Альтруизм

9. Медитация первая: эгоизм и альтруизм Ш * ___________ 181

один человек не может искренне попытаться помочь другому, не помогая при этом самому себе». Помощь себе и помощь другим неразрывно переплетены: чем больше мы помогаем другим, тем счастливее стано­вимся, а чем счастливее становимся, тем охотнее помо­гаем другим.

МИН У ТА Вспомните, когда вы кому-то помогали. Попытайтесь Hi PilUklillfiflF ^воскР^{есить в се(}эе чувства, которые испытывали тогда.

Когда мы заботимся о счастье других, это являет­ся для нас источником смысла и наслаждения, вот почему помощь людям — одна из необходимых состав­ляющих счастливой жизни. Разумеется, очень важно не упустить из виду тот факт, что помогать другим и жить ради счастья других — это совершенно разные вещи. Если мы отодвигаем на второй план заботу о собствен­ном счастье, мы причиняем самим себе вред и соответ­ственно наносим ущерб своей природной склонности помогать другим. Несчастному человеку труднее быть великодушным и щедрым по отношению к другим лю­дям, — а это прямой путь к еще более глубокой несча­стное™.

Исследование, проведенное Барбарой Фредриксон*, наводит на мысль о том, что положительные эмоции расширяют объем нашего внимания. Когда мы счастли­вы, нам проще отбросить свой узкий, обращенный во­внутрь эгоистичный взгляд на вещи и сосредоточиться на потребностях и желаниях других. Этот факт хорошо иллюстрирует исследование, проведенное Элис Изен**

* Фредриксон, Барбара — видный американский психолог, профессор Северокаролинского университета, крупнейший спе­циалист по экспериментальному исследованию положительных эмоций.

** Изен, Элис — американский психолог, профессор психологии и маркетинга Корнельского университета, специалист по психоло­гии мышления с особым акцентом на роли эмоций.

182 _____________________ » & Часть III. Медитации о счастье

и Дженнифер Джордж*, — нам проще помогать дру­гим, когда мы чувствуем себя счастливыми людьми.

Наше счастье зачастую безмерно возрастает, ког­да наши действия становятся для нас источником смысла и наслаждения, а к тому же еще приносят пользу другим. Когда мы стоим перед выбором, как нам поступить, необходимо первым делом задать се­бе вопрос, что именно станет источником счастья для нам самих независимо от того, много ли счастья оно принесет другим. Затем необходимо задать себе вопрос, не получится ли так, что своими предполага­емыми действиями мы отберем у кого-то саму воз­можность быть счастливым, — ведь в этом случае на­ше собственное счастье неизбежно окажется под угрозой. Инстинктивное сопереживание, которое жи­вет у нас в душе, наше врожденное чувство справед­ливости неизбежно заставляют нас дорого платить в пересчете на всеобщий эквивалент, когда мы причи­няем людям боль.

Для тех, кто подчиняется этике долга, обретение смысла и вместе с тем нравственная жизнь немыс­лимы без самопожертвования. Самопожертвование, по определению, не может доставлять наслаждения (иначе оно не было бы самопожертвованием). Следо­вательно, этика долга противопоставляет наслажде­ние смыслу.

Счастье не имеет ничего общего с самопожертво­ванием, с компромиссом между нынешним и будущим благом, между смыслом и наслаждением, между по­мощью самому себе и помощью другим. Счастье не­мыслимо без синтеза, без такой организации жизни, в которой все элементы, необходимые для счастья, пребывают в гармонии.

* Джордж, Дженнифер — американский психолог, профессор Университета Райза, специалист по психологии бизнеса.

9. Медитация первая: эгоизм и альтруизм Ф * ____________ 183

Дата добавления: 2015-07-21