социальность стремительно приобретает формы,
соизмеримые с субъектом и открываюш:ие возможность рационального
социального действия. В следующем параграфе мы проанализируем этот процесс
изменения статуса субъектности, а также механизмы и противоречия его
≪взаимоотоношнений≫ с сферой социального идеала.
…
3.1 Смещение смыслов категории идеала в процессе её гносеологизации.
В эпоху Нового Времени мы обнаруживаем идеал в его классической форме
- и как феномен, и как категорию. Во-первьгх, в это время появилась сама
форма, и, во-вторых, возникло много ноныток наполнить эту форму конкретным
содержанием. Появляются различные утопии, социальные проекты, да и наука об
обществе как таковая. В данном разделе мы постараемся проследить связь идеала
как формы мышления и метафизических идей, определяющих строй мысли эпохи,
а также функции, выполняемые идеалом в структуре сознания новоевропейского
человечества.
…
В предшествующие эпохи идеал не понимался исключительно
аксиологически, как форма долженствования. Он отождествлялся с нлатоновской
идеей либо с формой Аристотеля и имел внолне онределённый и достаточно
высокий онтологический статус. Вечность интеллигибельного бытия в античной
философии как субстанциальная основа ностоянства космоса, неизменность идей
в Божественном уме как следствие неизменности Божественной субстанции и
ненреложности Божественного замысла в философии средневековья - всё это
было признанием надчеловеческого объективного совершенства мира,
совершенства беспроблемного, как любое подлинное бытие. Для средневекового
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 51 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Проявляется в первую очередь в том, что именно Реформация со своим | | | Может заключаться только в преобразующем воздействии идеала. Идеал, |