Аполлинаризм.

Аполлинарий считал, что невозможно, чтобы в одном человеке было два духа и две души. Поэтому он выдвинул теорию, что дух и ум Иисуса были божественными, а тело - человеческое. Обращаясь к Ин. 1:14, Аполлинарий учил, что Слово стало плотью в смысле того, что невидимый Бог соединился с человеческим телом в утробе Марии и стал личностью Иисусом Христом. Выходит, у Иисуса нет ни человеческого духа, ни человеческой души.

Аполлинарий верил, что суть человека заключается в духе. Дух является его источником жизни человека. Следовательно, греховная природа человека находится в духе. Человек по природе является грешником. Если дух - суть человека, то греховная природа должна находиться именно там. Поэтому, если бы Иисус получил человеческий дух, то вместе с ним получил бы и греховную природу, которая повела бы Его грешить. Поэтому для того, чтобы избежать получения греховной природы, Иисусу необходимо было иметь только божественный дух.

Для того, чтобы доказать это утверждение, он обратился к таким отрывкам, как Фил. 2:7: «Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек». Согласно Аполлинарию, выражение: «… сделавшись подобным человекам и по виду став как человек…» указывает на то, что Иисус - не настоящий человек.

Церковь приняла решение на Втором Вселенском соборе в Константинополе (381 г.), что эта точка зрения является ересью. Было принято следующее: «Мы предаем анафеме тех, кто говорит, что Божье Слово находится в человеческой плоти вместо человеческих разумной и умственной душ. Ибо Божье Слово является Самим Сыном. Он пришел во плоти не для того, чтобы заменить разумную и умственную душу человека, но чтобы принять и предохранить ее от греха».

Несторианство.

Взглянем на некоторые библейские аргументы учения Феодора и Нестория. Первое, как они считали, Библия говорит, что Бог во Христе примирил с Собою мир (2 Кор. 5:19). Здесь, по их мнению, видно, что Бог, т. е. Логос, и человек Христос являются двумя личностями: Бог во Христе.

Ересь Евтихия.

Евтихий учил, что до воплощения были две отдельных природы: Божественная природа с неба и человеческая природа от Марии. Но после воплощения стала только одна, Божественная. Он учил, что тело Христа не подобно нашему телу. Соединение Божественной природы и человеческой природы Христа похоже на каплю уксуса, падающую в океан. Капли уксуса практически не существует, так как она полностью растворяется в безбрежном океане. Подобно этому, когда Божественная природа соединилась с человеческой, последняя практически перестала существовать. Таким образом, Евтихий старался защитить доктрину единства Христа, ценой преуменьшения Его человеческой природы.

Дата добавления: 2015-08-02