Аутентичность, целостность, единство

Аутентичность, целостность и единство могут служить осно­вополагающими идеалами для всех организаций и школ йоги, а также быть с пользой принятыми всеми людьми, не имеющими отношения к йоге.

«Аутентичность» должна напоминать нам, что только под­линная, истинная практика йоги способна принести позитивные

плоды. Другими словами, наша практика должна иметь в виду высшие стандарты традиции йоги. Это означает признание того факта, что йога — духовный образ жизни, а не просто система физических или умственных упражнений для улучшения телесно­го здоровья или психического самочувствия. С самого начала йога стремилась помочь порыву мужчин и женщин выйти за пределы «я» или эгоистической личности и войти в контакт или осознать ультимативную, первичную и конечную Реальность, как бы ее ни называли: Духом, трансцендентальным «Я», Божественным, Богом или Богиней. Этот порыв признан необходимой предпосылкой всеми школами йоги и назван ими стремлением к освобождению (мумукшутва).

В отсутствие глубокой связи с ультимативной Реальностью мы обычно живем неаутентичными жизнями, вращаясь вокруг эгоцентричных ожиданий, высокомерия и проекций. Йога пыта­ется систематически подорвать эту фальшь и восстановить нашу истинную идентичность в качестве Духа (пуруша, атман, брахман и т. д.)

«Целостность» предназначена напомнить нам, что следует подходить к йоге и к жизни в целом в качестве цельных существ, со всем сердцем. Нельзя надеяться преуспеть в йоге, если разде­лять практику йоги и свою жизнь. Например, быть искусным медитатором, но игнорировать моральные правила йоги, озна­чает насилие над целостностью учения йоги и собственной це­лостностью. Или, если увлекаться позами йоги, но игнорировать духовный контекст, который они отражают, легко отойти от идеа­лов йоги. Определение «целостности» в йоге гласит «арджава», что буквально значит «прямота», «высокая нравственность».

«Единство» напоминает о том, что мы не одиноки и, следова­тельно, не можем преуспеть в изоляции. Жители Запада, включая тех, кто практикует йогу, склонны к индивидуальности, что сов­сем не плохо. Однако следует постоянно помнить, что любые личные усилия могут быть обогащены с помощью других и что мы, в свою очередь, можем обогатить жизнь и занятия других. Особенно верно это в том случае, когда мы пытаемся вести разум­ный образ жизни в современном обществе, весьма слабо поощ­ряющем личный рост и духовный поиск. Но и в ранние века мастера йоги подчеркивали преимущества поиска «доброго об­щества» (сатсанги).

'&>С Георг Фойерштейн

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ Ј^fc'

Совершенно необходимо сотрудничать друг с другом, на­сколько это возможно, как на личном, так и на организационном уровнях. Ссорам между учителем и учеником или между уче­никами нет места в йоге. В конце концов, одно из значений санскритского слова «йога» — объединение.

Если мы позволим трем идеалам: аутентичности, целостности и единству — воодушевлять занятия йогой и жизнь в целом, мы улучшим не только личное развитие, но и развитие остальных по­следователей и движения йоги в целом. В нашем смятенном мире движение йоги способно стать мощным катализатором общест­венных перемен, после чего оно сможет послужить на благо боль­шему числу людей, чем в настоящее время.

Дата добавления: 2015-07-20