Обзор исходно-библейской хронологии Израиля. 5 страница

Вениамин, хищный волк библейских оккультистов, это явно созвездие Волка, зодиакально же ему соответствовали сначала, судя по всему, именно смертельный Скорпион.

По современным картам неба собрания этого в Скорпионе осенью -781 года, быть может, и не было бы. Но у древних конфигурация созвездия Скорпиона позволяла ещё числить Сатурн, пребывающий на пограничье Скорпиона и Стрельца, под влиянием Хвоста Скорпиона, а не только над Стрелой Стрельца. И поскольку нашлась Чаша Вениаминова, то, стало быть, и собрание верхних планет -781 года посчитали состоявшимся.

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть XXXIV.

		полных лет текущий год
-775	38 год рабства	80. Иосифа 81.
-774	39 год рабства	81. Иосифа 82.
-773	40 год рабства	82. Иосифа 83.
-772	41 год рабства	83. Иосифа 84.
-771	42 год рабства	84. Иосифа 85.
-770	43 год рабства	85. Иосифа 86.
-769	44 год рабства	86. Иосифа 87.
-768	45 год рабства	87. Иосифа 88.
-767	46 год рабства	88. Иосифа 89.
-766	47 год рабства	89. Иосифа 90.

Собрание Марса, Сатурна и Юпитера во Льве -819 года.

Загадочное предпослание Иаковом сына своего, Иуды, при входе сынов священного семейства в Египет мне представляется связанным с тем фактом, что как раз в -819 году, непосредственно перед собранием колосьев изобилия, когда три планеты верхние собрались в хлебородной Деве, было ещё и предварительное собрание в созвездии Льва.

Этот момент стал однажды символом колена Иуды, его знаменитого мессианского избранничества среди Израиля, а вместе с тем и стал указателем на некоторые интересные моменты, которые будут показаны, впрочем, только в последующих отделах настоящего исследования, а именно в разделе IV серии, посвящённой христианству.

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть XXXV.

		полных лет текущий год
-765	48 год рабства	90. Иосифа 91.
-764	49 год рабства	91. Иосифа 92.
-763	50 год рабства	92. Иосифа 93.
-762	51 год рабства	93. Иосифа 94.		Полное затмение в Ливии, Сирии и Месопотамии.
-761	52 год рабства	94. Иосифа 95.		СОБРАНИЕ ВО ЛЬВЕ. ПАТРИАРХ ИУДА-ЛЕВ.
-760	53 год рабства	95. Иосифа 96.		ОТ НИХ БЫТЬ МЕССИИ
-759	54 год рабства	96. Иосифа 97.		СОБРАНИЕ В ДЕВЕ. “БЛУДНИЦА” ФАМАРЬ.
-758	55 год рабства	97. Иосифа 98.
-757	56 год рабства	98. Иосифа 99.
-756	57 год рабства	99. Иосифа 100.

15 июня -762 года полное затмение Солнца в Близнецах. Рождение близнецов Фареса и Зары. Красная нитка на руке Зары.

Турецкое местечко Nigde в программе STELLARIUM.

Полоса полного затмения с видимостью звёзд шла по Юго-Восточной Сирии и по Ливии. На небе красная нить была на руке одного из Близнецов.

Израилиты встретились с этим затмением в Ливии или Сирии, где могли быть торговые и военные интересы Египта, который не перешёл ещё к -762 году под начало фиванских патриотов. Только после вехи египетской, -723 года, гесемские израилиты были низведены до положения реального угнетения (не путать с перидом рабства).

До -746 года израилиты страны Гесем могли посешать Ливию, а Сирию даже до - 723 года.

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть XXXVI.

		полных лет текущий год
-755	58 год рабства	100. Иосифа 101.
-754	59 год рабства	101. Иосифа 102.
-753	60 год рабства	102. Иосифа 103.
-752	61 год рабства	103. Иосифа 104.
-751	62 год рабства	104. Иосифа 105.
-750	63 год рабства	105. Иосифа 106.
-749	64 год рабства	106. Иосифа 107.
-748	65 год рабства	107. Иосифа 108.
-747	66 год рабства	108. Иосифа 109.
-746	67 год рабства	109. Иосифа 110. СМЕРТЬ ИОСИФА.

5MCSE-Map-03. А-147.

Полоса этого полного затмения, весьма продолжительного и эффектного, проходила по Северной Сирии и прибрежной Ливии.

Его теперь искусственно приставляют к эпохе кануна Нового Ассирийского царства, но в реальности оно относится ещё ко времени египетского рабства.

Библейская хронология считает тогда ещё живыми патриархов Левия и Иосифа.

Отсюда же возник астральный миф о рождении Фареса и Зары, близнецов, сыновей Иуды и Фамари.

Во время родов ее оказалось, что Близнецы а утробе ее. И во время родов ее показалась рука [одного]; и взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый. Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? наречено имя ему: Фарес. Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено имя ему: Зара.‘Бытие’. XXXVIII: 27 – 30.

Близнецы, созвездие святых братьев небесных, патронировавшее звездочётов и героев, моряков и воинов, вообще очень интересовало кохен-левитских вождей Израиля. И даже когда в -762 году, воочию с затмением Солнца как раз на руке Близнеца, происходившим в полной фазе далеко от места египетско-голодного рабства, в Ливии и Сирии, удалось познакомиться лишь немногим авторитетным светилам науки и религии, его всё-таки решено было поместить в священные книги Израиля.

Уже одно это показывает нам масштабы наблюдений, предмет интереса и библейские научно-религиозные истины в наследных (до крестоносной эпохи, даже до времён книгопечатания, поправлявшихся) свитках. Они потому и считались священными, что начертаны были божьими знамениями на небесах, а после записаны учёными священниками как сокровища знаний. И это исследование предъявляет соответствующее исторически действительному ветхозаветному времени астрономическое их объяснение.

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть XXXVII.

		полных лет текущий год		полных лет текущий год
-745	68 год рабства
-744	69 год рабства
-743	70 год рабства
-742	71 год рабства
-741	72 год рабства			СОБРАНИЕ В ОВНЕ.
-740	73 год рабства
-739	74 год рабства
-738	75 год рабства
-737	76 год рабства
-736	77 год рабства

При захождении Солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут сюда с большим имуществом, а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй; в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера Аморреев доселе еще не наполнилась. ‘Бытие’. XV: 12 – 16.

Если считать, что сообщение о мраке, напавшем на Авраама, не связано непосредственно с хронологией 400 лет порабощения Израиля, то наиболее связным решением дела является веха -723 года, под которым происходил в тои или ином роде закат гиксосского правления. И тогда за эпохальную веху считалось схождение в Близнецах -323 года, в год которого Иисус Навин делил только что Завоёванную Землю Обетованную. Это наиболее складный счёт 400 лет от решительной вехи начала действительного угнетения Израиля (-723 года) до успокоения израилитского народа в -323 году при захвате Земли Обетованной. Интервал как раз составляет 400 лет, отмеченные для угнетения, которое реально и не могло начаться ранее -723 или -722 года, поскольку до этого времени гиксосы ещё не уступили места своего фиванской национальной династии.

Но можно считать страдания Израиля и иначе, полагая смерть человека Иосифа (шаллита-правителя Египта) около -781 года, а под -746 годом только конец вековой астрологической хроники Иосиф.

1 год = -781 год, собрание Марса, Юпитера и Сатурна в Скорпионе.

интервал 399 лет

400 год = -382 год. Это пора Перехода через Красное море. Исход же был годом ранее.

Впрочем, существует и вполне внятный переход к астрономическому знамению мрака (затмения Солнца).

1 и 2 годы = -581 год, год полного затмения Солнца в Нижнем Египте и над горою аль-Лаус.

399 и 400 годы = -382 год. Веха Перехода через Красное море. И тогда 400 шифро-лет (200 лет реальных) отсчитали от эпохального солнечного затмения

Нельзя исключить и того, что 400 лет считали от мрака солнечного затмения -762 года (1) до года Второго Обрезания, -363 года (400).

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть XXXVIII.

		полных лет текущий год
-735	68 год рабства
-734	69 год рабства
-733	70 год рабства
-732	71 год рабства
-731	72 год рабства
-730	73 год рабства
-729	74 год рабства
-728	75 год рабства
-727	76 год рабства
-726	77 год рабства

Когда я говорю ниже о крушении и бегстве гиксосов, то стараюсь хронологически отделять эти исторически близкие, но не тождественные пункты военных и политических взаимоотношений фиванских патриотов с гиксосами Египта. Под крушением гиксосов я понимаю -746 год, который характеризуется решительным национальным восстанием египтян во главе с прежде вассальной иноземцам фиванской XVII династией против шазу-гиксосов. Тогда большая часть территории Египта перешла под контроль народно-освободительного правительства Сакенен-Ра Таа II. Гиксосы укрылись в Дельте, контратаковали и успешно отбивались от натиска фиванцев. Но уже с указанного -746 года гиксосы-шазу не могут считаться нами за явных хозяев Египта.

Иное дело бегство гиксосов (суть смерть Левия), которое я, не считаясь с военно-политической историей Египта, отношу на -723 год, подводя весь продолжительный процесс изгнания этого народа из нильской долины под окончательно-хронологическую веху воцарения Яхмоса I и начала XVIII династии (-722 год).

Так мне очень удобно разом отделаться от тяжких трудов установления конкретных этапов этого изгнания гиксосского народа Яхмосом I. Лишние в настоящем историко-хронологическом и историко-астрономическом труде подробности боёв и наступлений, взаимных потерь городов и конечной эвакуации побеждённых, то есть вся военно-политическая сторона отношений фиванских египтян с гиксосами в указанную пору рождения XVIII династического дома пусть станут заботой другого исследователя.

Хронология Левия, со смертью которого завершается библейская история патриархов, вполне чётко указывает нам на вехи -723 и -722 годов, тогда именно происходит вместе со смертью Камоса (в битве с гиксосами), переход фараонского титула к Яхмосу I, тогда же намечается и решительный поворот к успеху египетских повстанцев в борьбее с гиксосами. Мне этого вполне достаточно для объявления -723 года годом бегства гиксосов (начала их постепенного и неуклонного отступления, которое есть главный факт царствования Яхмоса I). При этом вполне понятно, что фактическое покидание гиксосами Авариса и всей восточной Дельты необходимо должно быть несколько позднее объявленной здесь мной под -723 годом вехи бегства. Нет сомнения, что израилитские писатели в том же роде понимали поворотные вехи -723 (смерть Левия) и -722 годов (воцарение Яхмоса I). Жаль, что я теперь могу лишь восстановить самую общую хронологическую канву исторических событий, не указывая на все их тонкости, которые в данный момент, впрочем, второстепенны.

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть XXXIX.

-725	78 год рабства
-724	79 год рабства
-723	80 год рабства
-722	81 год рабства		ЭПОХА XVIII ДИНАСТИИ.	Начало периода реального рабства Израиля (но и то не сразу, а после ухода из страны Гесем гиксосов).
-721	82 год рабства			СОБРАНИЕ В СТРЕЛЬЦЕ. ПЕРВОЕ ПОВТОРЕНИЕ СНА ФАРАОНА И МИССИИ ИОСИФА.
-720	83 год рабства
-719	84 год рабства
-718	85 год рабства
-717	86 год рабства
-716	87 год рабства

С воинственными племенами он находился в дружественных отношениях, продолжая поддерживать оборонительный и наступательный союз, заключенным Рамзесом II и царем Хита.

Савваитский М. ‘Исход египтян из Египта’. С. 3 – 4.

И, по моему крайнему разумению Исход был при окончании правления Минефты-Минепта, наследника Рамсеса II, , в -383 году, на 9 году правления Мернептаха. Гибель же фараона была в -382 году, в то самое время, когда Израиль перешёл Краевое море, на 10 и последнем году правления Мернептаха.

Словом, история царствования Минефты, насколько она может быть восстановлена на основании доселе добытых монументальных данных, не представляет богатой почвы для возникновения попытки со стороны Израильтян к освобождению от рабского ига.

Савваитский М. ‘Исход египтян из Египта’. Издание +1889 года. С. 4.

Ни один из аргументов в пользу благополучного начала царствования Минефты, , Мернептаха, не может опровергнуть возможности самого ужасного образа окончания его правления. Тем более, что древние не слишком охотно и всегда-то повествовали о горьких моментах отечественной истории. Пусть нам и указывают после Мернептаха и ещё фараонов XIX династии, Сети II, но Египет полетел в тартарары уже при Мернептахе.

По мнению большинства египтологов Германии и Франции, фараоном Исхода был Минефта I, сын Рамзеса II. Савваитский М. ‘Исход египтян из Египта’. С. 3. Сноска.

И только крайнее напряжение сил позволило Египту придти при Сетнахте (как нам рассказывают после 13 лет анархии) к долгожданному государственному спокойствию. Этого Сетнахта почитают за сына Мернептаха.

Вообще же в этом отделе между Мернептахом, фараоном Исхода по моему предварительному решению египетской хронологии, хаос в нильской долине достиг грандиозных масштабов. Пусть читатель только попробует выяснить политическую и даже генеалогическую историю стыка XIX и XX династий по научной литературе! Его ждёт много досадных туманностей, которые есть следствия ужасного упадка Египта.

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть XL.

-715	88 год рабства
-714	89 год рабства
-713	90 год рабства
-712	91 год рабства
-711	92 год рабства
-710	93 год рабства
-709	94 год рабства
-708	95 год рабства
-707	96 год рабства
-706	97 год рабства

Все почти хронологи относят призвание Авраама к 75-му его году жизни (Быт. 12, 4). Но, кажется, они прибавляют здесь 5 лет лишних. С большею вероятностьб можно положить, что Авраам был вызван из Халдеи 70 лет от роду, а 75 вышел из Харрана в Ханаан.

Спасский И. ‘Исследование библейской хронологии’. С. 70.

Так фантазирует наш оплошный руководитель о вызове друга Бога, отца множества народов, Авраама, первого богоизбранного еврея, перешедшего Евфрат на пути в Землю Завета.

Что Фарра с Авраамом из Ура Халдейского вышли за несколько лет до Призвания Авраама уже в Харране видно по смыслу XII главы первой книги Моисея. И нет надобности фантазировать о 70-летнем “вызове” (так Спасский предлагает подменить Призвание Авраама) из шумерской Халдеи. Так, приблизительно и у Петавиуса, который полагал вообще два Призвания Авраама, одно из Ура в сирийско-месопотамский Харран, другое уже из Харрана в землю Ханаанскую. И мы даже установили уже, что Призвание Авраама в Ханаан было именно в -1031 году,а по исходным летосказаниям израилитов в 2121 году от Сотворения мира.

Авраам и жертвенный агнец Исаака.

Но для нас довольно показания библейского писателя о переходе Авраама из Харрана в Ханаан в возрасте 75 лет, что уже (вместе с арфаксадовой столетней бездетной поправкой) позволяет вычислить всю хронологию библейских патриархов такой, какой была она без вульгато-масоретского шифра, то есть в исходном тексте.

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и от дома отца твоего [и иди] в землю которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. И пошел Авраам, как сказал ему Господь и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. ‘Бытие’. XII: 1 – 4.

Таблица XII. К библейской хронологии патриархов. Часть XLI.

-715	98 год рабства
-714	99 год рабства
-713	100 год рабства
-712	101 год рабства
-711	102 год рабства
-710	103 год рабства
-709	104 год рабства
-708	105 год рабства
-707	106 год рабства
-706	107 год рабства

Итак, с полной достоверностью можно заключить, что хронологические показания как в еврейском тексте, по крайней мере до времен Иосифа Флавия, так и в переводе LXX, в древности были согласны настоящим греческим текстом (LXX); следовательно, в теперешнем еврейском тексте сии показания изменены или повреждены.

Спасский И. ‘Исследование библейской хронологии’. С. 39.

Этот ложный вывод благоверного студента основан на переборе бумажных лжесвидетельств, и только-то. И потому не имеет никакой доказательной силы, а главное, прямо ложен. Напротив, тенденциозно были подделаны именно хронологические показания в греческом переводе Библии (LXX) с откровенной целью подвести литературного Мессию римско-вселенской церкви под необходимое VI тысячелетие от Сотворения мира. И католический архивист, работавший в позднюю эпоху Возрождения под именем “старинного еврея” Иосифа Флавия, в спорах о библейской хронологии уж никак не является авторитетным писателем.

Христианская церковь, веками кормящаяся от своих непосильных трудов, обладавшая инквизицией и абсолютной культурной гегемонией во все средние века, конечно, ничего бы и не предприняла, чтобы подвести эпоху своей фантомной эры по Рождеству Христову под столь нужное ей тысячелетие. Она бы легкомысленно покоила своих монастырских писателей лишь на фабрикации мартирологов.

Но всякий беспристрастный должен согласиться, что единодушное умышленное повреждение всех списков Евангелия христианами во 2- или 3-м веке невозможно как по нравственному христиан-мучеников не только за веру, но часто и за самые книги священного Писания, так и по состоянию церковного управления. Спасский И. ‘Исследование библейской хронологии’. С. 55.

Этот сочинитель, похоже, даже и не справлялся, что все священные писания свои христианские монахи и учителя свободно поправляли кто во что горазд даже и в эпоху составления Славянской Библии, книги весьма отличной от своих оригиналов в виде масоретской Торы или греческой Септуагинты, даже Вульгаты.

Дата добавления: 2015-08-02