Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 9 страница

Ноев Ковчег. | Летопись ветхозаветных патриархов. | Астральный миф об Иосифе. | Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 1 страница | Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 2 страница | Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 3 страница | Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 4 страница | Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 5 страница | Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 6 страница | Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 7 страница |


Читайте также:
  1. 1 страница
  2. 1 страница
  3. 1 страница
  4. 1 страница
  5. 1 страница
  6. 1 страница
  7. 1 страница

И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе; земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом. ‘Бытие’. XLVII: 5 – 6.

Фараон гиксосов поселил Израиля в области богатой травой, у нильских берегов, но и в наиболее близкой к синайско-аравийским их родным просторам – на востоке Дельты. Даже и сама эта страна Гесем полагалась примыкающей к просторам Аравии, а в Славянской Библии (‘Бытие’. XLVI: 34) это прямо Гесем Аравийский, , то же самое и в Септуагинте – Γεσεμ Αραβιας.

Если фараон призовет вас и скажет: какое занятие ваше? то вы скажите: мы, рабы твои, скотоводами были от юности нашей доныне, и мы и отцы наши, чтобы вас поселили в земле Гесем. Ибо мерзость для египтян всякий пастух овец. ‘Бытие’. XLVI: 33 – 34.

Земля Гесем, в которой были обильные урожаи овощей и ловилась рыба, по справедливости соотносится с землёй города Пер-Рамсес. И даже сама область Гесем почитается тождественной с библейским местом ראמסס, РАМСС. У греков это Ραμεσση, славянское .


Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXIV.

           
-495 318 год рабства          
-494 319 год рабства          
-493 320 год рабства          
-492 321 год рабства          
-491 322 год рабства          
-490 323 год рабства          
-489 324 год рабства          
-488 325 год рабства          
-487 326 год рабства          
-486 327 год рабства          

Считают 215 лет (25 лет от Призвания Авраама из Харрана в Ханаан + 60 лет до Рождения Исааком Иакова + 130 жизни Иакова до вступления в Египет). И ещё 215 лет отводят на Пребывание в Египте (215 + 215 = 430). Считают клерикальные историки иногда и так вот: 70 лет было якобы Аврааму при призвании в Халдее и при выходе из Ура в Харран (об этом ничего определённого в Библии нет),

30 лет миновало до рождения Исаака (= 30),

60 лет миновало затем до рождения Иакова (= 90),

130 лет миновало затем до вступления Иакова в Египет (= 220).

И далее 210 лет до Исхода, всего же 430 лет (= 220 +210).

По первому призванию, бывшему в Уре, которым по изъяснению Петавия [Петавиус, Petavius _ авт. ], повелевалось изъити из земли своей, Авраам на 70 году своей жизни, вместе с отцом своим и племянником Лотом пошел из Халдеи в Харран. После пятилетнего пребывания в Харране, на 75 году своей жизни и на 145 году Фарры, Авраам имел снова призвание, коим повелевалось не только изыти из земли своей, но и от роду своего и от дома отца своего.

Cпасский И. ‘Исследование библейской хронологии’. С. 69.

Правильный же счёт таков:

75 год шёл Аврааму во время Призвания его при выходе из Харрана в - 1031 году по 4 стиху XII главы ‘Бытия’.

25 лет оставалось до рождения Исаака в -1006 году (= 25),

59 лет миновало до рождения Иакова в -947 году (= 84),

130 лет миновало до вступления Иакова в Египет в -817 году (= 214).

С -812 года пошёл 1 год Рабства.

Исход был весною -383 года (430 год рабства).

До Исхода в реальности от Прихода Иакова-Израиля в Египет оставалось ещё 435 лет, поскольку самые годы рабства стали считать не от времени спасительного прихода в Египет, а только после минования годов голода, с -812 года (1 год рабства). Так что здесь тоже 5 лет, но “избытка”, тогда как у классиков, напротив, обычно образовывается недостаток 5 лет.

 


Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXV.

           
-485 328 год рабства          
-484 329 год рабства          
-483 330 год рабства          
-482 331 год рабства       СОБРАНИЕ В КОЗЕРОГЕ.  
-481 332 год рабства       СОБРАНИЕ В ВОДОЛЕЕ.  
-480 333 год рабства          
-479 334 год рабства          
-478 335 год рабства          
-477 336 год рабства          
-476 337 год рабства          

Раньше учёные мужи склонялись к воможности двадцатилетнего царствования Минепты, но теперь, когда уже окончательно удостоверились, что далее его 8 года нет надёжных указаний на годы правления, обычно останавливаются на том, что признают за ним лишь около десяти лет такового царствования.

И теперь, вместо того чтобы числить, как это у Казанского П. (‘Свидетельства памятников о пребывании евреев в Египте’. С. 58) рождение Моисея под 6 годом царствования Рамсеса II Великого, мы приходим к выводу, что появление на свет библейского Избавителя (хотя бы ещё в виде звездочётного дневника его подвигам тождественного) было пятью-шестью годами ранее начала самого этого правления.

Бальзамирование в Египте.

Иосиф пал на лице отца своего, и плакал над ним, и целовал его. И повелел Иосиф слугам своим – врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля. И исполнилось ему сорок дней, ибо столько дней употребляли на бальзамирование, и оплакивали его Египтяне семьдесят дней. Когда же прошли дни плача по нем, Иосиф сказал придворным фараона, говоря: если я обрел благоволение в очах ваших, то скажите фараону так: отец мой заклял меня, сказав: вот, я умираю; во гробе моем, который я выкопал себе в земле Ханаанской, там похорони меня. И теперь хотел бы я пойти и похоронить отца моего и возвратиться. ‘Бытие’. L: 1 – 6.

По общепринятому мнению старинных библеистов Иосиф Прекрасный был правителем страны пирамид при Апофисе (Синкелл). Но первый же взгляд на спагирическую хронологию гиксосского Египта обнаруживает, что весь период Иосифа (тем паче от продажи его в -839 году) совпадает с нею. Апофис, , был четвёртый фараон XV – гиксосского – династического дома согласно Манефону и Иосифу Флавию. Впрочем, реальная последовательность и даже число фараонов его весьма туманно. Хронологию гиксосов-шазу я не исследую.

Далее падения владычества гиксосов (а это -746_-723 годы) гегемония семейства Иакова – и всей массы семитических иноземцев в Египте – уже не могла простираться. Египтяне вытеснили воинство гиксосов в эпоху начала XVIII династии, а израилиты, потомки Иакова остались и после того в Дельте, в земле Гесем.


 

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXVI.

        полных лет текущий год  
-475 338 год рабства          
-474 339 год рабства          
-473 340 год рабства          
-472 341 год рабства          
-471 342 год рабства          
-470 343 год рабства          
-469 344 год рабства          
-468 345 год рабства          
-467 346 год рабства          
-466 347 год рабства          

Затмение Иакова. Солнце над аль-Лаусом помрачилось 22 мая -947 года, будучи на Пяте Близнеца.

Это был, пожалуй, один из решительных моментов в истории еврейства, которое в лице Иакова, Моисея и Ездры приобрела своих самых важных вождей.

Иаков был знаменит тем, что стал отцом 12 сыновей, патриархов двенадцати колен.

Тогда началось некое иаковитство, избрание потомству Иакова особенного наследия.

Впрочем, религиозные и мистические моменты здесь совсем неуместны, а тем паче мне неведомы.

Ясно лишь, что с Иакова началось особенное возвышение духовных и материальных сил Израиля, собственное имя которого начинается как раз с этого библейского патриарха, Иакова.

 


 

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXVII.

           
-465 348 год рабства          
-464 349 год рабства       СОБРАНИЕ В ДЕВЕ.  
-463 350 год рабства          
-462 351 год рабства       СОБРАНИЕ В ВЕСАХ.  
-461 352 год рабства          
-460 353 год рабства          
-459 354 год рабства          
-458 355 год рабства          
-457 356 год рабства          
-456 357 год рабства          

Согласно сообщению египетского жреца и историка Манефона, опиравшегося, по его собственным словам, в работе над «Историей Египта» на данные древних отечественных писаний, Моисей вывел своих адептов их Египта в эпоху Сети I и Рамсеса II. О том же, вероятно, писал и Херемон. Тантлевский И. Р. ‘История Израиля и Иудеи до разрушения первого храма’. С. 81.

Писатель этот утраченный в первоисточнике и, всего вероятнее, вовсе небывалый в том археологическом значении, который придаётся его призрачной фигуре, Манефон, оставил нам в трудах некоторых цитирующих его авторов хронологические фрагменты, напрасно теперь принимаемые за важный самостоятельный источник.

Имена царей тридцати (даже тридцати одной) династий, бытовавших в Египте от Менеса-Нармера до прихода Александра Македонского (и начала более правильного летосчисления) можно, конечно, сопоставлять с данными монументов нильской долины, но не более того.

Баснословной истории Манефона о жреце Озарсифе как вожде выхода египетско-израилитского народа нельзя доверять. При всём том Моисей вполне мог быть египетский вельможа и жрец, как говорится в манефоновских отрывках, и усыновлённый принцессою, одною из дочерей Рамсеса II (около -420 года), еврейский мальчик.

Выход этот апокрифическая версия “древнеегипетского историка” Манефона (Μανεθως ο Σεβεννυτης) об Исходе рисует в фантастических красках. Кроме, пожалуй того, что в помощь израилитам на Египет нагрянули с войною когда-то изгнанные Яхмосом I в Палестину гиксосы-шазу. Что же касается 13 лет власти солимитов-гиксосов (союзных израилитам) над Египтом, то они явно не относятся собственно к истории Израиля.

По предварительному спагирическому решению египетской хронологии, которую я только теперь, в декабре +2013 года окончил, -383 год, год Исхода, был 9 год Мернептаха I, сына Рамсеса II, а -382 год, второй годИсхода, год чудесного Спасения при Переходе Красного моря и синайского Завета израилитов, был 10 и последний год жизни фараона Мернептаха.

Стела Мернептаха, отметившая под 5 годом царствования помимо побед в Палестине ещё и подавление ветреннего мятежа, опустошение Израиля, умаление его семени, достаточно соотносится с временным военным поражением израилитов (после которого, видимо и было недолгое ужесточение ига, отмеченное для кануна Исхода).

Царские картуши Мернептаха I, фараона Исхода.


 

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXVIII.

           
-455 358 год рабства          
-454 359 год рабства          
-453 360 год рабства          
-452 361 год рабства          
-451 362 год рабства          
-450 363 год рабства          
-449 364 год рабства          
-448 365 год рабства          
-447 366 год рабства          
-446 367 год рабства          

Израиль при заветах своих с Богом считается в Библии царством священников, כהנים מלכת ММЛКТ КЕНИМ.

Это было вписано в сакральные тексты, несомненно, римскими иереями лже-моисеева Закона, христами-левитами (непосредственными предшественниками иудео-христиан, Христа Воскресшего распявших и затем переквалифицировавшихся в христиан, соорудивших его культ в виде ловких Петра-предателя и Павла-гонителя). Это были, отпавшие ещё в эпоху Маккавейских войн, храмовые иереи-кохены, которые кормились от святынь, а затем предали народ и веру свою, чтобы влится в касту ромеев, религиозных вождей Везувианско-Средиземноморской империи, три кита которых были языческие почитания мощей, богородицы и икон.

Те многие тысячи иудеев, которые вступали в христианство (Спасский, С. 42), были, по большей части, кохен-левиты, священнослужители Хасмонейского царства, создавшие поначалу иудео-христианство, а затем и известное нам сотерическое христианство. Они были образованы и достаточно сообразительны, чтобы придумать какую-нибудь позарез нужную мессианскую хронологию и, уж конечно, не были столь глупы, чтобы устроить себе гонения от многобожных и заведомо разнокультовых язычников Римской империи. Они решились поместить своих староверческих собратьев (за отказ почитать рисованные, литые, резные, тканые и прочие “святые образы”) в резервации, где и держали их веками. Провинившихся только в этом евреев-идолоборцев (уже выправлявших себе под надзором тех же римских иереев первые талмудические списки) эти-то хитроумные иудеи-иереи, своего же Бога-Сына случайно и не до смерти распявшие, и обвинили затем в собственном же неудачном преступлении против Иисуса (и то лишь по прошествии покаянного века).

Дабы всех, и тем паче самих себя, запутать и явились все мессианско-хронологические каверзы, которые ещё долго предстоит разбирать по пунктам. Цель ромейских иудеев (христианских священников), стремительно перешедших в виде гонителя-Павла и предателя-Петра от покаянного своего христианства эпохи первых вселенских соборов к агрессивному христианству крестовых походов (когда только впервые и начались регулярные погромы в германских и испанских гетто) была достигнута. Христианские святители отказались от своего имени иудеев (хотя и в Новом Завете есть тексты, в которых оно славно!), предали полному забвению недавнюю эпоху Христа крещения, вознесённого на древо в Иерусалиме, и Христа “Воскресшего” и ускользнули от своего Судного дня.


 

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXIX.

           
-445 368 год рабства          
-444 369 год рабства          
-443 370 год рабства       СОБРАНИЕ В ТЕЛЬЦЕ.  
-442 371 год рабства          
-441 372 год рабства       СОБРАНИЕ БЛИЗНЕЦАХ.  
-440 373 год рабства          
-439 374 год рабства          
-438 375 год рабства          
-437 376 год рабства          
-436 377 год рабства          

Для промежутка между рождением Ламеха и рождением Ноя у Спасского показаны 182 года, и тут он решительно переходит на сторону масоретского текста, сообразно делая злокозненными фальсификаторами Священного Писания уже дорогих ему греческих семьдесят толковников, неизвестно зачем прежде жизненной необходимости создавших греческий текст Библии, а вместе и вызывая у меня подозрение, что кодекс LXX был создан (сразу с повреждённой хронологией) не при первых Птолемеях, как нам внушают, а только в эпоху вселенских соборов, незадолго до “перевода” Славянской Библии, в которой ещё случаются такие нововведения, которые отчётливо указывают на само время создания Священного Писания.

В Септуагинте же показано для упомянутого генеалогического отрезка 188 лет. Уличая во лжи – умышленном повреждении – драгоценный для него греческий текст, Спасский продолжает петлять в своём безнадёжном исследовании, не имея твёрдой астрономической точки, а единственно стараясь подогнать начало поколенческих чисел своего летосчисления под -5507 год (я беру его здесь за условно-январский, чтобы не решать дела в пользу византийско-осеннего предварения или “древнерусского” весеннего последования).

Только с переходом Римской имперской церкви к письменному Закону кохен-левитского своего отделения (что было окончательно произведено только при победе Константина Равноапостольного) возникла потребность в переводе Священного Писания на греческий и латынь, имперские языки Везувианско-Флегрейской иконопочитательской Амфиктионии. Но даже и тогда ещё не было надобности в мессианской подделке патриархальной хронологии. И только через одно-два столетия, уже после создания ватиканско-классической доктрины истории древности была (в самый канун крестовых походов) изобретена эта подмена годовых промежутков между рождениями немалой части ветхозаветных патриархов с прибавлением им, как правило, по 100 лишних лет для поры бездетности. И мы видим теперь, что большая часть искусственно- мессианского вброса хронологии была помещена ватиканскими аблегатами внутри библейско-патриархального отдела, что было, конечно, весьма удобно. И только 833 года Интегрального вольта и 237 лет хронологического остатка пришлось им распределять по иным местам. 5508 (византийская эра от Сотворения мира) - 3152 (исходно-библейская эра от Сотворения мира) = 2356.


 

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXX.

           
-435 378 год рабства          
-434 379 год рабства          
-433 380 год рабства          
-432 381 год рабства          
-431 382 год рабства          
-430 383 год рабства          
-429 384 год рабства          
-428 385 год рабства          
-427 386 год рабства          
-426 387 год рабства          

Разногласие, какое находится, или, по крайней мере, находилось в еврейских рукописях обличает намеренное повреждение хронологических показаний в еврейском тексте. Так на прим. Иареду восточные (еврейские) рукописи до рождения Эноха давали только 62, а западные 162 года<…>. Спасский И. ‘Исследование библейской хронологии’. С. 19.

Подцензурные и благочестивые изводы разномастных библейских хронологий мы здесь по большей части исследуем по Спасскому, писателю вполне клерикально-классическому, беззаветно-православному, что не мешает ему по собственному произволу выбирать верные и ошибочные показания текста Ветхого Завета. Мне тоже в отделе от Адама до Моисея придётся в хронологии патриархов Септуагинты принять меры к объяснению и исключению фантома Каинана Младшего, а в масоретском летосказании Торы найти одну-единственную ошибку с числом годов между рождениями Арфаксада и Салы (135, а не 35), предпочитая в этом месте данные Септуагинты, греческого перевода книг Священного Писания. Но я и не профессор теологии и мне дозволено, смею думать, следовать астрономической нити библейской хронологии.

Славянская Библия. Её единственно-верное во всех смыслах чтение библейской хронологии.

Во всех прочих пунктах (кроме интервалов Ноя и Сима) Септуагинта, в вариантах александрийском и римском, и Славянская Библия содержат подложную хронологию, задача которой состояла в сооружении под литературно-фантастическую фигуру Иисуса Христа требуемого в оккультных книгах для Мессии VI тысячелетия. Тора и Вульгата почти идеально верны в части библейских патриархов. Всё прочее это лишь детали так называемой сакральной хронологии, которую специально запутывали учёные ватиканские аблегаты во все средние века и даже не далеее как в новое время (перед всё “объяснившими” изданиями Скалигера, Петавиуса и Ашера).


Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть LXXI.

           
-425 388 год рабства          
-424 389 год рабства          
-423 390 год рабства       СОБРАНИЕ В КОЗЕРОГЕ.  
-422 391 год рабства          
-421 392 год рабства       СОБРАНИЕ В ВОДОЛЕЕ. По древним его границам.  
-420 393 год рабства          
-419 394 год рабства          
-418 395 год рабства          
-417 396 год рабства          
-416 397 год рабства          

Собрание Сатурна, Юпитера и Марса -799 года в Тельце. Коровы изобилия.


Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 34 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 8 страница| Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 10 страница

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.014 сек.)