Богатые тоже плачут

Еще в 1858 году Сэмюэль Смайлз*, отец современно­го движения самоусовершенствования, писал: «Каждо­го молодого человека нужно заставить почувствовать, что его счастье и благополучие в жизни непременно должно зависеть больше от него самого и от приложе­ния его собственных сил, нежели от помощи и покро­вительства со стороны других». Когда родители «помо­гают» своим детям уклониться от тяжкого труда, это может в конечном итоге обернуться большим несчасть­ем: «Весьма сомнительно, может ли человек подверг­нуться более страшному проклятию, чем дотошное исполнение всех его желаний без каких-либо усилий с его стороны, так что в его жизни не остается места для надежд, страстей или борьбы». Когда перед детьми ставят серьезные задачи, дети — как и взрослые — видят смысл в том, чтобы их решить, и получают на­слаждение от самого процесса достижения цели.

«Бедность» богатых до некоторой степени помогает объяснить, почему в условиях относительного изоби­лия, достигнутого нашей цивилизацией, уровень де-

°т одиночества и скуки, а в своих фантазиях представляет себя героем, с которым происходят необыкновенные приключения. Этот сериал выдержал множество ремейков, мультипликационных и игровых, в том числе и фильм Доналда Петри с Маколеем Кал-киным в главной роли (1994).

* Смайлз, Сэмюэль (1812 1904) - американский писатель, популярный автор жизнеописаний и нравоучительных трактатов.

132 *^ф* Часть П. С часты в реальной жизни

прессии постоянно растет и почему депрессия атакует людей более молодого возраста, чем это было в преж­ние времена. Для многих молодых людей жизнь в бук­вальном смысле слова стала слишком легка.

Труды, невзгоды, лишения, необходимость решать сложные задачи — все это неотъемлемые составляющие эмоционально богатой жизни; не существует легких обходных путей к счастью. И тем не менее, когда дру­гому человеку приходится трудно, особенно в случае, если этот другой человек является собственным ре­бенком, наша непосредственная реакция — это желание облегчить ему жизнь. Нам кажется противоестествен­ным, когда родному чаду приходится несладко, а мы, имея возможность «подстелить соломку», почему-то этого не делаем; но временами нам просто необходю/о обуздать свой порыв и предоставить детям право самим бороться с лишениями и невзгодами.

Уныние широко распространено среди богатых еще и потому, что на них все сильнее и сильнее давят, пытаясь заставить их чувствовать себя счастливыми людьми. Я сталкивался с этим феноменом среди неко­торых моих студентов, которые происходили из при­вилегированных классов. «Какое я имею право быть несчастным? Какие у меня есть для этого причины?» — частенько вопрошал меня один такой студент. Он до сих пор страдает от чувства вины и ощущает себя не­благодарной скотиной из-за того, что недостаточно признателен судьбе за доставшийся ему «счастливый» жребий. Больше того — поскольку он не находит серь­езных оснований для того, чтобы быть несчастным, он обвиняет в своих бедах самого себя и ощущает себя не­адекватным. Чем сильнее на него давят, требуя от не­го быть счастливым, тем сильнее его чувство вины и неадекватности перед лицом отрицательных эмо­ций, — и от этого он еще более несчастен. И ни он сам, ни многие другие в нашем насквозь материалистичес­ком мире не в состоянии понять, что наши эмоции по

6. Счастье в учении

большей части не имеют ни малейшего отношения к тому, богаты мы или бедны в материальном отно­шении.

Дата добавления: 2015-07-21