Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Теория социальной категоризации: этническая идентичность и другие идентичности, их иерархия и активация 11 страница

Анны Шуклиной | Теория социальной категоризации: этническая идентичность и другие идентичности, их иерархия и активация 1 страница | Теория социальной категоризации: этническая идентичность и другие идентичности, их иерархия и активация 2 страница | Теория социальной категоризации: этническая идентичность и другие идентичности, их иерархия и активация 3 страница | Теория социальной категоризации: этническая идентичность и другие идентичности, их иерархия и активация 4 страница | Теория социальной категоризации: этническая идентичность и другие идентичности, их иерархия и активация 5 страница | Теория социальной категоризации: этническая идентичность и другие идентичности, их иерархия и активация 6 страница | Теория социальной категоризации: этническая идентичность и другие идентичности, их иерархия и активация 7 страница | Теория социальной категоризации: этническая идентичность и другие идентичности, их иерархия и активация 8 страница | Теория социальной категоризации: этническая идентичность и другие идентичности, их иерархия и активация 9 страница |


Читайте также:
  1. 1 страница
  2. 1 страница
  3. 1 страница
  4. 1 страница
  5. 1 страница
  6. 1 страница
  7. 1 страница

ство республиканского периода) стро-



То, что римский этнический наци-


ились на основе идеи этнического на-


 

Димитрий Саввин

 

    ционализма. В частности, огромное   скими жрецами, добавив к этому идею,
персидское царство Ахеменидов, ко- что он является при этом и сыном Зев-
торое стало основой Империи Алек- са — выйдя, таким образом, за преде-
сандра, было именно такой державой. лы какой-то определенной племенной
То есть оно было создано персами и языческой религиозности.
для персов. Таким образом, если раньше он дей-
В противовес этой, уже описанной ствовал как лидер своего этноса (ма-
идеологии, коренящейся в естествен- кедонян), в интересах которого он и
ном для человека понимании кров- должен был строить свою политику, то
ного родства и наследования как ис- теперь его власть приобретала харак-
точнике права, Александр выдвинул тер однозначно анагогический (в тер-
иную идею: всемирного государства, минологии Ю. Эволы) и общемировой.
государства-космополиса. Оно долж- Идея создания имперской государ-
но было объединять все народы мира ственности (универсальности-космо-
под единой властью, перед которой все полиса) естественным образом выдви-
эти народы должны быть совершен- нула следующую задачу: создание но-
но равны. Это было новое и уникаль- вой, имперской нации. К ее решению
ное явление в истории политической Александр подошел в целом логич-
мысли — как верно заметил Ф. Ша- но, решив прежде сформировать но-
хермайр, «Александр самостоятель- вую имперскую элиту. Для этого он
но создал свою важнейшую идею кос- сознательно стал уравнивать персид-
мополитизма, обосновав ее и пытаясь ских, греческих и македонских санов-
полностью реализовать». И в этом он ников в правах и решил связать всех их
превзошел не только современников кровными узами — посредством бра-
(включая и его великого учителя, Ари- ка (подав в этом деле пример, женив-
стотеля), но и несколько поколений, шись на персидской царевне Роксане, а
живших после него. потом еще на двух других). Следстви-
Идее кровного родства и вытекаю- ем этого стало знаменитое бракосоче-
щего из него правосознания Александр тание в Сузах: по повелению Алексан-
решил противопоставить идею всеоб- дра дочери знатных персов были выда-
щего единства людей в одном всемир- ны замуж за его приближенных. В ито-
ном государстве. Естественным обра- ге должна была появиться новая им-
зом встал вопрос о власти: традицион- перская элита — и буквально, и фи-
ный, «кровный», ее источник был ни- гурально. Следующим этапом долж-
велирован: ведь обыкновенно царь был но было стать создание единой, импер-
первым среди лучших людей своего на- ской армии, которое шло двумя путя-
рода, но когда твой народ — это все ми — традиционным и не очень. Пер-
народы мира, то права македонского вый предполагал постепенное включе-
владыки оказываются сомнительными. ние иранских отрядов в армию Алек-
Эта проблема была решена благодаря сандра. Второй — временные браки
тезису о божественном происхожде- македонян и греков с азиатскими жен-
нии Александра, вследствие чего его щинами, которые поощрялись. Возвра-
властные полномочия были в принци- щаясь на Родину, воины должны были
пе вынесены за пределы понимания их оставить эти свои новые семьи на Вос-
в рамках кровного родства и наслед- токе. Сыновей же предполагалось вос-
ственного права. При этом здесь так- питывать в греко-македонских тради-
же важен следующий нюанс — идея циях за счет государства, а по дости-
божественного происхождения соб- жении определенного возраста зачис-
  ственной этнической элиты была при- лять на воинскую службу.
  суща многим народам. Но Александр Формально курс Александра на
  был провозглашен божеством египет- формирование единой имперской на-

 

Национализм: этнический, имперский или этнический и имперский?

 

  ции был верен. Однако после его смер- ти большинство браков, заключен- ных в Сузах, распалось. Рухнула так- же и его держава — основа будуще- го космополиса, первая в истории че- ловечества подлинно имперская го- сударственность. Однако на ее месте наследниками-диадохами было обра- зовано несколько государства, в пре- делах которых зародилась новая уни- кальная культура эллинизма и продол- жилось развитие имперской идеи.   ботала на реализацию целей, которые были Александром обозначены. Государственная схема, выстроен- ная на основе этнического национа- лизма, была понятной и дееспособ- ной. При этом, однако же, сразу на- чался процесс своеобразного симби- оза — взаимной ассимиляции разных этносов. Прежде всего, выработалось устойчивое греко-македонское един- ство (явление, в Европе немыслимое, но быстро реализовавшееся на Восто- ке). Затем в этот процесс начали вовле-  
От этнического к имперскому: государства диадохов и Римская Империя каться и азиатские элиты. В конечном итоге это могло бы привести к форми- рованию имперской нации, о которой  
Среди правителей, наследовавших мечтал Александр. Однако в силу ряда  
Александру Македонскому, не было причин в государствах диадохов этот  
ни одного человека, способного под- процесс не был завершен. А первым го-  
няться до уровня его политического сударством, которое сумело его реали-  
гения. В этой ситуации естественной зовать, стала Римская Империя.  
была консервативная, реакционная    
политика — с одной стороны, сохра- * * *  
нить полученное наследство, с дру- Кризис римской идентичности  
гой — от малопонятных ценностей (римского этнического национализма,  
Империи-космополиса вернуться к см. выше), который ознаменовала Со-  
чему-то знакомому и традиционному. юзническая война, мог быть преодолен  
Что и произошло, и определило одну лишь двумя путями. Один — регрес-  
важную антиномию эллинистических сивный — предполагал возвращение к  
государств. полисной системе, замыкание в рам-  
По Шахермайру, диадохи, с одной ках города-государства и соответ-  
стороны, «поддерживали идею Алек- ствующей идентичности. Естественно,  
сандра об уравнивании всех народов путь этот был тупиковым. Второй не-  
Востока» (то есть стремились сохра- минуемо означал расширение границ  
нить созданную им систему), но при идентичности, чему, в свою очередь,  
этом «считали, что нужно вернуться препятствовал принцип этнического  
к прежнему, националистическому национализма. Римская элита выска-  
курсу Филиппа, а тем самым к миро- залась в пользу второго пути, а спо-  
воззрению Аристотеля, считавшего соб его реализации был выбран также  
греков народами-властителями (кур- максимально простой — через механи-  
сив мой. — Д.С.). Восточные же на- ческое копирование эллинистической  
роды должны довольствоваться поло- монархии. Образом идеального прави-  
жением подданных». Таким образом, теля являлся, конечно, Александр Ма-  
вместо так и несостоявшейся импер- кедонский.  
ской нации и имперского национализ- Именно эту схему и попытался —  
ма произошел откат к национализму очень откровенно и прямолинейно —  
этническому. Самое же важное заклю- осуществить Гай Юлий Цезарь, ве-  
чается в том, что эта модель оказалась, ликий полководец, но весьма посред-  
во-первых, гораздо более устойчивой, ственный политический мыслитель.  

чем та, которая была создана Алексан-


Механистичность копирования элли-



дром, а во-вторых, она объективно ра-


нистического образца стоила ему жиз-


 

Димитрий Саввин

 

 


ни. Его пасынок, вошедший в историю под именем Октавиана, сумел учесть ошибки своего предшественника, и именно ему было суждено заложить фундамент Римской Империи — си- стему принципата. Среди ее важных особенностей для нас особо интерес- ны следующие.

1. Римский этнический национа- лизм. Принципат Октавиана, будучи чем-то промежуточным между дикта- турой и монархией, был тщательно за- маскирован под республику. Офици- ально Октавиан считался лишь респу- бликанским чиновником, занимавшим несколько должностей (принцепс Се- ната, консул и трибун — почетный ти- тул Императора никаких полномочий вообще не давал) — но должностей ключевых, делавших его власть чуть менее чем абсолютной. Соответствен- но, власть официально принадлежала

«Сенату и народу Рима», что всячески подчеркивалась. Именно римская на- ция, а не «первый среди равных», была хозяйкой Империи.

2. Начало формирования импер- ской идеологии на основе этническо- го национализма и эллинистических образцов. Первое очень ярко было вы- ражено в «Энеиде» Вергилия (кото- рой Октавиан придавал очень большое значение):

 

Ромул род свой создаст, и Марсовы

прочные стены Он возведет, и своим наречет он

именем римлян.

Я же могуществу их не кладу

ни предела, ни срока,

Дам им вечную власть. И упорная

даже Юнона, Страх пред которой гнетет и море,

и землю, и небо, Помыслы все обратит им на благо,

со мною лелея Римлян, мира владык, облеченное

тогою племя.

 

200 Здесь мы видим, впрочем, лишь пре-

тензию на мировое господство, что


само по себе имперской идеей (идея космополиса) не является. Импер- ский элемент на раннем этапе был вы- ражен весьма слабо, и он привносил- ся не на уровне теории, а через прак- тику управления, через ориентацию на эллинистическую систему, несущую в себе имперское начало.

3. Наличие развитых национальных гражданских институтов. В этом со- стояло характерное отличие римской системы от эллинистических монар- хий Александра и диадохов. Греческое общество, безусловно, сформирова- ло достаточно мощные гражданские институты (которые были одним из основных образцов для римлян). Од- нако процесс имперского строитель- ства Александр осуществлял на Вос- токе, что позволяло ему игнорировать (судя по всему, сознательно) граждан- ские традиции Греции, с которыми его отец и он сам в свое время принуждены были считаться. Правда, переориента- ция диадохов от имперского нацио- нализма Александра на национализм этнический позволила в ряде случа- ев, в местах компактного проживания греко-македонского населения, вос- произвести некоторые традиционные греческие гражданские институты. Но они были локализованы границами ко- лоний и принципиального влияния на конструкцию и дальнейшее развитие эллинистических государств не ока- зывали, будучи своего рода привиле- гией, которую автократор даровал из- бранной группе своих подданных. Не- сомненно, эллинистическая монархия стояла гораздо ближе к восточной де- спотии, чем к чему бы то ни было еще.

Этот момент чрезвычайно важен потому, что он позволяет четко раз- граничить условно древний и антич- ный этнический национализм от того этнического национализма, который будет сформирован впоследствии и в Европе окончательно проявится уже в период Средневековья. Безусловно, и держава Ахеменидов, и все государ- ства диадохов были «завязаны» на


 

Национализм: этнический, имперский или этнический и имперский?

 

  этническую идентичность — и в этом   Империи показало, что ситуация было  
отношении, вслед за Шахермайром, не столь однозначной.  
мы можем назвать их националисти- Императорская власть, стремясь  
ческими. Но во всех этих социально- стабилизировать государство, была  
политических конструкциях либо вынуждена постепенно идти на предо-  
полностью отсутствуют, либо сведе- ставление прав римского гражданства  
ны к минимуму все элементы, которые уже и не латинским народам, то есть  
можно трактовать как формы (или вводить их в состав политической на-  
хотя бы основу) гражданского обще- ции. Знаковым событием стало вхож-  
ства. Азиатская деспотия, как и эл- дение в состав римского Сената пред-  
линистическая монархия, базируясь ставителей галльского племени эдуев  
на идее этнического национализма, во времена императора Клавдия I. По-  
объективно тяготела к тому, чтобы степенно список народов, которым  
всякое право и всю власть фокусиро- предоставлялись все гражданские  
вать в одном лице — монархе. И сле- права, расширялся и логически завер-  
дует признать, что, с точки зрения шился эдиктом Каракаллы (Constitutio  
государственного развития, подобная Antoniniana) 212 г., даровавшим рим-  
система была весьма эффективной и ское гражданство всем свободным жи-  
явно превосходила полисную демо- телям Империи.  
кратию Греции или Рима. На первый взгляд, мы здесь видим  
Особенность Римской Империи за- формирование имперской нации по  
ключалась в том, что гражданские тра- Александру Македонскому, только  
диции здесь были не вынесены на пе- лишь растянутое во времени. Все жи-  
риферию и тем самым нейтрализованы тели государства-космополиса стано-  
(как это было в державе Александра), вятся его равноправными гражданами,  
а сохранялись в самом ее сердце — им- а этнический национализм сменяет на-  
перской столице. При этом трагиче- ционализм имперский.  
ская судьба Юлия Цезаря заставила Действительно, в пределах рим-  
Октавиана всячески подчеркивать ре- ской ойкумены сложилась устойчивая  
спубликанский дух новой государ- идеология имперского национализма,  
ственности. Таким образом, 1) кон- которая продолжала скреплять (по  
цепция эллинистической монархии и крайней мере, Восточную Римскую  
2) этнического национализма дополня- Империю) еще на протяжении многих  
лась новым элементом — 3) идеологией столетий. Можно ли сомневаться в  
гражданского общества. Этот аспект том, что Император Юстиниан или его  
чрезвычайно важен — ведь именно со- соратник, великий полководец Вели-  
четание последних двух факторов по- зарий, всю свою жизнь стремившиеся  
родило европейские национализмы возродить Империю, не были импер-  
периода позднего Средневековья, пря- скими националистами? И для своих  
мыми преемниками которых являются подданных они были несомненными  
современные демократии Европы. ромеями — при том, что первый был  
4. Эллинистическая идея монарха- этнический славянин, а второй — ар-  
божества. Со времен Октавиана рим- мянин (армяне вообще будут играть  
ским Императорам усваивается титул заметную роль в военной элите Визан-  
Августа, а вскоре становится традици- тии). Перед нами — пример полити-  
онным их посмертное обожествление. ческой нации, вхождение в которую  
В совокупности мы видим наличие принципиально не зависело от этни-  
ряда социально-политических кон- ческого (кровного) происхождения  
струкций и сил, которые на первый человека. Определяющим фактором  

взгляд являются взаимоисключаю-


была культура (римский националь-



щими. Однако последующее развитие


ный дух, если угодно, менталитет) а


 

Димитрий Саввин

 

 


впоследствии и христианское веро- исповедание. Это было реализацией идеала Александра Македонского, но реализацией совершенно иным путем, чем тот, который был им намечен.

Александр — впервые в истории — выдвинул (де-факто) концепцию

«плавильного тигля», в котором дол- жен был образоваться некий синтез из различных этнических компонентов. Его затея потерпела столь же оглуши- тельное фиаско, сколь и аналогичные мультикультурные опыты в современ- ной Европе и США. Римская же Импе- рия выработала принципиально иную модель формирования имперской на- ции — на основе эталона римского эт- нического национализма. Рим задавал политические, социальные, экономи- ческие и культурные стандарты. Соот- ветственно, готовность того или иного этноса войти в состав политической римской нации обусловливалось сте- пенью его романизации.

Именно по этому же пути двигались и диадохи, вставшие на позиции маке- донского этнического национализма, однако им эту эволюцию завершить не удалось. Полностью весь процесс впервые был осуществлен лишь в Рим- ской Империи.

Соответственно, имперский на- ционализм следует рассматривать как производное от национализма этни- ческого. Именно последний является твердой основой для созидания им- перской государственности, а импер- ский национализм (как и имперская политическая нация) формируется на его базе. Не за счет растворения из- начальной этнической идентичности и синтеза ее с другими этническими культурами (как это мыслил Алек- сандр Македонский), а посредством приобщения к ней других этносов формируется полноценный импер- ский национализм — таков вывод, ко- торый может быть сделан на основе

римского опыта имперского строи-

202 тельства.


Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 43 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Теория социальной категоризации: этническая идентичность и другие идентичности, их иерархия и активация 10 страница| Христианизация Империи как условие сохранения и развития имперской нации

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.014 сек.)