Понятие общественного сознания

Общественное сознание является результатом совокупной ду­ховной деятельности людей, характерной для конкретных условий общественной жизни. В самом общем смысле понятие «обществен­ное сознание» можно определить следующим образом.

Общественное сознание — это совокупность идей, теорий, взглядов, идеалов и принципов, желаний и настроений людей, отражающих данное общественное бытие.

Из этого определения видно, что категория «общественное созна­ние» отличается по своему содержанию от категории «сознание». Если первая обозначает свойство, присущее — отдельному человеку, соци­альной группе, обществу в целом, которое соотносится с категорией «общественное бытие», то вторая — свойство, соотносимое с катего­рией «бытие», и характеризующее человеческий род в целом.

Содержание, структура и виды общественного сознания, в ко­нечном счете, определяются общественным бытием. Однако, неко­торые деятели культуры нашей страны утверждают, что обществен­ное сознание определяет общественное бытие, а не наоборот. Их аргументация проста: без высоко развитого менталитета общества все реформы обречены на провал. Разумеется, от уровня сознания и духовной культуры общества зависят темпы его обновления. Но при этом необходимо иметь в виду, что содержание общественного сознания складывается под определяющим влиянием совокупнос­ти материальных сторон жизни социума. Значит, чтобы изменить общественное сознание необходимо начинать не с него, а с обще­ственного бытия во всех его аспектах.

Из этого не следует, что общественное сознание находится в аб­солютной зависимости от общественного бытия. Напротив, обще­ственное сознание обладает определенной самостоятельностью, от­носительной независимостью от последнего, обусловленной степенью адекватности отражения социальных процессов, реаль­ной возможностью их изменения, а также связью с преобразова­тельной деятельностью людей.

«Жизнь осуществляет только ту сторону мысли, — писал Гер­цен, — которая находит себе почву, да и почва при этом не остает­ся страдательным носителем, а дает свои соки, вносит свои эле­менты.. Новое, возникающее из борьбы утопий и консерватизма, входит в жизнь не так, как его ожидала та или другая сторона... Идеалы, теоретические построения, никогда не осуществляются так, как они носятся в нашем уме»¹.

Относительная самостоятельность феномена общественного со­знания проявляется в его активном воздействии на общественное бытие, в преемственности общественного развития, в опережении или отставании общественного сознания от общественного бытия.

Без преемственности не может развиваться ни наука, ни мораль, ни искусство. Науку, например, можно представить как движение вверх по ступенькам лестницы: от Ньютона до Эйнштейна, от Лин­нея до Дарвина, от Гегеля до Маркса и т.д.

Современная мораль не могла бы обновляться и стать современ­ной, если бы пренебрегала общечеловеческими ценностями, (лю­бовь, ненасилие, справедливость и т.д.), которые были выработа­ны на протяжении всей истории человеческого бытия.

Значительно сложней выявить преемственность в искусстве, но и здесь не обходится без влияния предшественников на творчество последующих поколений. Так, средства художественной вырази­тельности античности явились основой создания шедевров миро­вого искусства в эпоху Возрождения: Рафаэля, Леонардо да Вин­чи, Микельанджело Буанаротти и др.

Опережающее развитие общественного сознания связано со спо­собностью человека составлять научные прогнозы, позволяющие правильно ориентироваться в теоретической практической деятель­ности. Однако их надежность нередко вызывает обоснованные со­мнения, так как это связано с недостаточно совершенными метода­ми (аналогия, экстраполяция, моделирование) обнаружения «перспективных линий» развития социальных образований.

Более того, вероятность правильности прогноза уменьшается по мере увеличения временного интервала, на который он рассчитан. Поэтому наиболее надежными являются прогнозы на ближайшую перспективу.

В конце XX века некоторые физики прогнозировали, что в неда­леком будущем атомные электростанции с проектированными ими реакторами станут основным источником производства жизненно важной для людей электроэнергии. При этом они гарантировали безопасность работы этих станций и кардинальное решение про­блемы наращивания топливно-энергетических ресурсов.

Однако Чернобыльская катастрофа опровергла этот прогноз, а проведенная экспертиза, показала, что реакторы данного типа име­ют целый ряд конструктивных недоработок, которые явились од­ной из причин возникновения данной ситуации.

Из этого следует, что не исключена возможность, что человек сам может стать жертвой своих собственных прогнозов-заблужде­ний. У общества, правда, всегда есть шанс предотвратить отрица­тельные последствия ошибочных прогнозов, если оно будет строго придерживаться критериев истинного знания и обеспечит гумани­стическую обращенность к личности всей системы научного зна­ния, в том числе и физического.

Нередко общественное сознание отстает от общественного бы­тия и тем самым теряет способность активно на него воздейство­вать. Так, одной из причин серьезных просчетов в осуществлении социально-экономических и политических преобразований в нашей стране, является то, что значительная часть россиян оказалась к ним не готова.

Общественное сознание органически связано с индивидуаль­ным сознанием, которое содержит в себе черты, присущие данно­му человеку (способности, интересы, национальность, уровень и характер образования и т.п.), то общее, что свойственно социаль­ной группе, к которой он принадлежит (знания, идеалы, нормы, оценки, правила поведения, установки и т.п.). Это общее, усваива­емое в процессе социализации, составляет ядро индивидуального сознания, его существенные черты.. Другими словами, обществен­ное сознание бытийствует во множестве индивидуальных сознаний, но не сводится к их сумме, а является особым качественным обра­зованием, носителем которого может выступать отдельный чело­век, социальная группа, класс, общество в целом.

Содержание общественного - сознания может существовать как в материальной (компьютерные программы, произведения литера­туры и искусства и т.п.), так и в идеальной (идеи, принципы, нор­мы, установки и т.д.) формах. Так, существует большое количество научных трактатов и литературных произведений, которые в тече­ние длительного времени, не пользуясь спросом у читателей, нахо­дятся на книжных полках. Сами по себе эти продукты духовной де­ятельности не входят- в состав общественного сознания и не оказывают на него никакого влияния. Их содержание станет час­тью содержания общественного сознания лишь тогда, когда воспри­нимающий субъект (читатель) превратит его в достояние своего ин­дивидуального сознания. Иначе говоря, это произойдет лишь тогда когда будет осуществлен перевод материальной формы существо­вания объекта (система символическо-языковых знаков) в идеаль­ную форму его бытия (значение и смысл).

Дата добавления: 2015-08-02