О родстве убо сице 6 страница

Зри, пагубниче, како Господь соблазнивших осуждает, яко ни жити такому оставляет зде, но на извежение тому вечных мук повелевает навязати[3119] на выю жернов осельскии и воврещи во глубину морскую. Глубина же морская показание есть преисподнейшаго ада, идеже грешницы и соблазнители верующих в Господа нашего Иисуса Христа живут, то есть мучатся. Якоже и последующее слово Божие показует, за едине уд, то есть за руку и прочих, аще соблажняет тя, рече, ввержен будеши во огнь вечный и в геену огненную, идеже червь их не умирает (л. 745)[3120] и огнь не угасает. И сия тако суть. А иже аще кто не единаго человека соблазнит, но тысяща тысящами и тмы тмами, якоже ты, якоже Манасия весь Израиль сотвори отступити от Бога, и Улиян законопреступник новый Израиль. Но и сии легчае твоего пребеззакония, понеже не стыдно гонящу верующих Бога, и того ради не повинующиися таковым беззаконным велениям. Мнози мученически венцы увязошася и славу вечную и Царстие Небесное получиша. Не могуще же мучения подвиг понести, крыяшеся по писанному в горах и пещерах и пропастех земных и прочих местех, и того ради и тех беззакония не сравняются твоим беззакониям.

Послушай (л. 745 об.)[3121] величество злобы твоея и беззакония.

Господу глаголющу: Его[3122] же бо посла Бог, глаголы Божия глаголет. А ты что Божиих глагол рекл еси в своем беззаконии, но все отца твоего диавола елика возглагола. Господу свидетелствующу: Аз[3123], еже видех у Отца Моего, глаголю. И вы убо еже видесте у отца вашего, творите. Он человекоубийца есть искони и во истинне не стоит, яко несть истины в нем. Егда глаголет, лжу глаголет, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи. Аз же зане истину глаголю, и не веруете Мне. Тако и ныне, кто не верует словесем Божиим, он сын диаволов. А ты не точию веруеши словесем Божиим, но всяду сопротивная глаголешь и зако(л. 746)нополагаешь[3124], и еси воистину сын диаволов. Господу глаголющу: Кто от вас обличает Мя о гресе? Аще ли истину глаголю, почто вы не веруете? Почто же и ты не веруеши в Господа нашего Иисуса Христа глаголы его и нов некак закон составляеши. Аще ли ни, то обличи о гресе Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа что есть грех Его и почто не веруеши словесем Его. Богу самому свидетелствующу[3125], иже есть от Бога, глаголы Божия послушает. Сего ради не послушаете, яко от Бога несте. Аз[3126] о себе ничесо же не творю, но якоже научи Мя Отец, сия глаголю. Аз есть путь и истина и живот. А ты кто таков? Паки Господу глаголющу: Глаголы, яже аз глаголю вам, о себе не глаголю. (л. 746 об.)[3127] И паки: Мое[3128] учение несть Мое, но пославшаго Мя. Аще кто хощет волю Его творити, разумеет о учении, кое от Бога есть, или Аз о Себе глаголю. Глаголяй о себе славы своея ищет, а ищай славы пославшаго его, сей истинен есть и несть неправды в нем. Отец[3129] ж во мне пребываяй, той творит дела, яко снидох с небесе да не творю волю Мою, но волю пославшаго Мя Отца. И паки инде: Не[3130] могу Аз о себе творити ничесо же. И по мале: Яко не ищу волю Мою, но волю пославшаго Мя Отца. И паки Господу глаголющу: Аз[3131] есмь свет миру. Ходяй по мне, не имать ходити во тме. Ты же всех (л. 747)[3132] последующих твоему преданию свел во тму кромешную. И паки: Аще кто слово Мое соблюдет, смерти не имать видети вовеки.

Тако кто и не соблюдет слова Божия, якоже ты и последующии твоему проклятому законоположению, вечною смертию умерли.

Паки Господу глаголющу: Аще[3133] вы пребудете в словеси Моем, воистину ученицы Мои будете и разумеете истину, и истина свободит вы.

Тако кто и не пребывает в словеси Божием, несть ученик оного, но диавол, ниже разумеет истины, ниже свободь есть, но раб есть греху. Збысться Божественое слово о вас, иже рече: Глаголы, яже глаголах вам, (л. 747 об.)[3134] дух суть и живот суть. Но суть от вас нецыи[3135], иже не веруют, ведяше бо искони Иисус, кто суть неверующии. И паки инде рече: А неверуяй, уже осужден есть, и возлюбиша человецы паче тму неже свет. Беша бо их дела зла, всяй бо делаяй злая ненавидит света и не приходит ко свету, да не обличатся дела его, якоже лукава суть.

Тако и ты, уклонился от света евангельскаго и святых апостол и святых отец заповедей и предании и не хощеши приити, да не обличатся яко вся дела твоя, лукавства и лжи, горести и льсти полна суть. О таковых Господь глаголет: А[3136] иже не верует в Сына, то есть Евангелию написанному (л. 748)[3137] и прочим святым законом, не узрит живота, но гнев Божии пребывает на нем. Таковый со Июдою предателем и с прочими жиды осудится во тму кромешную и с послушающими ложному тому списанию, якоже выше речеся, а неверуяй осужден есть. Еда и ты от таковых убо, иже глаголаша: Жестоко[3138] слово се и кто может его послушати? И от сего мнози от ученик Его идоша вспять и к тому не хождаху с ним. Аще ли речеши, яко веруеши Сыну Божию, послушай Иякова брата Божия, о сем возражающа тя и глаголюща: Кая[3139] полза, братия моя, аще веру кто глаголет имети, дела же не имет, еда вера может спасти его. Ты веруеши, яко (л. 748 об.)[3140] Бог един есть. Добре твориши, и беси веруют и трепещут. Хощеши ли разумети, о человече суетне, яко вера без дел мертва есть? И паки ин рече: Глаголяи, яко познах Его и заповедей Его не соблюдает, ложь есть и в сем истины несть. И паки: Всяк преступаяй и не пребываяй во учении Христове. Бога не имать. И сам Господь глаголет: Сего ради вы не послушаете, яко от Бога несте. Не любяй Мя, словес Моих не соблюдает[3141]. Святый же апостол Павел о таковых глаголет: Иже не любит Господа Иисуса, да будет проклят.

Зриши ли, беззаконноположниче, что Господь глаголет и святии апостоли о законопреступницех.

Правило Василия Великаго 45.

(л. 749)[3142] Христиан сый, ругаяся Христу, от наречения ползы не приимет.

Толкование.

Вера без дел мертва есть, никая же бо полза от наречения, еже нарицатись христианину, Христовы же заповеди отметати и делы злыми тому ругатися.

Шестаго Вселенскаго собора правило 64.

Мирскии человек да не учит, не вси бо пророцы, ниже[3143] убо вси апостоли.

Толкование.

Всяк убо должен есть свой чин ведати и не творите себе пастыря овца сый, и глава да не мнится нога сый. Но повиноватися преданному от Бога чину и уши свои отверзати на послушание приемлющих благодать учительскаго словесе. Не вси бо пророцы и не вси апостоли. Сего ради мирстии человецы да не учат, ни словес о заповедех да не подвизают (л. 749 об.)[3144] тем сан учительскии к себе привлачаще.

Послушай Божественаго апостола наказания: Сего[3145] ради подобает нам лишшее внимати слышанным, да некогда отпаднем. Аще бо глаголанное аггелы слово бысть известно и всяко преступление и ослушание праведно прият мздовоздаяние. Како мы убежим о се лице нерадивше спасении, еже зачало приемше глаголатися от Господа, слышавшими в нас известися. И паки той же святый апостол инде рече: Открывает бо ся гнев Божии с небесе на всяко нечестие и неправду человеческу, содержащих истину в неправде. Занеже разумное Божие яве есть в них, Бог бо явил есть им невидимая бо Его (л. 750)[3146] от создания мира творенми помышляема видима суть. И присносущная же сила его и Божество, воеже быти им безответном, занеже разумевше Бога, не яко Бога прославиша или благодариша, но осуетишася помышлении своими и омрачися неразумное их сердце. Глаголющи мудри быти, объюродеша, иже измениша истину Божию во лжу и якоже не искусиша Бога имети в разуме.

Сего ради предаст их Бог в неискусен ум творити неподобная, исполненых всякоя неправды[3147], лукавства, лихоимания, злобы, исполненых зависти, убииства, рвения, льсти, злонравия, шепотники, клеветники, богомерски, досадителя, (л. 750 об.)[3148] величавы, горды, обретатели злым, родителем непокоривы, неразумны, непримирители, не любовны, не клятвохранители, не милостивы. нецыи же оправдание Божие разумевше, яко иже таковая творящии, достойни суть смерти, не точию же сия вся творят, но и волю деют творящих.

Слыша ли твое нерадивое ухо, что Божественный апостол вещает о таковых, якоже ты и подобных тебе. Послушай же и прочая.

Сего[3149] ради безответен еси, о человече. Всяк судяй, им же бо судом судиши другу, себе осуждаеши. Тожде бо твориши, судяи, вемы же, яко суд Божии есть поисти(л. 751)не[3150] на творящих таковая. Помышляеши ли сие, о человече? Судяй таковая творящим и творя сам таяжде, яко ты избежиши суда Божия или о богатстве благости его и кротости и долготерпения[3151] не радиши, не ведый, яко благость Божия в покаяние тя ведет. По жестокому же и непокаянному сердцу собираеши себе гнев в день гнева[3152] и откровения праведнаго суда Божия, иже воздаст комуждо по делом его, овем убо по терпению дела благаго, славу и честь и нетление ищущим живота вечнаго. А иже по рвению и противляющимся убо истине, повинующим же ся неправде, ярость, (л. 751 об.)[3153] гнев и скорбь и теснота на всяку душю человека творящаго злое.

Ты же закон лаяи инем, почто сам беззаконнуеши? Не веси ли, яко несть на лица зрения у Бога[3154]? Елицы беззаконно согрешиша, беззаконно и погибнут. Неслышателие закона праведни пред Богом, но творцы закону сии оправдятся. Законополагаяй инем, убо себе ли не учиши? Проповедаеши не красти, евангелскии закон весь сокрал еси. Глаголяй, не прелюбы творити, прелюбы твориши. Аще ты неси архиерей, ни иерей, почто на церковь неистовствуеши, судом и властию прелюбы твориши. Что убо себе тво(л. 752)риши[3155] пастыря? Овца сый. Что бываеши глава? Нога сый. Слеп сый, почто руководствовати нудишася? Грешен сый, почто оправдовати мнишися? Гнушаяся идол, святая крадеши. Иже в законе хвалишеся, преступлением закона Бога безчествуеши, имя Божие вами хулится. Божии бо устав и слово несть измены или приложения или умнения, само совершено и пречисто суще, не терпит от сих прикасающихся чесому. Аще ли чим опорочится и в мале, все таковый опроврати[3156] спасение свое, но ни без мук преминет. Богу свидетелствующу: Ведая раб волю господа своего, а не творя я, биен будет много.

(л. 752 об.)[3157] Како же ты пишеши: Патриарху и митрополитом и архиепископом и епископом, архимаритом и игуменом и священником и диаконом судитися пред мирскими судьями, пред бояры и околничими и думными людми и перед диаки и судьи со всяких чинов людии.

Правило 8-е и 9-е святаго Вселенскаго 4-го собора и собора, иже в Карфагене, 15 правило и того же собора правило 104-е.

Людскаго суда у царя просяй, не епископ. Такожде и прочии священнаго чину, оставлше церковныя суды, к мирским судиям прибегнут, аще и оправдани будут, извергутся.

Елицы ныне митрополити, архиепископи и епископи, архимандриты (л. 753)[3158] и игумени, священницы и диакони и прочии причетницы церковнии чрез Божественная правила под суд царьскии и прочих мирских судей ходят, митрополити уже несть к тому достойно именовати митрополитами, такожде и архиепископи, и епископи, архимандриты и игумены, и попове и диакони, даже и до последних, аще в чину себе сочетовают и священных одежд лепотами являются, яко митрополити и епископи и прочии, но святых Божественых канонов извержени суть. Тем же и елико свящают, неосвящена суть, и елика благословляют, не благословена суть, ибо от тех крещени, не крещени, и поставлени, (л. 753 об.)[3159] не причетницы.

Святых апостол правило 10-е.

Моляися со отлучеными, сам такожде да отлучен будет.

Правило 11.

Моляися со извержеными, сам такожде осужден будет.

Правило 12.

Приемый инде не приятаго, сам не приятен. И аще от человек отлучени или извержени, им же причаствующии отлучени и извержени. А иже от закона Божия и заповедей колми паче тако всии отлучени и извержени, и такова ради беззакония все упразднилося святительство и священство и христианство от мала и до велика. А вся, яже суть взыщет на тебе, беззаконном предателе, всия сия соблазн и беззакония, от тебе прозябоша сия[3160] вся.

(л. 754)[3161] Еще же ти воспомянути хощу второе не менши перваго, аще и инде преже речеся, ныне же нужнейши прилучися.

Святых апостол правило 30, собора Лаодикийскаго правило 13, святаго Седмаго Вселенскаго собора правило 3.

Аще кий мирских князь или людей помощию приимет церковь, да извержется и да отлучится.

Ныне вся сия бывают по указу царскаго величества: Епископи и архимандрити, и игумены, и попови, и диаконы, даже и до последних поставляются.

Святых апостол правило 34.

Без своего старейшаго ничто же да творят епископи, но токмо во своем пределе кождо, и старейшии же без оных ничто же творит (л. 754 об.)[3162] полезнаго ради всем соединения.

Толкование.

Не подобает епископом кроме воли своего старейшаго, рекше без воли митрополита или архиепископа, творити излише ничто же, ни епископа поставити, ни о повелениих, ни о правилех новых стязатися, ни продати, ни отдати церковных неких вещей, но токмо достойная комуждо в своих пределех правити и в сущих под ними странах и в селех. Но ни старейшии же, рекше митрополит или архиепископ без воли всех епископов не может ничто ж таковаго творити. Сице бо творяще вси, соединения и любве заповедь соблюдут.

Государь царь (л. 755)[3163] Крутицкаго митрополита, меншаго всем болшим митрополитом, такожде и архиепископом и епископом старейшим, сотворил без собора и неизбранием. А 30-е правило святых апостол и 7-го Вселенскаго собора по 3-му правилу мирских князь помощию приимших церковь, аще бы и едина ему вручена, извергает. И есть таковый враг святыя церкви и правилом святых апостол и святых отец извержен и отлучен. А Вселенскаго святаго 2-го собора по 1-му правилу и 7-го Вселенскаго собора по 1-му ж правилу извержен и проклят. А по 10-му правилу и по 11 и по 12 святых апостол со отлученым и со изверженым (л. 755 об.)[3164] моляися, и той отлучен и извержен да будет. И святаго Вселенскаго 2-го собора по 4-му правилу и вси, от него поставлении презвитери и диакони и прочии причетницы, чюжди священия. И елицы от тех крещени, не крещени, и ниже християны нарицати тех лепо есть.

Такожде и вси, елицы ему приобщишася митрополити и архиепископи, и епископи, и прочии священнаго чина и мирстии людие, кто ни буди, по святым правилом извержены и отлучены. А еже митрополитом и епископом в чюжую епископию не преходити от своея области, многа правила покажу ти, возбраняюща, еже не приходити митрополиту (л. 756)[3165] или епископу от своея области во иную, ни поставляти презвитеры и диаконы или иное что епископское и церковное правление творити и церковных вещей. Нетвердым и разрушеным быти от него сотвореным и самого изврещи и яко псу ни во исходе души божественых таин причастну быти, по писаному: Не дадите бо, рече, святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями. И аще единаго поставив презвитера или диакона толик страх и мука судом[3166] показана. А иже шесть лет многими епископиями владеет, коликих мук достоин будет?

Послушай правил святых апостол 14.

(л. 756 об.)[3167] От престола на престол не преходи, аще не тамо сущим лучшии и учителнейшии мним[3168] будеши, но и тако многих епископов разсуждением и умилением.

Толкование.

Несть достойно епископу, свою епископию оставльшу, иную восхитити, аще прежде не испытано будет и явится прежде сущим во граде том на ползу и яко учитель сый премудр. Но и тако многих епископов разсуждением и избранием и умолением. Сие же правило сокровено есть, ибо шестое на десять правило собора, иже во Антиохии, празнаго убо епископа, не имуща церкве, и в праздную церковь, не имеющую епископа, вводити (л. 757)[3169] не повелевает, но со искушением и судом совершенаго собора, сиречь всех сущих во области епископ ту сущу и митрополиту. Непраздному же епископу, имущему свою церковь, никако же не повелевает во ин град преходити. Такоже и пятоенадесять правило, иже в Никии перваго собора, и 1-е и 2-е, иже в Средце, собора, и 21-е, иже во Антиохии, собора такожде не повелевает.

Святаго Вселенскаго 1-го собора правило 15.

От града во град ни епископ, ни презвитер, ни диакон да не преходит. Понеже паки хотят обращени быти в церкви, в них же поставлени быша.

Толкование.

(л. 757 об.)[3170] Правило се не токмо епископом преступати от града во град отнюдь отрицает, но и презвитером и диаконом. И сотворшыя нечто таково, в свой град и в своя церкви, в них же поставлени быша, аки возвращати повелевает.

1-е же и 2-е правило собора, иже в Средце, жесточае таковыя мучит, отставляя сих от святаго общения, и таковым епитимиами запрещает.

Святаго Антиохийскаго собора правило 13.

Аще никим же позван, ни умолен быв епископ, во иную область отшед, и поставит презвитера или диакона или правление (л. 758)[3171] некое церковное творит, такова нетверда и разрушена да пребудут, а он да извержется.

Толкование.

Многа правила обрящеши о сем, возбраняюща, еже не преходити епископу от своея области во иную и поставляти в ней презвитеры и диаконы или иное что епископское творити, токмо аще где позван будет, умолен от страны тоя епископа таковое что творити. Аще же от своего дому во иную область пришед, поставит презвитера или диакона или строению церковных вещей некое правления сотворит, нетвердым и разрушеным быти от него сотвореным и самого изврещи правила повелевают.

(л. 758 об.)[3172] Того же святаго собора правило 16.

Иже кроме совершеннаго собора, иже самого митрополита, на праздный церкве престол наскочив, аще и сам есть празден, от епископии да будет извержен.

Толкование.

Празднаго убо епископа, не имущаго епископии, в праздную церковь, не имущую епископа, поставляти от совершенаго собора ту сущу митрополиту тоя области се правило повелевает, а не самому о себе престол восхищати, аще и от всех людей града того нудим есть, аще не хощет быти отвержен. Непраздному же епископу, имущему свою церковь, 21-е правило сего собора и другая различна, якоже (л. 759)[3173] в 14 апостольстем правиле писано есть, в другую церковь преити отнюдь не повелевает, но пребывати в церкви, в ней же исперва от Бога поставлен бысть.

Того же святаго собора правило 22.

Такоже, якоже и 13 правило сего собора, и се правило глаголет: Еже коемуждо епископу в своем пределе владати и поставляти презвитеры и диаконы, во ин же предел не ити, ни поставити презвитера, ни ино что епископское творити кроме[3174] воли епископа предела того. Аще же дерзнет и сотворит что таковое, да будет извержен и повинен и поставленый от него презвитер (л. 759 об.)[3175] или диакон.

Святаго Вселенскаго Втораго собора правило 2-е.

Предел ради никто же да смешает церковь, ни поставляет ни презвитера, ни епископа. Сущия ж во языцех Божия церкви, святых отец обычай да держат.

Толкование.

Во многих правилех речено есть, яко не подобает епископу на чюждую епископия находити, но кождо внутрь своих пределов да пребывает и в своих пределех да поставляет епископ убо презвитеры и диаконы. Такоже и митрополит епископы своя во области своей, да не прескачет чрез пределы своя и церкви да не смятут. Сущия же во иноязыцех Божия (л. 760)[3176] церкви, яже во Египте и Ливи и в Пентаполии, древнии обычай отеческии да держат, якоже 6-е правило 1-го Вселенскаго собора, иже в Никии, повелевает.

Святаго 4-го Вселенскаго собора правило 5.

Преходящии из града во град, иже от них правилом повинни суть.

Толкование.

Речено есть в 13 правиле, иже во Антиохии, собора, яко не дерзнути епископу преити от своея области во иную и поставити презвитера или диакона без воли сущаго во области той епископа или что иное епископское творити правление. Аще бо и сотворит что таково, праздно и нетвердо да пребудет и той месть да приимет (л. 760 об.)[3177] своего безчиния, и извержен да будет от своего сана Святою Троицею. Тако бо и зде написаное правило повелевает.

Святаго Сардийскаго собора, еже есть в Средце, 341, святых отец правило 1.

Не обрящется епископ, от мала града в велик пришед, иже убо от смиренаго в высок прескочит, яко горд и лихоимец обрется, вся дни живота своего да будет без причащения.

Толкование.

Еже преходити епископом от града во град, сиречь оставаше свою епископию и иную взимати, се правило отнюдь таковому делу не повелевает быти. Но аще и будет, жесточае преходящыя[3178] мучит. (л. 761)[3179] Познавше убо святии отцы от сея вещи, яко ни един же епископ от великаго града в меншии град тщится преити, но от мала града в вышнии и болшии град желает прескочити гордыни ради и лихоимства. Повелеша таковому ни с мирскими человеки равно причащения имети, но по извержении сана и причащениа отлучену быти.

Того ж собора правило 2.

Аше кто от града во град прешед и молвы творит, от народа приимая себе поборники, да глаголют, желаем и молимся, да будеши нам епископ, той ни на самой кончине не причастен.

Толкованье.

Аще который епископ в толико шатание и неистовство пришед, и дерзнет (л. 761 об.)[3180] просити и преити от града во град, глаголя: Яко хотят мене людие града того. И оттуду взем грамоту, показует написаное к нему от всех граждан моление, якоже дабы им епископ был. Еже яве есть, яко смышлением и хитростию таковое бысть, мало неких мздою и дары и честию возмогл привлещи к себе, да церкви ставше, молву сотворят, глаголюще велегласно, просяще имети того епископа. Таковаго убо яко зело смедша и таковое сотворша и познана бывша в том, велми святый сей собор осуди. Отрече бо тому ни во исходе от жития не достойну быти[3181] причащения и назна(л. 762)менана[3182]. Странно бо се и страшно есть, еже ни во исходе от жития не сподобитеся причащения, его же не обрящеши во всех правилех написана, о инех ни о коих же гресех такова запрещения.

Того ж правило 3.

Никоторый же епископ, не позван во град, да не приидет. И епископ с епископом, аще имать прю, чюжаго епископа да не призовет. Аще ли же ни, да судит римскии, ту будут чюждии.

Толкование.

В различных правилех речено есть, еже никому же дерзнути от своего предела во иную область преходити, аще не будет позван от области тоя митрополита и от сущих с ним епископ. Тожде убо и сей святый собор (л. 762 об.)[3183] повелевает. Но аще который епископ с другим епископом о некоей вещи распрю имать, и с ним да судится пред собором тоя области, в ней же есть, и не подобает от иныя области разума ради неких епископ призывати, но от единех тоя области епископ судитися. И аще неугоден ему будет суд и мнит, яко не по праву осужден быв, судивый его митрополит и епископи да возвестят Римскому Папе писанием вину и суд, како осудиша и. И аще не восхощет того суда, и той, или сам разсмотрив суд, аще право осужлен бысть, возвестит им писанием. (л. 763)[3184] Аще ли ни, тамо близ их сущая области епископом да повелит, да сотворше собор, судят ему паки второе.

Святаго 6-го Вселенскаго собора правило 20.

Епископ во ином граде в народе да не учит. Аще же обрящется, да престанет от епископства и презвитерская действует.

Толкование.

Епископ, во ином граде в народе уча, понеже гордости и буести ради преобидит ту сущаго епископа, яко тщася посрамити и уничижити и чюждии престол себе обручити, по достоянию да престанет таковый от епископства, иже бо чюждих желает, своих лишен будет, и на презвитерское место свести того, и презвитерская да действует. (л. 763 об.)[3185] И назнаменаи се, когда епископ на презвитерское место сводится, ибо 29-е правило Халкидонскаго собора святотатство отнюдь нарицает, еже епископа на презвитерскии свести степень. И имей се правило преболше вселенскаго оного правила.

Святаго 1-го и 2-го собора в церкви святых апостол правило 15.

Такожде аще который епископ или митрополит на своего патриарха таковая же дерзнет, всего святительства да будет лишен[3186]. Аще же нецыи отступят от некоего епископа не греховнаго ради извета, но за ересь его, от собора или от святых отец неведомому сущу, таковии чисти[3187] и приятия достоини суть (л. 764)[3188] яко правовернии.

Того ж собора правило 16.

Ни по которому же образу да не взыдет кто на епископию, ея же епископ жив есть. Подобает бо вину изыскати, его же хотят изгнати, и по извержении его другаго поставити. Аще который епископ не радит о своем стаде, ни болезнию, ни церковным повелением, ни патриарховым одержим, вящне шести месяц время[3189], от своея церкве отшед, сотворит, епископскаго сана и чести да будет чюжд.

Святаго 7-го Вселенскаго собора правило 1.

Свята правила облобызающа, приемлем и держим, святых апостол и шестих Вселенских сборов. К сим же и поместных и еще же (л. 764 об.)[3190] и святых отец наших, яко единаго Святаго Духа вдухновена. Их же прокляша, проклинаем, их же извергоша, изметаем и их же отлучиша, отлучаем, им же запретиша, запрещаем.

Зриши ли, колик собор святых апостол и святых отец того окаяннаго Крутицкаго митрополита измещет и проклятию предает. Им же и мы, воследовав, глаголем, есть и буди, якоже святых апостол правила и святых отец святый седми Вселенскии собор утвердиша. Их же прокляша, проклинаем, их же извергоша, изметаем и их же отлучиша, отлучаем, им же запретиша, запрещаем.

(л. 765)[3191] Виждь, яко не нам и святей церкви сотворив статье беззаконный той прелютой человек, но и самому богу и всемножеству святых, да не чюдится никто ж долготерпению Божию, яко не мстит злодеиства его. Хощет Бог, всесовершено в День Судный отмстит, якоже и глаголет: Слово, еже заповедах, то судит ему в День Судный. По писанному: Уклоняющая же ся в развращение отведет Господь с творящими беззаконие. Ниже дивися, яко проклят, и не бысть ему ничто же, ибо и Господь, прокля Вивсаиду и Хоразин и Капернуам, до ада осуди, и не сниде, якоже Содома и Гомор, яко и не приемшыя грады и домы, апостол (л. 765 об.)[3192] и прочих учитель, прокля и паче содомлян осуди, глаголя: Глаголю[3193] бо вам, яко содомляном в день той отраднее будет, неже граду тому. И ко учеником глаголя, рече: Аминь, глаголю вам, елика свяжете на земли, будут связана на небеси, и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небеси. Якоже и по воскресении явлься, рече учеником: Мир[3194] вам, якоже посла Мя Отец, и Аз посылаю вы. И се рек Духу и глагола им: Приимите Дух Свят, им же отпустите грехи, отпустятся им, и им же держите, держатся.

Разумей, невременну быти связанию, ниже в сем веце мсти воздаяние по клятве скоро (л. 774)[3195] нападати, но вечной и мучителнейшей. Якоже бо доброта оного века несравнена есть нынешняго века по Божественому Апостолу, еже ни око виде, ни ухо слыша, ни на сердце человеку не взыде, яже уготова Бог любящим Его. Тако и муки зело прелютейши от сих временных и вечны, якоже сам Господь свидетелствует: Вверзите, рече, во тму кромешную, ту будет плач и скрежет зубом. А еже плач и скрежет лютость мучную являет, никто ж бо плачет или зубы скрежещет, аще не от прелютости болезненыя угрызаем будет. Притча богатаго да научит: Капли единыя желаше на устужение языка за все свое веселое житие века сего, еже (л. 774 об.)[3196] остави. Тем же и Господь, егда непокоривым жидом, укоряющим Его и глаголющим[3197]: Не добре ли мы глаголем, яко самарянин еси Ты и бес имаши? Отвеща им, глаголя: Аз беса не имам, но чту Отца Моего, и вы не чтете Мене. Аз не ищу славы Моея, есть бо ищу и судя.

Толкование.

Зри же ми зде, яко они убо тако хулят и, той же беззлобне о себе досады их терпит. Егда же убо Сыны Божия себе глаголаху, напрасно их обличает, истину отмщая. Вы убо, рече, зане чту Отца Моего, укоряема от вас. Оклеветающаго Отца вашего быти, сего ради Мя безчествуете. Но аще (л. 775)[3198] и Аз себе не отмщу, но терплю досаждаем, не мните без отмщения оставитися таковой досаде. Есть бо Отец, иже Мене отомстит. Сего ради яко досаждаема того Аз отмщаю и терплю вам, творящим себе сыны оного, не уподобившеся делы ни в мале. Моея же славы есть ищай, и не токмо ищай, но и судити могий, и осудит безсловесне досадивших Ми. Сего бо ради, рече, есть ищай и судяй.

Тако и иже мстителем Божественых догмат есть мстяй и судяй, рекий[3199]: Аще свяжете на земли, будет связано на небеси. Не рече бо, иже свяжите на земли, будет связано на земли, (л. 775 об.)[3200] но будет связано на небеси. По сему разумей, не в нынешнем веце на таковых связанных, то есть проклятых, казни находити, но в будущем.

Сего ради июдеом рече Господь[3201]: Аминь, аминь, глаголю вам. Аще кто слово Мое соблюдет, смерти не имать видети вовеки. И инде паки рече: Слушаяй словесе Моего и веруяй пославшему Мя, имать живот вечный. И инде: И слово Мое несть Мое, но пославшаго Мя. И паки: Той Ми заповеда, что реку или что возглаголю, и слово Его что есть. Слушаяй бо, рече, вас, Мене слушает, и отметаяйся вас, Мене отметается, и отметаяйся Мене, отме(л. 776)тается[3202] и пославшаго Мя. А отметаяйся Отца и Сына не будет без муки. Тако кто беззаконнику запрещает заповедию Божиею, той же послушает запрещения, без муки не будет. За единаго ставленика попа или диакона или некоторое строение сотворшему в чюжей епископии, от всего измещут и с поставленным от него.

Святых апостол правило 35[3203].

Не поставляти от чюждаго предела, ни в пределе. Аже же без воли того мест епископа се сотворит, с поставленым от него и сам не поставлен.

Толкование.

Не подобает никому же от епископа вне своих предел поставляти, (л. 776 об.)[3204] ни от чюждих предел поставляти кого, презвитера или диакона. Аще же таковое что сотворит кто без воли страны тоя епископа, да извержется и сам и поставленый от него.

Святых отец собора, иже во Антиохии Сирстей, правило 22.

Такоже[3205], якоже и третиенадесять правило сего собора, и се правило глаголет, еже коемуждо епископу в своем пределе владати и поставляти презвитеры и диаконы, во ин же предел не ити, ни поставити презвитера, ни ино что епископьское творити све неволи епископа предела того. (л. 777)[3206] Аще же дерзнет и сотворит что таковое, да будет извержен и повинен и поставленый от него презвитер или диакон.

Дата добавления: 2015-08-02