Политический образ чужого в современном Рунете

The political image of the "alien" on contemporary Russian web resources.

Политический образ "чужого" в современном Рунете

Four-year student:

Prokhorushkin Anton V.

Scientific supervisor:

Urnov, Mark Y.

Supervisor of English:

Uglova, Natalya G.

Moscow – 2014

В последние несколько лет большую актуальность приобретает проблема межэтнических конфликтов в России. И чем острее она становится, тем сложнее её решить. Межэтнические отношения в стране находятся под напряжением, и свидетельствуют об этом часто возникающие в разных точках страны локальные конфликты. Если проследить динамику их развития, то можно заметить, что сегодня они принимают более острый вид. Социальные взрывы из-за убийств на межэтнической почве стали происходить чаще и иметь более массовый и агрессивный характер. Последние крупные столкновения, (на Манежной площади, в посёлке Сагра, в Пугачёве и в Бирюлёве), сопровождались большими погромами и выступлениями националистических движений. Массовый и стихийный характер такие выступления получили относительно недавно. Во многом это происходит ещё и из-за того, что участники погромов с недавних пор имеют возможность мобилизовать свои силы за счёт интернета и социальных сетей.

Действительно, интернет является значимым инструментом мобилизации. Многие масштабные митинги в крупных городах организовывались за счёт призывов в социальных сетях. Так, например, в декабре 2011 года во время протестной волны в крупнейших городах России, под событием «Суббота на Болотной площади» в социальной сети Facebook всего за пару дней подписалось несколько десятков тысяч человек.[1] А на событие «Митинг 24 декабря на проспекте Сахарова» откликнулось в 1,5 раза больше человек.[2] Механизм призыва людей на националистические акции через социальные сети ещё более отлажен: накануне акции во всех крупных националистических сообществах происходит массовый репостинг готовящегося события[3], в результате чего наиболее активные сторонники узнают о событии и приходят на предполагаемое место сбора.

Интернет и, в частности, социальные сети – это достаточно мощный ресурс не только для мобилизации, но и для формирования общественных настроений в сети, для создания неких стереотипных образов. Одной из причин этого является рост доверия к информации в интернете в последние годы. Исследование, проведенное в 2012 году, показывает, что 40% населения доверяют интернету (так как он, по их мнению, в меньшей степени подвержен государственному контролю).[4] Поэтому информация, или, иными словами, контент, который появляется на различных сайтах и страницах социальных сетей, формирует некое восприятие у пользователей Рунета.

Тема моей выпускной квалификационной работы – «Политический образ “чужого” в современном Рунете». В своём исследовании я постараюсь выяснить, как негативный образ «чужого» трансформируется после того, как он попадает в интернет-пространство; а также узнать, какое влияние уже сформированный в виртуальном пространстве образ оказывает на восприятие «чужих» пользователями интернета. Наконец, необходимо понять, к каким последствиям может привести формирование образа «чужого» в интернет-пространстве. Понятие «чужой» является составной частью концепции «свой – чужой» и олицетворяет собой негативную форму понятия «другой» (не похожий на нас). Об этой концепции будет сказано более подробно далее.

Всё вышесказанное подтверждает актуальность моего исследования и оправдывает необходимость тщательного изучения данной проблемы.

Проблема исследования: своеобразный замкнутый круг ксенофобии в современном российском обществе: представления русского населения России (особенно крупных городов) об иных культурах формируется на основе наиболее резонансных публичных акций; этот образ трансформируется в виртуальной среде; сформированный образ сам влияет на дальнейшее восприятие всех представителей иных культур. Таким образом, негативное отношение к виртуальному образу лишь увеличивает разрыв между культурами в реальном мире. А, значит, возможность соприкосновения культур постепенно сокращается.

Объект исследования: информационные интернет-ресурсы, а также различные сообщества в популярных российских социальных сетях.

Предмет исследования: информационный и развлекательный контент в популярных российских социальных сетях; а также статьи на информационных веб-ресурсах, посвященные темам межэтнических отношений.

Основной исследовательский вопрос: какой политический образ «чужого» сформировался в современном Рунете?

Цель исследования: реконструировать образ «чужого» в современном Рунете и оценить его влияние на современные политические процессы.

Задачи исследования:

· Концептуализировать категорию «чужого» и сформировать ту трактовку, которая будет выступать в качестве инструментальной;

· Поэтапно реконструировать образ «чужого» в современном Рунете.

Исследовательская гипотеза: политический образ «чужого» в Рунете формируется на основе негативных стереотипов о некоторых не титульных этносах. Этот сформированный образ приводит к негативным последствиям, так как отношение к другим культурам строится ещё больше на основе устоявшихся стереотипов, а не реальных ценностей этих культур. В итоге, из-за интернета разрыв между культурами лишь увеличивается.

Моё исследование я условно решил разделить на 2 части. Первая часть – это теоретический блок, в котором будет осуществлена попытка концептуализировать понятие “чужой”. В этом мне должны помочь работы некоторых известных исследователей в данной области.

Естественно, в первую очередь, необходимо обратиться к работе «мастодонта» политической науки Карла Шмитта под названием «Понятие политического». Одним из ключевых тезисов всей его работы является следующая цитата: «Специфически политическое различение, к которому можно свести политические действия и мотивы, — это различение друга и врага».[5] Понятие «друг - враг», по Шмитту, является более широким, нежели понятие «свой - чужой». «Чужой» сможет перейти в статус врага лишь в том случае, если появится реальная возможность борьбы. Но «…политическое заключено не в самой борьбе, но… в определяемом этой реальной возможностью поведении, в ясном познании определяемой ею собственной ситуации и в задаче правильно различать друга и врага».[6]

Критиком в адрес К. Шмитта выступил Лео Штраус. Он утверждает, что «хороший гражданин вовсе не желает иметь врагов; скорее, он желает их победить».[7] Поэтому люди не склонны к состоянию опасности. Они хотят избавиться от угрозы.

Г. Зиммель также обращает внимание на категорию «чужого» в таких работах, как «Философия денег», «The sociological significance of the stranger». Для Зиммеля «“чужак” оторван от существующих социальных групп. Именно поэтому ключевым критерием в определении "чужака" оказывается у Зиммеля "единство близости и удаленности" по отношению к социальной группе».[8]

Мысли Э. Гуссерля, отраженные в его знаменитых работах «Картезианские медитации» и «Кризис европейского человечества и философия», повествуют нам о «другом». Он сравнивает понятие «другой» с понятием «Я» и проводит взаимосвязь и взаимозависимость между ними. «”Другой” есть отражение меня самого; отражение не в буквальном смысле слова, но как восприятие по аналогии».[9]

Работа П. Бергера и Т. Лукмана «Социальное конструирование реальности» поможет мне понять, как конструируется образ «чужого» и как этот образ усваивается в сознании интернет-пользователей.

Наконец, А. Шютц посвятил исследованию «чужого» очерк, который имеет одноименное название. Этот очерк вошел в его труды под названием «Смысловая структура современного мира». У Шютца «термин «чужой» используется здесь для обозначения взрослого индивида, принадлежащего к нашему времени и нашей цивилизации, который хочет быть принятым или хотя бы терпимым некоторой группой».[10]

Это не полный список теоретиков в данной области. Вполне возможно, что в дальнейшем будут привлекаться и иные исследователи.

Второй блок посвящён практическому исследованию формирования образа «чужого» в Рунете. Исследование будет проходить на основе изучения информационного и развлекательного контента в различных социальных сетях. Ведь именно здесь происходит активное общение и обмен информацией между пользователями, что позволяет формировать образ «чужого».

Чтобы понять, насколько эффективно формируется образ «чужого» в Рунете, я буду использовать различную механику, в том числе оценивать количество лайков и репостов под релевантными публикациями, просматривать комментарии под постами, изучать статистику сообществ, в которых публикуется типичный контент и т. д.

Помимо изучения сообществ в социальных сетях, я решил акцентировать своё внимание на кейсе Александры Лотковой. Это дело студентки РЭУ им. Плеханова, которая в мае 2012 года устроила стрельбу в метро, в результате которой пострадали два человека. И именно это дело является отличным примером формирования образа «чужого» в сети и влияния сформированного образа на дальнейшее восприятие иных культур.

26 мая 2012 года, в результате конфликта в метро между 2 группами молодых людей, Александра Лоткова применила травматический пистолет и ранила двух молодых людей из другой компании. Спустя практически год с момента того события в марте 2013 года за несколько дней до объявления приговора Лотковой, в Рунете и на телевидении начал очень сильно муссироваться образ «чужого», который выступал против пострадавших в конфликте молодых людей.

Сразу после выхода ролика с места происшествия на телеканале РЕН-ТВ, видеозапись попала в Рунет. На канале Youtube это видео уже набрало 950809 просмотров. Но я специально не указал до этого один немаловажный факт: это видео с канала РЕН-ТВ на Youtube имело название «путинская “власть” на защите черных в России».[11] Комментарий под видеозаписью выглядит так: «путинские полицаи обвинили девушку Славянской внешности в нападении на чурок несмотря на видеозапись».[12] Национальная принадлежность пострадавших указывалась и в социальных сетях: в мемах, демотиваторах и обычных фотографиях. Везде потерпевшие в конфликте представлялись в образе кавказцев. Часто в комментариях акцент делался на имени Ибрагим Курбанов, кем был один из раненых. Интересно, что ни один из пострадавших не был кавказцем по национальности. Иван Белоусов был по национальности русским. Ибрагим Курбанов – таджик, родившийся и выросший в Москве.

Сначала образ «чужого» в Рунете строился исключительно на имени Ибрагима Курбанова и его фотографии, на которой он был похож на человека кавказской внешности.[13] Помимо этого в социальных сетях «крутились» публикации, связанные с громким делом Расула Мирзаева,[14] который получил 2 года условно за убийство, тогда как Лотковой грозило 3 года тюрьмы.

Одновременно с этой массовой PR-компанией постепенно начинало проясняться, что пострадавшие - не кавказского происхождения. Поэтому новым поводом для формирования образа «чужого» стала новость, что люди, которые вели судебный процесс, по национальности не были русскими, а значит дело якобы автоматически сфабриковано против «русской» девушки Лотковой. В публикациях отмечалось, что следователем была Гайнуллина Диана Ханифовна, адвокатом потерпевших являлся Вафин Равиль Джагфарович, прокурор имела фамилию Раджабова.

В поддержку Лотковой в социальных сетях даже собрали пикет. На него пришло не так много людей. Но, скорее всего, это связано с тем, что по ходу PR-акции в интернете постепенно рассеивался образ «чужого», так как выяснилось, что «чужаки» не были выходцами с Кавказа. Но это событие не стоит недооценивать. Сам факт, что образ «чужого», который был сформирован в Рунете, в итоге вывел людей на улицу, говорит о реально существующей проблеме. Если бы участниками конфликта были бы действительно те, кого принято называть «чужими», а именно кавказцы, азиаты, трудовые мигранты, то массовая активность могла бы перетечь из виртуального пространства в реальное. И тогда последствия могли бы быть более негативными.

По итогам исследования будут сделаны выводы о проделанной работе, которые оценят эффективность выполнения мною выпускной квалификационной работы.

[1] https://www.facebook.com/events/198328520252594/

[2] https://www.facebook.com/events/231653370237319/

[3] http://vk.com/wall-3966396?day=03112013

[4] http://www.rbcdaily.ru/media/562949984385714

[5] http://www.politizdat.ru/fragment/43/

[6] Там же.

[7] http://www.hse.ru/pubs/lib/data/access/ticket/1392163457d258cbb39c7a41c2f12134b608de5d54/11_3_03.pdf

[8] http://sociol.uspi.ru/socis/2009/04/Gusev.pdf

[9] http://filosfak.ru/lekz/%C2%AB%D0%B4%D1%80%D1%83%D0%B3%D0%BE%D0%B9%C2%BB-%D0%BA%D0%B0%D0%BA-%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B1/

[10] http://yanko.lib.ru/books/philosoph/shutz-smusl_str_povsed-a.htm#_Toc161214105

[11] https://www.youtube.com/watch?v=X6OTYR5FvMw

[12] Там же.

[13] http://ic.pics.livejournal.com/sinn_fein_front/41042306/364835/364835_original.jpg

[14] http://i1.ytimg.com/vi/P9WxGn4Qtj0/hqdefault.jpg

Дата добавления: 2015-07-20