Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

23 страница. месяца. И новгородцы отвещаша единеми усты: “Целовали есмя крест содного

12 страница | 13 страница | 14 страница | 15 страница | 16 страница | 17 страница | 18 страница | 19 страница | 20 страница | 21 страница |


Читайте также:
  1. 1 страница
  2. 1 страница
  3. 1 страница
  4. 1 страница
  5. 1 страница
  6. 1 страница
  7. 1 страница

-143-

месяца. И новгородцы отвещаша единеми усты: “Целовали есмя крест содного, а грамоты попи­сали”. И рече им митрополит: “Целованье с вас снимаю, у грамот печати порву, а вас благослов­ляю и прощаю, а мне суд дайте, как было при иных митрополитех”. И новгородцы того не сотвориша, и митрополит поиде из Новагорода, на владыку и на весь Новгород держа нелюбие великое.
В лета 6900 п реосвященный Кипреян митрополит постави Полотску епископа Феодосия. T oe же весны преставися княгиня Ольгирдова Ульяна, дщи князя Александра тферскаго, нареченна во мнишеском чину | л. 392 об. | Марина; и положена бысть в пещере на Киеве. П реставися митрополит Ма[т]фей гречин андреянопольский, в пяток 6 недели по пасце; и положен бысть у Михай­лова чюда. П реставися Павел, епископ коломенский. Т ого же лета Кипреян митрополит постави на Коломну епископа Григория. П реставися владыка Еуфимей тверский Вислень; и положен быть на Москве у Михайлова чюда за олтарем. П риходи на царя Тахтамыша из Шамахейской земли царевичь, и бысть им бой силен. П оиде в Орду князь великий Василей Дмитреевичь июля 16 день ко царю Тахтамышу. П одписана бысть на Коломне церковь каме| л. 393 |на Успение богородицы, юже созда великий князь Дмитрей Ивановичь. О преставлении преподобнаго игумена Сергия троецкаго. T oe же осени сентября 25 день, на память преподобныя Ефросиний преставися пре­подобный и богоносный отец наш игумен Сергий троецкий, иже в Радонежи, иже начальник и учитель всем монастырем, иже в Руси; и положен бысть в отчине и обители святыя Троица, иже сам созда. К нязь Семен Лугвений иде из Новагорода в Литву ко братии своей Ольгердовичем. T oe же осени месяца октября в 24 день приде из Орды от царя Тактамыша великий князь Василей Дмитреевичь, многу честь от царя прием и дары, | л. 393 об. | еще же придаст ему к великому княжению и Новгород Нижний и Городец со всеми что ни есть в власти их, тако же Мещеру и Торусу. Толику же честь прия от царя, яко же ни един от прежних великих князей не прият, тако ни от которого царя. Сице удиви господь милость свою на нем, и бысть тогда радость велика в Рустей земли. О брани с новогородцы, о розмирие. T oe же осени заратишася новогородцы к великому князю, приела бо к ним князь великий Василей Дмитреевичь Ивана Всеволожича и Данила Ти­мофеевича о черном бору и о грамоте, иже целовали новгородцы, что к митрополиту не зватися им на Москву о судех, а судити было владыце: “И вы к митрополиту ото| л. 394 |[шли]те к) грамоту, а целование с вас митрополит снимает”. Новгородцы же того не л) послушаша л), и в том ся учинило розмирие. О Витофте. К ороль Ягайло дал Витофту Кестутьевичю княжение литовское. М есяца ноября в 6 день, на память Павла исповедника князь великий Василей Дмитреевичь иде с Москвы в Новгород Нижний, и с ним боя[ре] его старейши, и пребысть тамо до рождества Христова, и паки возвратися на Москву, намесничество приказа Дмитрею Александровичю Всеволожю. О Да­ниле Феофановиче. T oe же зимы преставися февраля в 13 день Данило Феофановичь, нареченный в мнишеском чину Давид, иже бе истинный боярин | л. 394 об. | великого князя и правый доброхот, служаш[е] м) бо государю безо л[ь]сти в Орде и на Руси [паче] всех, и голову свою складаше по чюжим странам, по незнаемым местом, по неведомым местом, многи труды понес и многи истомы претерпе. Егда [же] бежа из Орды [князь Василей], и тако угоди своему господеви. И тако тогда великий князь, люб[ве] ради и[же] к нему на погребение его, зжалився по нем, прослезися и тако плака на много час. Положен бысть в манастыри у Михайлова чюда близ гроба дяди его, Алексея митрополита. О рати на Торжек. T oe же зимы на Федоровой недели князь великий Василей Дмитреевичь посла дядю своего князя Юрья | л. 395 | на Торжек ратию. Они же шедше много повоеваша новгороцких волостей и возвратишася.
В лета 6901 в празник пасхи новгородцы и новоторжцы снемшеся вечем, убиша в Торжку некоего христолюбца, именем Максима, добра хотяще великому князю. Слышяв же то князь великий разгневася и посла воя своя в Торжек, и повеле привести к себе вся убийца. И шед испыташе о них, и приведоша на Москву 70 человек, и повеле их казнити многими казньми. Т ого же лета совокупиша новгородцы рать, а с ними князь Роман литовский да князь Костянтин белозерский и воеводы новгороцкии. И шед взяша Кличен и | л. 395 об. | Устюжню. А из Заволочья собрашеся мнози новгородцы, и шед во многих насадех и ушкуех взяша град Устюг и пожгоша, и церковь соборную розграбиша, много злата и сребра взяша, а иконы ободрашя. И стояше тут месяцвоююще, и людей из лесов выводя мучаху, и вся волости и села пуста сотвориша. Людии же и скот поправа-диша на низ по Двине. Тако же и Белоозеро град и села и волости повоеваше. О взятии Болгар к)
_________
к) В рукописи оттошлите; буквы шли вырваны.
л-л) В рукописи не послушавше.
м) Буква е вырвана.
н) В рукописи Болгал.

-144-

от турков. Т ого же лета Амуратов сын Челябей, иже о) срачински глаголетца Амира, иже владея землею полуденьною п) и всею греческою, и всею Македониею, и Сербскою землею, и Ефесскою, и Прускою, и Селавриею, и Каласаи, | л. 396 | и Фесалоникии р), и Срацины, и Бесермены и Турки, и со всех сих земель собра тмочисленныя полки своя, п оиде на Болгарскую землю. И пришед взя град их стольный славный Терънов и царя пленника сотвори, и патриярха, и митрополиты, и епископы, и всех сущих плени, и мощи святых бывших в земле их пожже, и церковь соборную разори и мезгит в ней учини, и вся люди покори под ся, и землю ту перея за ся. Т ого же лета июля 29 преставися князь Иван, брат великаго князя Василия, в чернцех с) Иосаф; положен бысть у Спаса в притворе. О миру с Новым городом. T oe же осени прислаша новгородцы послов к великому князю лучших людей, бьюще челом за своя вины, | л. 396 об. | а к митрополиту послашя грамоту целовальную. И докончашя мир по старине и митрополит взя у них грамоту, рече: “Не буди на вас сего греха, что есте на сей грамоте целовали. [А] архиепископа Иоанна и весь град благослов­ляю и прощаю”. А в Новгород посла князь великий послы своя Федора Кошку [и] Ивана Уду, и шед укрепиша мир с новгородцы. А черной бор даша новгородцы великому князю по всем во­лостям новгородцким, м итрополичю же послу Дмитроку т) даша полчетверста рублев денех. T oe же осени приеха служить у) к великому князю из Орды 3 татарина царева двора, постельницы его, имена их: Вахты-Хозя, Ходыр-Хозя, Мамат-Хозя. Крести | л. 397 | же их сам митрополит Кипреян на реце на Москве. Бе же ту сам князь великий и вси боляре, и весь народ града Москвы, и нарече имена им Анания, Азария, Мисаил. Т ого же лета великая княгиня Евдокея Дмитреева постави на Москве церковь каменну Рождество святыя богородица и украси ю иконами и всякими узо­рочий церковными. Преже сево [ту] была мала церковь древяна Воскресенье Лазарево ф), и егда созда сию церковь, тогда и ту причиниша близ олтаря на десной стране, иде жь и доныне есть Воскресенье Лазорево; священа бысть церковь та Кипреяном митрополитом февраля 1, в неделю. З има же сия студена бысть вельми, мнози человецы и скоты измираше на пути. | л. 397 об. |
В лета 6902 майя 6 п реставися князь Борис Костянтиновичь, и положен [бысть] в вотчине своей в Суздале. T oe же весны даша княжну [Марию х), дщерь великого князя Дмитрея за князя х)] Семена Ольгердовича литовсково, нарицаемаго Лугвена, и бысть свадьба на Москве июня 14. Т ого же лета князь Василей Дмитревичь суздальской и брат его князь Семен побегоша в Орду к царю Тактамышю, и гонивше по них ц) не постигошя. И юля 9 родися князю Володимеру сын Василей. Т ого же лета ходиша новгородцы со князем Романом литовским и с Костянтином белозерским ко Пскову, и стояше неделю под городом, бе же тогда в нем князь Андрей Ольгердовичь и сын ево Иван. И убиша ту в заезде князя Ивана копорского и Василия Федоровича, | л. 398 | и иных многих, и отъиде новгородцы, мира не взем ни града. Т ого же лета приходиша немцы ратью на Литву, на князя Витофта, и бысть им бой у города Вильны, и паки разыдошяся града не вземше. Т ого же лета замыслиша на Москве ров капать, почаша с Кучково поля, а конец ему хотеша учинити в Москву реку, широта же его сажень, а глубина то ж. И много бысть убытка людем, понеже поперег дворов копаше, и много хором меташе разно, а не учиниша ничто же. T oe же осени ноября 28 преставися Федор, архиепископ ростовский, и положен бысть в Ростове в соборной церкве.
В лета 6903 м арта 30 родися великому князю Василию Дмитреевичю сын Георгей. | л. 398 об. | М айя 18 прощена бысть у гроба чюдотворца Петра жена некая, именем Иуфимия. И юня 14 начата подписывать церковь Рождества богородицы, юже созда княгиня Евдокея. Т ого же лета згоре на Москве на посаде много тысящь дворов. И юня 19 преставися князь Борис Михайловичь ч)тферский в Кашине, и положиша его во Твери в Спасе. А вгуста 15 погоре во Твери от грому Новый град, иже на Волзе на Старице. П риходиша царь Колочан, Андронников сын, с турки к Царюграду, и вы[и]де противу им царь Мануил с греки и с фряги, и прогони турки. М есяца августа 26 день слово о чюдеси пречистые богородицы, егда принесена бысть икона образа ея, юже написа | л. 399 | Лука еуангелист, от града Владимеря в славный сей град Москву, благослови отче.
О приходе Темир-Аксаце. В лето 6903, в великое княженье благочестиваго и христолюбиваго великаго князя Василия Дмитрсевича, воста некий безбожный царь, именем Темир-Аксак, с вос-
_________
о) В рукописи и.
п) В рукописи полоденьноною.
р) В рукописи Фесаланикии.
с) В рукописи чернчах.
т) Далее зачеркнуто киноварью даша.
у) Написано над строкой.
ф) В рукописи Христово.
х-х) В рукописи пропущено. Восстановлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VIII, с. 64).
ц) В рукописи нинь.
ч) Да­лее зачеркнуто киноварью кашинский.

-145-

точный страны от Синия орды, от Шамахейския земли, и велику брань сотвори, и много мятеж воздвиже в Орде и на Руси приходом своим. Сей бо царь Темир-Аксак многи брани воздвиже, и многи сечи показа, и многи победы учини, многим полком сопротивным одоле, и многи гроды [раскопа], | л. 399 об. | многи люди погуби, и многи страны и земли повоева, многи области язык плени, многи царьства и княжения покори под себе. А се имена тем землям и царьством, их же попленил Те­мир-Аксак: Чагадае ш), Хорусане, Голустния, Китай, Синяя орда, Ширязы, Испагань, Орначь, Гилян, Сиз, Шибран, Шамахи, Савас, Арзунум, Тефлизи, Тевризи, Гурзустани, Обези, Гурзии-Багдаты, Темирькабы, рекше Железная врата, и Асирию и Вавилонское царьство, иде же Нов, ходоносор щ) был, иже ъ) Иеросалим пленил и трех отроков, и Севастию, иде же мучены ы) 40 мученик, и Армению Великую, иде же был Григорей епископ, | л. 400 | и Дамаск Великий, и Сарай Великий. Со всех сих земель Темир-Аксак дани и оброки имаши, и на войну ходят с ним. И со всех сих стран собрав ь) тмочисленныя полки и прииде со многою силою на царя Тахтамыша, и бывшу бои межи ими и одоле Темир-Аксак, а Тахтамышь побеже. И оттоле восхотев Темир-Аксак итти ч) на Рускую землю, християн воевати. И пройде всю землю татарскую, и приде близ предел Рязанския земли, и взя град Елец ю) и князя елецкаго я) изнима, и многи люди помучи а), поиде же паки на Рускую землю. Се же слышав князь Василей Дмитреевичь, собра воя многи, поиде с Мо­сквы х Коломне, | л. 400 об. | хотя итти противу его. И пришед ста на березе у Оки реки, а Темир-Аксаку б) стоящу на едином месте две недели, не в) поступя в) ни семо, ни овамо г). Граду же Москве пребывающу во смущении и готовящуся д) сидети в осаде, и многу народу сущу в нем отовсюду собравшуся, по вся же дни частым вестем приходящим на Москву возвещающу прещение грозы Темир-Аксаковыи, како готовится е) воевати Рускую землю и како похваляется ити к Москве, хотя взяти ю и люди руския попленити и места святая разорити, а веру християнскую искоренити, а християн томи[ти и] гонити и мучити, | л. 401 | пещи и жещи, и мечи сещи. И бяше сий Темир-Аксак вельми нежалостив и земло немилостив, и лют мучитель, и зол гонитель, и жесток томитель, воздвизая гонение на християны, яко же древний зловернии цареве перви мучители на християны, яко же Иулиян Законопреступник и Диоклитиян ё), и Максимьян, и Декий, и Ликиний, и прочий мучи­тели. Тако ж) же и сий Тимир-Аксак мучительский хваляся з), хотя воздвигнути гонение великое на християны. И сия же грозныя и страшныя вести слышаще вельми в печали быша народи християнстии и [с] воздыханиями и со слезами моляхуся богу, дабы избавил от таковыя беды | л. 401 об. | и скорби. Кипреян же митрополит заповеда тогда всем людем поститися и молитися, и молебны пети. И всии народи християнстии с радостию и со тщением и со усердием многом и верою твориша пост и молитву, покаяние и слезы и обеты, кто же по своей силе, от мала и до велика их, молящися богу и пречистей его матери. Князь же великий Василей Дмитреевичь и митрополит Кипреян, и прочий князи, братия и) великого князя, умыслиша совет благ, да принесут чудотворную икону пречистыя богоматере из града Владимеря во град свой Москву, глаголюще сице: “Никто же нас может избавити от нужи сия и пе| л. 402 |чали, развее владычице нашей богородицы и приснодевы Мария, та бо преложит печаль нашу на радость, та бо есть заступница наша и града нашего и вся­кого града и стран и всего рода человеческаго, иде же с верою призывают ея на помощь. Сия бо избавляет вся християны от глада й) и от пагубы, от труса и от потопа, и от огня и меча, и от нахождения поганых и от [на]падения иноплеменник, и от нашествия ратных и от межиусобныя брани, и от напрасныя смерти и от всякого зла находяшаго на нас. Но точию с верою призо­вем имя ея на помощь и со усердием помолимся ей и не погрешим к) прошения нашего”. | л. 402 об. | И яко умыслиша, сице и сотвориша, и послаша по л) чюдную ону икону пречистыя богородицы в слав­ный стольный град Володимер. Сим же тако бываемом, пришедше же они послании и повелеша свещенником церкви оноя Владимерския пения молебная совершати пред образом богоматере. И на мнозе молившеся со слезами, и по сем приступлыне свещенницы и взяша ис киота пречюдную и чюдотворную икону пречистыя богородица и понесоша ю от града Владимера ко предре­ченному граду Москве, страха ради окаянных агарян и нахождения ради безбожнаго Темир-
_________
ш) В рукописи Чагидие.
щ) В рукописи Новходоно собор.
ъ) В рукописи их.
ы) В рукописи мученики.
ь) В рукописи собран.
э) В рукописи отъити.
ю) В рукописи Елечь.
я) В рукописи елечьскаго.
а) В рукописи помочи.
б) В рукописи Темири-Яксаку.
в-в) В рукописи поступяся.
г) В рукописи намо.
д) В рукописи готовяшеся.
е) В рукописи готовятся.
ё) В рукописи Диоклинтиян.
ж) В рукописи Татако.
з) В рукописи хваляшеся.
и) В рукописи и братия.
й) В рукописи града.
к) В рукописи погрешшим.
л) В рукописи под.

-146-

Аксака, его же иногда | л. 403 | под востоком солнычнымслышахом [далека суща], ныне жь близ дверей приготовился ес[т]ь, и готовится, и поощряется, и вооружается на ны зело. Проводиша же пречестныя икону из града Владимеря в самый празник успения ея со кресты и кандилы всии священницы и весь народ града того, малии и велицыи, юнии и старии, мужы и жены, и отроковицы, и младенцы, и ссуще[и] млеко на руках м[а]т[е]рей своих, со слезами многими, далече шествие творяше, не могуще отлучитися таковаго утешения и заступления и скорый помощи и надежи. И тако многи слезы излиявше и велико рыдание сотворше, и много моление принесше | л. 403 об. | и со стра­хом и с трепетом многим облобызавше всии народи они образ пречистые богородицы, и возвратишася во град свой Володимер. Егда же приидоша близ града Москвы со пречюдною иконою пречистый богоматере, тогда изыде весь град в стретения ея, митрополит Кипреян со кресты [и] иконами, и с кандилы, и епископи с ним и архимондриты, и игумены, [и] иереи, и дияконы со псалмы и песньми и с молебными правилы, по них князи и бояре, княгини и боярони, мужи и жены, и юноши и девы, и старцы со уношами, отроцы и младенцы, сироты и вдовицы, нищий и убозии, иноцы и иноки| л. 404 |не, и всяк возраст мужеска полу и женска, от мала и до велика. Все мно­жество безчисленно народа християнского сретоша ю далече за градом на поли. И яко узреша чюдный образ предреченныя иконы пречистые богоматери, и тако всии падоша на земли со мно­гими слезами, молящеся и воздыхающе из глубины сердца. И тако на мнозе благодаривше ея и воставше от земля, руце воздевше на высоту, вопиюще и глаголюще: “ О всесвятая владычице богородице, избави нас от нахожения безбожных агарян, хвалящихся достояние твое разорити. Защити князя и люди от всякого зла, заступи град сей и всякий | л. 404 об. | град и страну, в них же про­славляется имя сына твоего и бога нашего и твое. Избави нас от нахожения иноплеменник, от поганых пленения, от огня и меча их, и от напраснаго убиения, и от обдержащия нас скорби, и от печали, нашедшея на нас, и от настоящаго гнева, беды и нужа премени м) и от всех сих пред­лежащих нам искушений пришествием своим к нам и благоприятными молитвами к сыну своему и богу нашему свободи. О пресвятая госпоже владычице богородице, умилосердися на нищая и убогая и скорбящия н) люди твоя, на тя бо надеющеся не погибнем, но избудем | л. 405 | тобою от враг наших. Не предай же нас, заступница наша и надежда наша, ненавидящим нас, но советы их разори и козни о) их раздруши и во время скорби сея нашедшая на нас, буди нам, теплая заступ­ница п) и скорая помочница р), и предстательница с), да избывше от всех злых находящих на нас, благодарне т) ти возопием: “Радуйся, заступнице, християном и покрове граду нашему”. И тако на мнозе благодарение воздавше, и поидоша во град со иконою богоматере. И принесше, поставиша ю в соборной церкви пречистыя богородицы честнаго Успения ея на десней стране, иде же [и до]ныне стоит, заступающи и сохраняющи у) | л. 405 об. | град сей и вся християны от великия напасти, прихо­дящая на нас грех ради наших. Бы[сть] же тогда ново и преславно чюдо, паче надежа нашея, и превелико удивление, и многое милосердие владычне и пречистыя его матере преславныя вла­дычице нашея богородица и приснодевы Мария на роде християнстем. В день бо той [и] час, в он же принесена бысть чюдотворная богородицы икона от града Владимеря к славному сему граду на­шему, и во время оно, в не же изыде все множество християнского народа на сретение пресвятыя богородица, и возопиша со слезами молящись ей, просящи помощи от нея и заступления | л. 406 | от поганых нашествия, поведаху же сице бывшей тогда у оного поганаго царя, яко в день той [и] час, гордый ф) он и суровы[й и] бесчеловеческий, да сице реку, не имы[й] вида х) человеча ц), но весь мерзок ч) и безобразен и немилостивы[й], иже от Огары от рода Темирь, ижь преже зело убо ш) дыша, зело же хвалясь на християны, на овца щ) Христовыя паствы, паче же на самое Христово имя ъ), ныне жь паки убояся и устрашися зело, и смятеся умом, и ужасеся душею, объяти и страх и трепет, и мнети ему, яко некоему многу воинству градущу на нь от Руския земли, и вскоре возвратися, отнюду же прииде и вборзе к путному шествию устремись, | л. 406 об. | и быстр[о] идяше, яко некому гонящу по нем, но по истинне гоним бяше силою божиею ы) и помощию и заступлением пречистыя ы) владычица нашея богородици приснодевы Мария ь), крепкия во бранех ь) християн-
_________
м) В рукописи премении.
н) В рукописи скорблящия.
о) В рукописи коздни.
п) В рукописи заступнице.
р) В рукописи помочнице.
с) В рукописи предстатильнице.
т) В рукописи благодарней.
у) В рукописи сохраняющий.
ф) В рукописи гряды.
х) В рукописи видя.
ц) В рукописи человека.
ч) В рукописи мерзов.
ш) В рукописи уво.
щ) В рукописи отца.
ъ) Далее и.
ы-ы) Зачеркнуто позднее М. Полевским.
ь-ь) Зачеркнуто позднее М. Полевским.

-147-

скому роду помочницы. Сице бо есть милосердие божие и пречистые его матере на нас грешных и сица победа ея на противный, и сице одоления на безбожныя. Не видеша бо полков наших и не слышаша руских князей и со воинствы грядущих на них, ни гласа труб их, но толико возопиша християне в печали сердца своего и призваша бога на помочь и пречистую его матерь, и в той час безбожный со бегом к Орде | л. 407 | возвратишася, гоними гневом божиим. И тако сеть его э) сокрушися я), и мы избавлени быхом, помощь наша от господа, сотворшаго небо и землю. Слышав же благоверный великий князь Василей Дмитреевичь и вси князи рустии и все православное воинство их, яко и[же] преже хваляися безбожный Темир-Аксак потребити християнство и разорити святыя церкви, и положити всю землю рускую пусту а) и огнем пожещи, се же невидимо побежен бысть и прогнан от вседержительныя руки всевидца б) бога. И о сем велико благодарение воздаша богу и пречистей его матери о преславном ея чюдеси, бывшем на нас грешных. По сем же Кипреян | л. 407 об. | митрополит совет сице совещает и глаголет тако великому князю: “Не подобаше, о сыну, забвение быти толицей и божией милости и помощи святыя богородици и заступления на роде человечестем, да не оставит без праздника бывшее сие преславное чюдо богоматере пред очима нашима”. И вскоре повелеша на том месте церковь поставите, иде же сретоша чюдотворную икону святыя богородица, на воспоминание бывшаго ея чюдеси и великих благодеяний божиих, бывших на нас, недостойных рабех его. И устроена же бысть церкви та и украшена иконами и книгами, и тако свяща ея сам митрополит во имя святыя | л. 408 | богородица в), чеснаго ея Сретения. И оттоле уставися таковый праздник празновати месяца августа в 26 день в честь и в славу пречистые влады­чица наша богородица и приснодевы Мария; есть и до ныне церковь та и монастырь около ей устроен в славу Христу богу нашему. О взятии смоленском. T oe же осени князь великий Витофт литовский, собрав силу многу около себе, и поиде ратью творяся на Тимирь-Аксака. И пром[че]ся всюду слово то, яко идет Витофт на Темирь-Аксака. Се бо внесе [слово] того ради, да ся бы смоль-няне оплошили, а в то время князи смоленские в разности бяху по отчине. И бывшу Витофту под Смоленском, и выеде к нему князь | л. 408 об. | Глеб Святославичь не во мнозе. Он же честив его и одарив отпусти с миром и с любовию, [рече г) ему: “Выедете ко мне вси князи с любовию г)], слышал бо есмь, что есть промежю вами неодиначство и недружба велика, и каково межи вами будет слово или пря, да шлетеся на меня, яко на третей, и аз межю вами в правду разсмотрю”. И тако сотвори над ними облесть, а они веру емше словесем его лукавым, вы[и]доша к нему з дары, все братеники Святославичи и все князи смоленский, и з бояры своими, а во граде ни един их не остася, чаяху бо яко в правду разсудит д) их. О н же пойма всех князей смоленских и послав в свою землю | л. 409 | Литовскую, а посад пожже, а люди многи полони. И тако взя княжение смоленское за себе и наместника своего посади князя Амонта да Василия Борейкова. Сей первое взятие Смоленску от Витофта сентября 28 день. А князь Юрьи Святославичь бе в то время на Резани у тестя своего Ольга. T oe же зимы князь великий Витофт посылал рать на Ольга рязаньского. Литва же шедше повоеваша землю рязаньскую и отьидоша восвояси.
О епископех ростовских. В лета 6904 марта 14 К ипреян митрополит постави на Москве Григорья епископом Ростову | л. 409 об. | и Ярославлю, и Белуозеру, и Углечю Полю и Устюгу е), и Молозе, а были с ним на поставление епископи: Ефросин суздалский, Арсеней тверский, Феогнаст резанский, Григорей коломеньский, Феодосей полотьский ё). Сей же Григорей и бяше 35-й епископ в Ро­стове. А се поимена епископом их: 1 ж) епископ ж) Федор, 2 - Феогнаст, 3 - Федор, 4 - Ларион, 5 - Феодор, 6 - Феогнаст, 7 - Леонтей з) чюдотворец, 8 - Ларион, 9 - Исаиа чюдотворец, 10 - Ефрем, 11 - Нестер, 12 - Леон, 13 - Лука, 14 - Иоан, 15 - Пахомей, 16 - Симон, 17 - Кирьяк, 18 - Митрофан, 19 - Кирил, 20 - [Кирил], 21 - Тарасей, | л. 410 | 22 - Игнатей, 23 - Семен, 24 - Прохор, 25 - Антоний, 26 - Яков, 27 - Иоан, 28 - Гаврило, 29 - Игнатей, 30 - Петр, 31 - Парфеней, 32 - Арсеней князь, 33 - Матфей гречин, 34 - архиепископ Фео­дор, 35 - сей Григорей, 36 - Дионисей, 37 - Феодосей, 38 - Ефрем и), 39 - Трифон, 40 - Васиян Рыло, 41 - Иосаф й) Оболенски[й], 42 - Тихон. Toe же весны князь великий Василей Дмитреевичь еде в Смоленеск видетися с тестем своим Витофтом к), и быв у нево возвратися к Мо-
_________
э)-я) В рукописи ему показа.
а) Первоначально написано посту, затем исправлено.
б) В рукописи всевидци.
в) Далее и.
г-г) В рукописи пропущено. Восстановлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VIII, с. 68).
д) В рукописи разсудити.
е) В рукописи Юстигу.
ё) В рукописи подольский.
ж-ж) Вписано дру­гими чернилами.
з) Написано по счищенному.
и) В рукописи Еврем.
й) В рукописи Иосиф.
к) В руко­писи Витовтом.

-148-

скве, с ним же был у Витофта и Кипреян митрополит л), и постави на велик день Насона епископа в Смоленце, и оттоле иде | л. 410 об. | к Киеву, и пребысть тамо полтора года.
О епископе Стефане Пермском. Т ого же лета преставися апреля 26 день епископ пермский Стефан; и положен бысть на Москве в монастыре у святого у Спаса, в застенке в милостивом Спасе; о нем же мало нечто изреку. С ей бе рожен и воспитан во граде Устюзе м), отца же бе именем Семиона, клиросника сущиа н) соборныя церкви на Устюзе м), мати же бе его Мария; тамо о) же и гра­моте научися. И по том, еще уне сый, пострижеся во иноческий образ, по сем же от Арсения, епископа ростовскаго, в дияконы поставляется, от Герасима же коломенского в попы | л. 411 | совер­шается. П о сем же изучися гречиску языку и грамоте, та же научися пермскому языку и азбуквы сложи пермским языком, и книги переведе на пермский язык. Сея п) же п) пермскиа р) грамоты от века не бывало. И бысть ему желание итти в Пермь и учити люди некрещеныя. И взем благосло­вение от святителя и помолився богу учаше люди некрещеныя, вшед в Пермь, яко овца посреди волк, и учаше вере Христове и обращая их от с) идолослужения с), крещаше во имя отца и сына и святого духа, а кумиры их сокрушая огнем пожигаше. Многих же крести, яко до тысящи душ, | л. 411 об. | и сперва же многа озлобления и раны и гонение претерпе от них. По неколице же времене по­ставлен бысть от Пимина митрополита епископом в Пермь. И шед опять в Пермь некия от них и грамоты изучи пермьской и поставляше попы и дияконы, и церкви ставляше, и славяше в них бога пермьским языком. И бе чюдно видети в земли той, иде же прежь бе идолослужение и бесом угождение от начала миру, ныне же в последнее время седьмыя тысящи на останочном месте бла­гочестие просия и благо р азумия явисяи вера Христова процвете. Слышавши же сие православн[и] | л. 412 | християне во всех странах руских, и прославиша бога. По истинне бо достоит радоватися, яко сама истинна в евангилие рече: “Бывает радость на небеси о едином грешнице кающимся”. Се же ни един ни два, но вся земля пермьская просветися учением добраго пастыря и божия святителя Стефана, его же житию и добродетели мнози суть свидетели. Есть же от жития его и книги сло­жены имущи т) тетратей со двадесять. Зде же мало что изрекох о нем, но токмо не потаено будут добрая дела его, еже сотворил. Е гда же приспевшу же концу жития его, и в то время прилучися ему ити на Москву к митрополиту | л. 412 об. | Кипреяну о церковных делех, и не мало дни поболев, пре­ставися к богу, добре упас богом порученное ему стадо и вся изправив церковная и законная правила, еже во иночестве и еже у) во у) священичестве и во учительстве. Во епископстве же пре­бысть 12 лет, подражатель быв святых апостол. И ныне со святители предстоя престолу Хри­стову молитися о стаде своем и о всем мире со святыми всеми. Т ого же лета князь Олег рязанский приде ратью к городу Любутьску, гражане же затворишася и бьяхутся с ними из города. Князь же великий посла к нему и отведе его от Любутьска ф). Н а ту же осень о покрове князь великий Витофт иде ратью на Резань и | л. 413 | прогна князя Ольга, а х) землю рязанскую всю плени, а люди изсече и в полон поведе. Тогда бысть Витофт на Коломне, князь же великий видеся ту с ним и многу честь и дары дасть ему. Князь Василей Ивановичь смоленский и князь Патрекей ц) Наримонтовичь приехаша в Новгород, и прияша их новгородцы. О посольстве в Новгород. К нязь великий Василей Дмитреевичь и князь великий Витофт прислаша послы своя соединого в Новгород, веляше им мир разверечь с немцы. И не послушаша новгородцы, но сице ответ ч) даша ч): “Нам, гос­подине князь великий Василей Дмитреевичь, с тобою мир свой, а с Витофтом ин, а с немци ии мы тоя”. Генваря 15 день | л. 413 об. | великому князю Василью Дмитреевичю родися сын Иоан.
В лета 6905 м есяца марта преставися на Москве владыка смоленский Данил и положен бысть у Михайлова чюда. О двинянех, како дашася великому князю. Т оя же весны двиняне далися великому князю Василию Дмитреевичю, и князь велика[й] разверже мир с новогородцы. Новгородцы же послаша к великому князю владыку Иоанна и посадника Богдана и Кирила. Князь же великий не послуша и отпусти их без миру. Т ого же лета при[и]де Кирил чюдотворец на Белоозеро и состави обитель и преставися 900 ш) м есяца июля в 9 день, а всех | л. 414 | лет живе 90; а храм поставлен каменной 7004-го. Т ого же лета князь Александрь Иванович, внук княж Ми­хаилов тверскаго, о Петрове заговений жинися, у князя Федора Михайловича [Моложьскаго] щ).
_________
л) Далее повторено был у Витофта.
м) В рукописи Юстюзе.
н) В рукописи сущи на.
о) В рукописи такс.
п-п) В рукописи Се яз.
р) В рукописи пермскииа.
с-с) В рукописи одоило служение.
т) В рукописи и мощи.
у-у) В рукописи и во же.
ф) В рукописи Люботьска.
х) В рукописи на.
ц) В рукописи Патрекеии.
ч-ч) В рукописи отведаша.
ш) Перед и после цифры 900 поставлены киноварные точки.
щ) В рукописи пропущено. Восстановлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VIII, с. 70).


Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
22 страница| 24 страница

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)