Читайте также:
|
Согласно библейскому повествованию, Моисей – пророк, вождь-освободитель и законодатель, который вывел племена Израиля из Египта и сплотил их в единый народ. Аарон – старший брат и ближайший сподвижник Моисея, помазанный им первосвященник, основатель рода священнослужителей, ведущих службу в Храме. В тексте Торы Моисей и Аарон нередко действуют вместе, например, в книге Левит: «И вошли Моисей и Аарон в Скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу» (9.23).
Деяниям Моисея посвящены первые четыре из пяти книг Торы. Он представлен посредником между Богом и евреями: Десять заповедей были провозглашены Богом на горе Синай перед всем народом, но остальные повеления и предписания были даны Богом Моисею, и он пересказал их евреям.
В еврейском иконографическом каноне атрибутами Моисея являются Скрижали Завета и посох, которым он, согласно книге Исход, раздвинул воды Красного моря и иссек воду из скалы. Сияние, исходящее от лица Моисея (Исход 34.29-35), обычно изображают двумя пучками лучей света.
Атрибут первосвященника Аарона – кадило. Он обычно представлен в богослужебном облачении: специальной тунике (эфод) и нагруднике (хошен). Важными деталями одеяния первосвященника являются также библейские урим и туммим, загадочные предметы, которые позволяли ему вопрошать Бога от имени народа или царя и понимать ответ (Числа 27.21).
В центре мизраха изображена Западная Стена и панорама Храмовой горы, за ней – долина Кидон и Масличная гора. По обе стороны этого изображения – ливанские кедры.
Согласно библейскому повествованию, царь Соломон использовал для строительства Храма местный песчаник, кипарис и ливанский кедр – самый дорогой строительный материал того времени, являвшийся символом власти и могущества.
Рядом с изображениями ливанских кедров помещены виды святых мест Земли Израиля (по три с каждой стороны) и фигуры первосвященника Аарона (слева) и пророка Моисея (справа).
В верхней части мизраха, в центре, представлена композиция со Скрижалями Завета, по обе стороны то них – лев и олень с вымпелами. На этих вымпелах надпись: «Иерусалим». Под изображением льва надпись: «силен как лев», под изображением оленя: «быстр как олень». Это выдержки из талмудического трактата Пиркей Авот (ивр.: Поучение отцов): «Исполняя волю Отца небесного, будь дерзок, как леопард, и легок, как орел, быстр, как олень, и могуч, как лев».
Слева и справа от композиции со Скрижалями помещены изображения амулетов в форме руки, стилизованной птицы в круге, шестиконечной звезды – магендавида (от маген Давид – ивр.: щит Давида).
Под амулетами находятся изображения: слева – могилы пророка Самуила, справа – могилы пророка Захарии. В правом верхнем углу изображена менора – храмовый семисвечник.
В нижнем углу, в центральной виньетке помещена надпись: «Издано в Иерусалиме. Святой город – да будет он воздвигнут и воссоздан вскоре в наши дни, аминь». В нижнем ряду слева: «Город Шхем, Храм Божий», справа: «Гробницы древних мудрецов, Иерихон, город пальм».
На представленном блюде изображена панорама Иерусалима с Западной стеной в центре; выше – гробницы в долине Кидрон и Масличная гора.
Под изображением надпись: «Панорама Храмовой горы». По краю блюда написано: справа – «Пещера, гробница пророка Захарии, сына Варахии и пророка Идо, гробница Авессалома»; в центре – «Западная стена»; слева – «Восточная стена Храмовой горы и город, место Святая святых».
Сверху, на фоне неба, помещена строка из псалма пророка Давида: «По благоволению Твоему благодетельствуй Сиону, воздвигни стены Иерусалима» (Псалтырь 51.20). Этот стих, написанный в период вавилонского плена или вскоре после его окончания (539 г. до н.э.), в конце XIX в. воспринимался не только как мессианское пророчество о восстановлении Храма, но и как призыв к евреям переселяться в Палестину, чтобы построить там еврейское государство.
Мотив.
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 55 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Образ Иерусалимского храма и библейские мотивы. | | | Столпы Иахин и Воаз. |