16 страница. отсекающе у них главы и правою руку у всяково

-101-

отсекающе у них главы и правою руку у всяково. Сотворивше же сие зло в Курстей ^и) земле, поидошя прочь. Ахмат остави ту 2 брата своя бесерменина крепити свободы. Сам же не смея тут жити князем, иде в Орду, держася рати татарской. Идучи же к Орде, на всяком стану потинаху человека. Бе же видети стыдко, и страшно ругание от акаянных православному християнъству.
В лето 6792 д ва оны бесерменина Ахмотовы идоста из свободы в свободу в неделю Фомину, а руси с ними 30 человек. Слышав се то липовецкий князь Святослав, и приде на них разбоем, и уби ту руси 25 человек да 2 бесер| л. 245 |менина, а Охматова два брата утекоша к Курску ^й). На утрее же разбегостася обе свободы бесерменския. Се же сотворив Святослав, а Ольгу тово не ведущу. Свя­тослав же се творяше, чая ^к), то добро сотворив, а ново злее бысть зло Ольгу и самому ему. Помале же приде Олег из Орды и сотвори память побитым бояром своим. Потом же слышяв се, послал к ^л) Святославу, глаголя: “Чему еси затерял правду, возложил еси ^л) имя разбойниче на себя и на меня?” Святослав же отвеща ему: “Аз сам ведаю по своем деле”. Иде же Олег во Орду и пришед из Орды с татары уби князя Святослава по цареву слову. Потом же брат Святославль, князь Александр, уби Олега и 2 сына его на едином месте. И бысть радость дияволу и угоднику его Ахмату. | л. 245 об. |
Т ого же лета преставися князь Роман Володимерович углецкий, а князь Андрей Александровичь приведе царевича из Орды и многа зла сотвори християном. Брат же его князь великий Дмитрей, собрався с братьею, царевича прогна, а бояр князь Андреевых изнимаша.
Т ого же лета князь Михайло Ярославичь заложи во Твери церковь ^м) Спаса на месте, иде же преже была церковь Козьмы [и] Дамьяна при епископе Симеоне.
Т ого же лета воеваша литва Олешну и прочий волости владыки тверскаго. И совокупишася на них тверичи, москвичи, волочане, новоторжцы, дмитровцы, зубчане, ржевичы, и гониша их в лесе, и биша. А князя Доманта яша, и литву многу избиша, а ини убежавше, и полон отьяша, возврати| л. 246 |шася восвояся.
В лето 6794 году к нязь Дмитрей и князь Констянтин Борисовичи разделиста отчину свою, и седе князь Дмитрей на Углече, а Костянтин в Ростове.
Т ого же лета родися князю Дмитрею сын Александр, а Костянтину родися сын Михаил.
В лето 6796 п оставлен бысть Ияков епископом Володимерю и Суздалю. Т ого же лета пре­ставися Игнатей, епископ ростовский, и поставшпа того лета епископа Ростову Тарасия.
В лето 6797 п реставися Симеон, епископ тверский первый. Князь же Михаил Ярославичь посла на Киев игумена Андрея изо общаго монастыря на епископию к митрополиту Максиму, и постави его. Игумен же бе родом литвин. Т ого же лета князь Дмитрей Борисовичь седе в Ро­стове. И умножишася татар в Ростове, и гражане сотвориша вече, и из| л. 246 об. |гнаше их, а именье их разграбиша. Т ого же лета свершенна и свещенна ^н) бысть церковь Спаса Преображения во Твери епископом Андреем тверским ноября 8, а на Устюзе свещена бысть церковь святыя Богородица епископом Тарасием.
В лето 6801 князь Андрей Александровичь иде в Орду со инеми князьми рускими и жаловося царю на брата своего на князя Дмитрея Александровича. Царь же отпусти брата своего Дедюню ^о) со множеством рати на великаго князя Дмитрея. Они же пришедше много пакости хри­стияном учиниша и градов поимаше много: Володимер, Суздаль, Муром, Юрьев, Переславль, Коломну, Москву, Можаеск, Волок, Дмитров, а всех градов взяшя 14, и всю землю пусту сотво­риша. А князь великий бежа во Псков. Татаро| л. 247 |ве же поимавше грады и поидоша на Тверь, Бысть же печаль тверичем, не бе у них князя, тогда князь Михаил их в Орде бысть. Они же хотяше сидети в осаде и битися с татары. В то же время приде князь их из Орды, и сретоша его со кресты, и бысть им радость. Татарове же слышав се и не поидоша ко Твери, но шед Волок взя. А новгородцы приела дары к царевичю Дюденю. Дюдень же возвратися, много зла сотворя християном.
В лето 6802 п реставися князь великий Дмитрей Александровичь на Волоце, пострихся в че[р]ньцы и в схиму, и везоша тело его в Переславль, и положиша в церкви у Спаса, княжив лет 18. И по нем седе брат его князь Андрей Александровичь на великом княжение. Т ого же лета преставися князь Дмитрей Борисовичь ростовской, а по нем | л. 247 об. | седе брат его князь Костянтин.
_________
^и) В рукописи Кирстей.
^й) В рукописи Кирску.
^к) Написано над строкой.
^л-л) В рукописи строка отмечена на правом поле знаком +.
^м) Далее киноварью зачеркнуто каменну.
^н) В рукописи свешенна.
^о) В рукописи Дядю.

-102-

А в Ярославле князь Федор Ростиславичь Черной, а князь Александр Костянтинович - на Углече поле.
В лето 6803 Т арасей владыка идет на Устюг, и по нем иде князь Костянтин Борисовичь и ят владыку, и людей около его пойма. Т ого же лета погоре город Тверь. Т ого же лета постав­лен бысть Симеон епископ в Володимере.
Княжение великаго князя Андрея Александровича. В лето 6804 к нязь Андрей Александровичь собра рати многи, восхоте итти на Переславль и к Москве, и ко Твери. Князь Данило москов­ский и брат его князь Михаил тверской собра противу рати многи, и шед ста против Юрьева на полчища, не дадуще итти князю Андрею к Переславлю. Князь бо Иван Дмитреевич иде в Оръду | л. 248 | и приказа блюсти отчину свою Переславль князю Михаилу тверскому. И ту мало не бысть бой между ими, но смирившеся, разыдошася.
В лето 6805 ж енися князь Юрьи Даниловичь в Ростове.
Сказание о белом клобуке новгороцкого архиепископа. В лето 6843. П о явлении святых апостол святейший папа Селивестр ^п) поучив царя Констянтина от божественных писаний и крести его во имя отца и сына и святого духа. Царь же, егда изыде от купели, и зря вси людие на неизречное чюдо: отпадоша бо в том часе от тела его вся струпы, яко чешюя, и весь здрав бысть, и радости многи | л. 248 об. | наполнився, велию славу воздаяхуся богу и блаженному папе, и не вменяще его человека суща, и неослабно зряше на лице его, и чтяше его, яко бога, и многа благая дарования возда ему на церковныя чины, и самому честнейшему папе на послужение, и от своих царьских величеств многия чины устрой, и венец царьский восхоте положити на главу его. Папа же сего не восхоте. Царь же Констянтин, радостию и любовию побежаем, вместо сего сотвори ему одеяние бело тричастно, еже есть клобук, и устрой его чюдно зело, | л. 249 | и своима руками возложи на главу блаженному папе, и рече: “Тако ти достоит быти светлу, яко же солнцу посреди всея твари. О пресветый отче и учителю мой!” Селивестр ^п) же, мало отшед, со многим благоговеньством в клобуке оном поклонися царю, и потом став на месте своем, и снем со главы своея, и любезно цело­вав со всеми святители, и испросив у царя блюдо злато, и положи на нем, и постави в церкве святых Апостол на престоле. И как вхождаше в олтарь, хотя служити литоргею, и целоваше кло­бук и на господьския празники возлогаше его на главу честно. Тако же заповеда и по преставлении своем | л. 249 об. | творити.
По некоем времени воста некий царь Карул и папа Формос, и православную веру обесчестиша, и святую апостольскую церковь оскверниша своими нечистыми служении, и святый сей клобук без чести творяху и завистию зряще разпылахуся на нь, видяще его тако утворена и не­навидяще его. По прохождении иже многих лет воста ин папа нечистый, хотя сего святого кло­бука отослати во ину страну на поругание. Человеколюбец же бог храня святыню свою. Невкую нощь ангил господень приде к папе в полату, меч пламенный имея в руце своей, и речь: “О злый учитель, | л. 250 | не довлели ти, яко осквернили есте святую православную веру, и многи душа погубили ^р) есте своими богомерскими учении, и ныне конечно хощеши творцу и богу досадити своим буйством, святый белы[й] клобук, иде же хощеши послати, ему же недостояше тамо быти. И ныне по[ш]ли его в Констянтин град к патриарху и сему повеле, но будет устроити яже о нем. Аще ли сего не сотвориша, то пожгу дом твой, и тебе безвременно предам вечной муце”. И сия глаголав, ангил невидим бысть. Папа же востав от сна, ужасеся и страх вели[й] нападе на него. И во утрей день прииде в церковь, и хотя взяти оно божественое | л. 250 об. | сокровище, и зрит ужасно видение: блюдо оно [с] клобуком, преж взяти, а само подняся со престола выше человека, и паки ста на престоле, и прииде с ^с) небесе ^т) глас: “С миром изыдем”. Папа же, слышав се больми ужасеся и не смея ослушатися повелени ангильскаго, паче ж Христова, клобук он святый и з блюдом вложи в со­суд некий честен, и, запечатав своими печатьми, и отпусти его в Констянтин град к патриарху, и написание посла о явлении ангельстем и о страшней его запрещении.
Тогда же бе в Констянтине граде святейши[й] патриарх Увенали[й] ^у), муж добродетелен. И сему в ви| л. 251 |дени[и] явися юноша светел и рече: “О святителю святый, в Риме в древняя лета царь Констянтин папе Селивестру сотвори клобук бел носити на главе ради великия церкви благочинства. И латынский папа ныне сего клобука хоте истребити. Господь же, вседержитель, повеле сего
_________
^п) В рукописи Селиверст.
^р) В рукописи погубили ли.
^с)-т) Написано по другому слову.
^у) Так в рукописи; в “Памятниках старинной русской литературы”, вып. 1-2. СПб., I860, с. 294 Филофий.

-103-

послати к тебе. И егда принесут ти сего послани, ты жь приими честно и ^ф) посл[и] его на [Pyc]кую з[емлю] в Вели[кий] Новъ[город] ^ф), и да будет тамо на главе Василия, архиепископа новогородцкаго, [и] на прочих по нем архиепископех новогородцких. Тамо бо разпространися и утвердися вера Христова. В Риме же православие искоренися от обдержащих латынь и честь правосла­вия от Рима отнята есть и предана | л. 251 об. | Великому Новуграду”. Сия же глаголав ангил невидим бысть. Патриар[х] же от видения ужасеся и пребысть недомысляся. В трети[й] же день приидоша послани[и] от папы к патриарху, носяще с собою ковчежец честно утворен, печатен, и даша его пат­риарху, и грамоти посланныя от папы вдаша. Патриарх же прием с честию великою, и грамот прочет, и удивися преславному чюдеси, и ковчежец он распечатав, и святый он клобук целовав любезно, и положи паки в сосуде оном. И не по мнозех днех епископа своего именем Евмения посылает, дав ему ковчежец он с клобуком и со белым златым блюдом. | л. 252 | И отпусти его на Рускую землю в Велики[й] Новград и своя написания со благословением запечатав, послав новгородц[к]ому архиепископу Василию.
Невкую жь нощь архиепископу Василию Великого Новаграда молящуся, и седе мало почити, и сон приде на нь, и виде в видении ангила господня, ставша пред ним, клобук бел на главе имея и перстом руки своя указуя на главу свою, и рече: “Василие! Клобук сей белы[й], еже видиши на главе моей, и от Рима есть. Его же содела царь Констянтин на почесть папе Селивестру и на похвалу апостольстей церкви. И ныне же скверный папа латынски[и] хоте сего ^х) поругати и истребити. Господь же, | л. 252 об. | вседержитель, повеле сему быти на твоей главе и на прочих по тебе епископех. Ты же противу сего изыде вне града своего со освещенными соборы на стретение посланых от патриарха: епископом носимый ковчежец. В нем же есть сей святый клобук на блюде злате. Приими сего с честию. Сий бо святый клобук сотвори царь Констянтин от вдохновения святого духа по чину святыя троица и по образу светлово Христова тридневнаго воскресения. И сего ради показа ти его преже, да верно ти будет”. И сия глаголав, ангил невидим бысть. Василий же архи­епископ воспрянув от сна, и страха и радости наполнився, и дивися чюдному | л. 253 | видению. Во утрий же день от предстоящих ему на путь уведати сказаннаго. Посланни[и] жь отъидоша неда­лече от града, и узреша грядущаго ко граду епискупа, незнаема суща, и падше, поклонишася ему, и весть приимше возвратишася во град, и архиепискупу вся возвестиша. Василий же архиепискуп посла проповедники во весь град и повеле звонити в тяжкая, а сам облечеся во все свя­тительская одежда со всем собором, со иконы и со кресты, поиде во сретение. И недалече отшедшу ему от церкви святыя Софеи премудрости божи[и], и ту прииде прежреченный епископ, нося с со­бою ковчежец запечатан святительскою печатию. И пришед ко архи| л. 253 об. |епископу Василию, поклонися ему и благословение друг от друга вземше, и целование о Христе, и ковчежец он вда архи­епископу, тако же и написание со благословением от патриарха вдасть. Архиепископ же Василей ковчежец и грамоты взем честно, и поидоша оба в церковь святыя Софеи премудрости божий со священным собором и весь народ. И ковчежец он поставите честно посреди церкве, и написа­ние от патриарха прочет во услышание всем. Сущи же в церкви мужи и жены, и всяк возраст возрадовашася радостию великою зело. Потом же архиепископ Василей, разпечатав ковчежец он, и [о]ттуду взя прежреченны[й] он святый клобук белый, и виде | л. 254 | его тацем же образом суще, яко же виде на главе святого ангила, и взем целова его любезно, и возложи на главу свою. И в том часе из церковныя главы от господня образа, иже бе написан под маковицею, изыде велий глас: “Святая святым!” И мало помолчав, вторицею глас прииде: “Испола ити деспота!” Яко же услыша архиепископ Василей и вси сущи во церкви гласы сия, страха и радости наполнишася, и рекоша вси: “Господи, помилуй!” И тако устройся белы[й] клобук на главах святых архиепископех Вели­кого Новаграда. Блюдо же оно златое повеле архиепископ устроити на божественную службу во святей Софеи премудрости божи[и]. Разумейте же, братие и отцы, яко по божию изволению от Рима | л. 254 об. | отнята бысть честь и предана Великому Новуграду и православие искоренися в Риму и во всю ^ц) Рускую землю разпространися и утвердися православная Христова вера. Сей бо свя­тый белы[й] клобук сотвори царь Констянтин в Риме папе Селивестру от святого духа, тричастно, по чину святыя троица и по образу светлаго тридневнаго Христова воскресения и на похвалу апостольския церкви. Посланники же патриарховы архиепископ Василей вельми почтив честию,
_________
^ф-ф) Написано на правом поле со знаком вставки; при переплетении книги часть текста утрачена.
^х) Далее написано второе о.
^ц) В рукописи свою.

-104-

и дары многими одарив, и отпусти их с великою честию восвоя[си]. Мы же прославим в троицы единаго бога, давшаго нам познати и поклонятися его божеству ныне и в бесконечныя веки. Аминь. | л. 255 |
В лето 6807 м итрополит Максим ^ч), не терпя насилия татарского, оста[в]и митрополию, иже в Киеве, разбежався ^ш). А митрополит шед седе в Володимере и со всем клиросом своим, месяца апреля во 18 день; а Семиону, епископу володимерскому, дасть епископью ростовскую. Т ого же лета преставися князь Домант псковский майя 20, и положиша его у святей Троицы, иже за дом ея много тружася и за люди псковский. Т ого же лета преставися князь Федор Черный Ростиславичь смоленский и ярославский, внук Мстислава Давыдовичя, сентября 14, в чернцех и в схиме.
В лето 6809 к нязь Данило московский ходи на Рязань | л. 255 об. | ратью, и у города бися Переславля, и одоле князь Данило, и много татар изби, а князя Констянтина ^щ) рязанского изымав приведе к Москве.
В лето 6810 п реставися князь Иван Дмитреевичь в Переславле майя 15, а Переславль дасть дяде своему князю Данилу московскому, бе бо чад не имея. Т ого же лета заложиша Великий Новгород камен.
В лето 6811 марта 4 п реставися князь Данило Александрович московски[й] в чернцех и в схиме, а сын его Юрьи седе в Переславле. T oe же зимы князь Юрьи Даниловичь з братьею ходи и взя Можаеск, а князя Святослава | л. 256 | изыма и приведе его на Москву.
В лето 6812 п реставися князь великий Андрей Александровичь июля 27, в чернцех и в схиме, положиша его на Городце. И приидоста во Орду князь Юрьи Даниловичь и князь Ми­хаил Ярославичь тверски[й] о великом княжении, а тверичи изымаша брата Юрьева Бориса на Костроме и ведоша его на Тверь; а в Новгород наместников послаша. Т ого же лета преставися епископ Тарасей ростовский. Т ого же лета приходи Акинф со тверичи на князя Ивана Даниловичя к Переславлю, и бися с ними убиен бысть Акинф. А тверичи бежаша и дети Акинфовы Иван да Федор. | л. 256 об. |
В лето 6813 в ыиде изо Орды на великое княжение князь Михайло Ярославич тверский, и ходи к Москве на князя Юрья и на Ивана, и смирися с ними. П реставися Максим ^ъ) митропо­лит декабря 16 и положен бысть в Володимере в церкви святыя Богородица.
В лето 6814 б ысть на Руси Таирова рать. T oe же зимы Юрьи Даниловичь повеле убити князя Констянтина рязанского, его же помал отец его на бою.
В лето 6815 п реставися князь Констянтин Борисовичь ростовский в Орде.
В лето 6816 п оставлен бысть Петр митрополит. | л. 257 |
Княжение в Володимери великаго князя Михаила тверскаго. Т ого же лета князь великий Михайло Ярославичь ходи к Москве ратью, и бысть бой у Москвы на память святого апостола Тита, а града не взя, возвратися. А ходил князь великий Михайло тверский из Володимеря ратью на великого князя Юрья Даниловичя и на его братию.
В лето 6818 п риеха Петр митрополит ис Киева в Суздальскую землю.
В лето 6819 С емион, епископ ростовский, остави епископью. И поставлен бысть епископом Ростову Прохор, архимарит спаский из Ярославля.
В лето 6820 П етр митрополит сня ^ы) сан со владыки сарьского ^ы) Измаила и поста| л. 257 об. |ви Варсунофия епископом Сараю.
В лето 6821 у мре царь Тахта, а Аизбяк седе на царстве. И ходи к нему князь великий Ми­хайло и Петр митрополит.
В лето 6822 п риидоша новгородцы Великаго Новаграда ратию ко граду Твери, не доехав Твери за 40 верст. А князь велики[й] Михайло Ярославичь в те поры в Орде был, а в те поры во Твери был сын его князь Дмитрей Михайловичь Грозные ^ь) очи. И поехал против их, и новгородцы услышяв ^ь) и побегоша, а князь Дмитрей за ними погна и не сустиже их.
В лето 6823 п рииде из Орды князь велики[й] Михаил, веды с собою окояннаго Темиря и Махрожа, и Индыя, и много зла у| л. 258 |чини Руси. И бысть им бой у Торжку со князем со Афонасием и с новогородцы и с новоторжцы. И множество их избия, Торжек взяша, а князя Афонасия поймав,
_________
^ч) В рукописи Маскин.
^ш) Так в рукописи.
^щ) Далее повторено на.
^ъ) В рукописи Маским.
^ы-ы) В рукописи сня со владыки сан сарьского.
^ь) Написано на нижнем поле в рамке со знаком вставки.

-105-

посла на Тверь, и с бояры с новогородскими. Андрей, епископ тверский, остави епископью, и по­ставлен Варсунофей. П оидоша новгородцы сами о себе в Орду, и перенемша их тверичи изымаша.
В лето 6824 п рииде из Орды князь Василей Констянтиновичь ростовский, а с ним послы татарские Сабанчей [и] Казанчей, и много зла сотвориша Ростову.
В лето 6825 п рииде из Орды князь Юрьи Даниловичь на | л. 258 об. | великое княжение и приведе с собою татар Кавгадыя и Астрабыла, поиде ко Твере. И бысть им бой со князем Михаилом за 40 верст за Тверью на Бортеневе, и одоле князь Михайло, и брата княже Юрьева Бориса и кнегиню Юрьеву Кончака ^э) руками яша. И ведоша их во Тверь, и тамо зельем уморена бысть вели­кая княгини ^ю) Юрьева Кончака, сестра царева, нареченна во святом крещени[и] Агафья. И везоша их со Твери ^я) в Ростов и положиша во церкви святыя Богородица в Ростове, а князь Юрьи ^а) бежа к Новуграду. И пришед из Новагорода и доконча со князем Михаилом, что им обема итти во Орду вместе. | л. 259 | И поиде князь Юрьи наперед во Орду.
В лето 6826 п рииде посол на Русь лют, именем Кочка, и уби у Костромы 120 человек, и оттоле шед пограби Ростов и церкви разграби, а люди поплени. Тогда же князь Юрья поиде во Орду.
Убиение князя Михаила Ярославича тверскаго в Орде от паганаго безбожнаго царя Азбека. П о преставлении великого князя Андрея Александровича по старейшинству дошел бе степени кнежения сему князю Михаилу. И поиде во Орду к цареви, яко обычей есть взимати тамо вели­кое кнежение. Бывшу же ему в Володимере блаженный Максим митропалит со многою мольбою браняше ему итти во Орду и с материю княже Михаиловою со княгинею Аксиньею. | л. 259 об. | И не послушяше их князь Михаил, иде в Орду. И князь Юрьи Даниловичь иде же. Бывшем же им в Орде, и дасть царь великое княжение князю Михаилу. Пришедшу же в Русь посажен бысть на столе в Володимере митрополитом Максимом. И княжившу ему 8 лет, иседе в Орде ин царь, именем Азбяк, и воиде в срацынскую богомерскую веру, не пощадети християн. А тогда нача быти вражда во князех сих. И поидоша паки в Орду оба князи, и бывшу там пре меж ими. И остави царь у себя князь Юрья, а князь Михаила отпусти на Русь. И паки царь взем с князь Юрья мзду и отпусти его на княженье и с ним проклятово князя Кав[га]дыя. Пришед же на Русь и поиде ко Твери ратью, и много зла сотвори. Бывшим же им на Бортеневе, срете их князь Михаил с своими полки, | л. 260 | и бысть сеча велика, и победи князь Михаил. А окоянново Ков[га]дыя не вели избити и татар многих. Князь Юрья ж отъеха в Торжек и оттоль в Новград. Се же бысть декабря 22.
В лето 6825 в озврати же ся князь Михаил во град свой с великою победою, избави плена множество душ, бывших во скверных руках татарских, и возвратишася во свое отчество с вели­кою радостию. А окаяннаго Кавгадыя приведе князь Михаил во град свой и много чтив и дарив, отпусти его. А он с лестию ротяшеся не ^б) вадити ^б) на нь царю, воевали бо есмя, рече, власть твою без царева слова и повеления. Великий же князь Юрьи Даниловичь совокупив множество новогородцев ^в) | л. 260 об. | и пскович и поиде ко Твери, и срете его князь Михаил противу Синеевскаго, и ту мало не бысть другово кровопролития и умиришася и крест целоваша на том, яко итьти обема во Орду ко царю. Велики же князь Юрьи Даниловичь паки соимяся с Кавгадыем, и поидоша наперед во Орду, тогда же уже наставшу лету 826-му, пойма же с собою князь Юрьи все князи низовские во Орду и бояр з городов, и новогородцев по повелению Кавгадыеву. А князь Михаил послав своего сына во Орду Констянтина, а сам после его поиде во Орду, благословяся у епископа у Варсунофия и у отца своего духовнаго у игу| л. 261 |мена Иванна. И последнее исповедание сотвори на реце на Нерли на мног час, очищая душу свою; до того бо места проводи его кнеини ^г) его Анна и сын его Василей, и возвратистася со многим рыданием. Он же поиде к Володимерю, а с ним сынове его князь Дмитрей и Александр. Бывшю же ему в Володемере, и се приде ту посол из Орды от царя, имянем Ахмыл, глаголя: “Зовет тя царь. Поиде вборзе, буди за месяц, аще ли не будеши, то воиименовал уже рать на тя и на твои городы, обадил бо тя есть ко царю Кавгадый, глаголя: не бывати ему в Орде”. Рент же ему бояря его: “Се сын твой в Орде, а еще другаго пошли”. То жь и сынове его глаголаста ему: | л. 261 об. | “Господине, драги[й] отче, не ходи сам во Орду, но котораго хощеши нас поели, занеже обажен еси ко царю, да минет гнев его”. Он же глаголаше им: “Видите ли,
_________
^э) В рукописи Кончаку.
^ю) Так в рукописи.
^я) Далее над строкой написано другими, более светлыми чер­нилами в Ро.
^а) Далее и.
^б) В рукописи ненавидети. Исправлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VII, с. 191).
^в) ро вписано под строкой.
^г) Так в рукописи.

-106-

чада моя, яко не требует вас царь, ни иного бо кого, развее мене, моея бо главы хощет, аще аз, где ^д) уклонюся, то отчина моя вся в полон будет и множество християн избьени будут, а после того умрети же ми будет от него, то лутше ми есть ныне положити главу свою, да неповиннии не погибнут”. И много поучив сыны своя ко всякой добродетели и веляше им последовати благим своим нравом, не могуще намнозе разлучити слез их. И едва разыдошася, отпу| л. 262 |сти бо их во свое отечество, дав им ряд, написав грамоту, раздели им отчину свою. Сам же доиде Орды месяца сентября в 6, на усть реки Дону, иде же течет в море Сурожское. И ту срете его сын его Констянтин, царь же дасть ему пристава, не дадущи никому же обидети ^е) его. Егда одари вси князи ординские и царицы, последи же самого царя, и бывшу ему во Орде полтора месяца, и потом рече царь князем своим: “Что ми есте молвили на князя Михаила сотворите има суд с великим кня­зем Юрьем Даниловичем московскым. Да котораго правду скажите ми, того хощу жаловати, а виноватаго казни | л. 262 об. | предати”. И во един убо от дней собрашася вси князи ординсти[и] во едину вежю за царев двор. И покладаху многи грамоты со многим замышлением ^ё) на князя Михаила, глаголюще: “Многи дани поймал еси на городех наших, царю не дал еси”. Михаил же правду глаголя истинну, обличаше лживаго свидетельства их. Окаянны[й] же Кавгадый нечестивы[й], сам бе судия и сутяжей ^ж), той же лживый послух бываше. И покрывати лжего ^з) истинная словеса князя Михаила ^з) [и] изрече многи замышления вины на него, а свою страну оправдал. И паки минувшей единой недели по суде том, в день же суботный, | л. 263 | от нечестивых изыде повеление без­законно. Поставиша его на другом суде связана блаженнаго князя Михаила, износяще ему не­праведное осуждение: “Царевы дани не давал еси, противу посла ^и) бился еси, кнегиню великую князя Юрья уморил еси”. Михаил же со многим свидетельством глаголаше: “Колико с[о]кровичй своих издаял еси цареви и князем, все бо исписано имяше, и посла паки избавих на брани и со многою честью отпусти его”. А про княгиню бога послуха призываше, глаголя: “Яко ни на мысле ми того сотворити”. Они же, беззаконнии, ни слышати восхотеша словес преподобнаго и в на| л. 263 об. |стоящую убо нощь и приставиша к нему 7 стражей от седми князей, [и] иных не мало, и покладаху пред ним многи ужа железны, хотяще отяготети нозе его. И вземше порты его разделиша себе. В ту же нощь мало отпустиша ему [от уз] железных, но связан тако бысть всю нощь. И бояр его и слуг бьюще отгнаша от него и отца его духовнаго игумена Александра, и оста един в руку их и глаголаша себе: “Удалиша от мене дружину мою и знаемых моих [от ^к) страсти”. Н]а утре же [в] [не]делю [по]велени[е]м ^к) беззаконных возложиша кладу велику от древа тяжка на выю святого, прообразующе ему поносную муку, юже приим благодаряше господа бога с ра| л. 264 |достию и со слезами, глаголя: “Слава тебе, владыко человеколюбче, яко сподобил мя еси начаток прияти мучения моего, сподоби ^л) мя еси и скончати подвиг сей”. И повелеша беззаконии повести святого, после царя, бяше бо на лов пошел. Благоверны же князь Михайло, яко же измлада имяше обычай, никако же изменяше правила своего, но пояша в нощи псалмы Давыдовы. А како поиде из Володимеря, то от недели до недели пощашеся и причащеся, и не дадяше сна очима своима, славя бога со слезами, глаголаше псалтыры и утешяше бояр и слуг своих: “Не скорбите, но по­мяните, как благая прияхом в житии сем, то сих ли не претерпим. Что бо ми есть мука сии ^м) | л. 264 об. | противу дел моих. Но больши достойно есть прияти”. Минувшим же днем 24-м святый же бе в не­изреченном томлении. Нечестивый же Кав[га]дый, досаждая, повеле Михаила в торг привести. И повеле перед собою поставити на колено, величашася и ругаяся ему ^н) много. В то же время съехалось множество от всех язык. Рече же един от предстоящих тут: “Господине княже, пойди в вежю свою, позорно ти есть”. Он же рече со слезами: “Яко позору быхом аггелом и человеком”. И востав иде к вежи. Бывшу же святому в неизреченном томлении и тяготе 26 дней за рекою Терком на реце на Севенце. Бысть же в день среду, повеле отпети заутреню и часы, сам же с плачем послушавше. И по сем повеле правило причащенью. И, взем книгу, | л. 265 | нача сам псалмы молитвити тихо со умилением и глубоким воздыханием, точа слезы, яко реку, [и] изрече вся, яже к при­чащенью. И по сем [нача] каятися ко отцем своим духовным со многим смирением, очищая душу свою. Бяше же с ним игумен да два попа. По сем же присядящу у него сыну его Констянтину,
_________
^д) Далее у.
^е) В рукописи обители.
^ё) В рукописи было замымышлением, затем второе мы зачеркнуто киноварью.
^ж) В рукописи сутяжами.
^з-з) Строка отмечена на левом поле знаком +.
^и) Далее бился зачер­кнуто киноварью.
^й) Так в рукописи.
^к-к) Написано на левом поле со знаком вставки; при переплетении книги часть текста утрачена, восстановлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VII, с. 193).
^л) В рукописи спо­добил.
^м) Так в рукописи.
^н) Далее зачеркнуто киноварью у над святым.

-107-

Дата добавления: 2015-08-02