Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Статья вторая Литургическое разнообразие и единство тайны

Глава третья Верую в Святого Духа | Церковь в Замысле Божием | Церковь - Народ Божий , Тело Христово, Храм Святого Духа. | Церковь - единая, Святая, Вселенская и Апостольская | Верные Христовы. Иерархия , миряне , посвященная Богу жизнь | Общение святых | Мария - Матерь Христа, Матерь Церкви | Первый раздел. Домостроительство таинств | Статья первая Литургия - дело Святой Троицы | Статья вторая Пасхальная тайна в таинствах Церкви |


Читайте также:
  1. IV. ДРАМЫ И ТАЙНЫ ИЗДАНИЯ
  2. Quot;Уничтожайте тайными средствами любого армянина восточных провинций, которого вы найдете в вашей области".
  3. Sketchup Разведка боем Миссия вторая
  4. V. Жертвоприношение Вторая основная часть
  5. VII статья Коммерческие расходы
  6. АРХАНГЕЛЫ ПЯТИ ТАЙНЫХ ЛУЧЕЙ
  7. Аутентичность, целостность, единство

 

Литургические традиции и вселенскость Церкви

От первой Иерусалимской общины до пришествия Христа во Славе - все Церкви Божии, верные апостольской вере, прославляют одну и ту же тайну Пасхи. Тайна, прославляемая в литургии, одна, но формы прославления разные.

Бездонное богатство тайны Христа таково, что никакая литургическая традиция не может исчерпывающе ее выразить. История зарождения и развития этих обрядов свидетельствует об их удивительной взаимной дополнительности. Когда Церкви накапливали эти литургические традиции в общении веры и таинств веры, они взаимно обогащали друг друга и возрастали в верности Преданию и общей миссии всей Церкви.

Различные литургические традиции возникли по причине самой миссии Церкви. Церкви, принадлежащие к одной и той же географической и культурной зоне, стали прославлять тайны Христа особыми, характерными для данной культуры средствами выражения: в передаче "залога веры" (ср. 2 Тим 1,14), в литургической символике, в устроении братского общения, в богословском разумении тайн и в типах святости. Так, Христос, Свет и Спасение всех народов, являет Себя через литургическую жизнь данной Церкви народу и культуре, к которым эта Церковь послана и в которых укоренена. Церковь - вселенская: она может принять в свое единство все настоящие культурные богатства, очищая их.

Литургические традиции, или обряды, практикующиеся сегодня в Церкви, - это латинский обряд (главным образом обряд римский, но также и обряд некоторых поместных Церквей, как обряд амвросианский или обряд некоторых монашеских орденов) и обряд византийский, александрийский или коптский, сирийский, армянский, маронитский и халдейский. "Священный Собор, с верностью повинуясь преданию, заявляет, что святая Матерь Церковь почитает все законно признанные обряды равноправными и равночестными и хочет в будущем хранить их и всячески содействовать им".

Литургия и культуры

Таким образом, совершение литургии должно соответствовать гению и культуре разных народов. Чтобы тайна Христа была "возвещена всем народам для покорения их вере" (Рим 14,25), она должна быть проповедана во всех культурах, прославлена и войти в их жизнь - так, чтобы их не упразднить, но служить их искуплению и совершенству*. В рамках своей собственной человеческой культуры, воспринятой и преображенной Христом, и через нее, множество детей Божиих получают доступ к Отцу, чтобы славить Его в едином Духе.

"В литургии, в особенности в литургии таинств, существует часть неизменная - ибо она есть божественное установление, - хранительницей которой является Церковь, и существуют части, поддающиеся изменениям, которые Церковь может, а иногда и должна приспосабливать к культуре недавно евангелизированных народов".

"Литургическое разнообразие может быть источником обогащения, но оно может также вызывать напряжение, взаимное непонимание и даже схизмы. Очевидно, что в этой области разнообразие не должно вредить единству. Оно может выражаться только в верности общей вере, знамениям таинств, полученным Церковью от Христа, и иерархическому общению. Культурная адаптация требует обращения сердец и, если надо, разрыва с обычаями предков, несовместимыми с католической верой".

КОРОТКО

Следует стремиться к тому, чтобы совершение литургии находило выражение в культуре того народа, где находится Церковь, - однако, не подчиняло себя ей. С другой стороны, литургия сама по себе порождает и созидает культуру.

Разные литургические традиции, или обряды, законно признанные, являют вселенскость Церкви, ибо означают и сообщают одну и ту же тайну Христа.

Критерием, обеспечивающим единство в разнообразии литургических традиций, является верность Апостольскому Преданию, то есть: общение в вере и таинствах, полученных от апостолов, общение, знаменуемое и гарантированное апостольским преемством.

 


Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 52 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Статья первая Совершение литургии Церкви| Статья первая Таинство Крещения

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)