Подражание Христу

Е

сли Помазанник, христос Господень, есть

икона, образ Христа Небесного, Богоче-

ловека Иисуса, необходимо проследить наличие этой иконичности, т.е. наложить образ на Первообраз.

На макроуровне это очевидно: первочеловеки Адам и Ева дали Богу благочестивый обет невкуше-ния плодов с древа познания добра и зла. Нарушив этот обет и не раскаявшись в содеянном, они были изгнаны из рая, вкусили смерть и другие плоды первородного греха, причем не только они, но и все их потомство. В определенный в Предвечном Совете срок пришел на землю и воплотился Бог-Сын, не познавши греха, и посредством трех орудий (Девы, Древа и Смерти) победил сатану и смерть, дав воз-можность каждому из нас стать богом по благодати. Все остальное зависит только от каждого из нас.

По аналогии с этим Русский народ дал клятву на верность Царю Михаилу Федоровичу и всему Цар-ствующему роду Романовых. Нарушив эту клятву, народ наш, как соборная личность, оказался повин-ным в клятвопреступлении, неверности и, в значи-тельной мере, в цареубийстве. А, как сказал великий праведник земли Русской Иоанн Кронштадтский, Царя можно отнять только вместе со Христом.

Сам по себе народ наш не мог вымолить этот грех. И поэтому он подлежал уничтожению, стиранию с лица земли. Государь Император Николай Александ-рович, праведник, предуказанный за столетие препо-добным Авелем, непричастный соборному греху неверности, в подражание Христу претерпел Свой Царский кенозис (умаление власти), Царскую Голго-фу и мучительную смерть ради спасения Русского народа. И не только Он, но и вся Царская Семья. И все они не перестают молиться пред престолом Божиим за наш народ. Все остальное зависит уже только от нас.

Проследим теперь последовательно по Евангелию все шаги Христовой Голгофы и сопоставим ее с Голгофой Царской. Понятно, что духовное надобно разуметь духовно. Поэтому следует искать аналогии и подобия не столько фактические, сколько смысловые и символические.

Можно насчитать не менее полусотни таких аналогий. Так, например, у Государя был Свой Предтеча – это, безусловно, святой великомученик Григорий Распутин-Новый – угодник Божий, наде-ленный от Бога дарами пророчества, целительства, умевший приводить людей к покаянию и предварив-ший Царскую Голгофу, т.е. Царский Крестный путь.

Благочестивым пастушкам, две тысячи лет назад в полночь пребывавшим в молитве и стрегущим свое стадо, явился Ангел Господень, возвестивший Рожде-ние Спасителя мiра Христа, а затем многочисленное Воинство Небесное, славящее Бога. Пастухи тотчас же пошли в Вифлеем и нашли Марию и Иосифа и Богомладенца, лежащего в яслях; и, поклонившись Ему, рассказали то, что было возвещено им.

В 1915 году Государь неожиданно отправился с Императрицей в Георгиевский монастырь в окрестно-сти Севастополя. Начался молебен. В это время два старца-отшельника, облаченные в великую схиму, пришли к храму. Их прежде никто никогда не видел, только известно было, что они обитают где-то в отдаленных утесах. Они, воистину, были легендой не только Севастополя. Когда Государь вышел из храма, старцы молча поклонились ему в землю, после чего ушли и больше их уже никто не видел. Они пришли специально для того, чтобы поклониться Государю, как пастушки некогда поклонились Богомладенцу Иисусу.

Могут возразить, что они, будучи благоговейными молитвенниками, почитали Монарха. Однако, они по-видимому, отшельничали, во времена не только Госу-даря Императора Александра III, но и Александра II, однако не нарушили своего молитвенного уединения для того, чтобы поклониться предшествующим Мо-нархам, но наитием Святого Духа пришли для поклонения будущему Царю-искупителю.

Старцем Симеоном для Государя стал японский отшельник Теракуто. Он, как мы помним, подобно Симеону, по внушению Святого Духа встретил Николая Александровича, тогда еще Наследника Царского Престола, т.е. еще не вышедшего на Царское служение, и пророчески предсказал Его земное служение и искупительный подвиг.

Итак, сопоставим путь Господа Иисуса Христа и христа Господня (т.е. помазанника Божия) Николая II.

Дата добавления: 2015-08-02