Герои, подобные нам

Проблема нереальной Библии не нова. Она присутствова­ла и в первой церкви. Иаков писал: "Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (5:14-15).
Очевидно, Иаков предвидел скептическое отношение не­которых своих читателей. Они могли размышлять примерно так: "Хорошо тебе говорить, Иаков. В конце концов, ты же брат Господа. Ты с другими апостолами наблюдал своими гла­зами, как Иисус творил все это. Ты и сам это делал, но как же ты можешь ожидать от нас, что, возложив руки на больных, увидим чудеса? Мы — простые люди, не то что ты. Ты — осо­бенный. Такое происходит только с особенными людьми. Ты же не думаешь, что Бог через нас может творить чудеса?" Вот как Иаков отвечает на их возражения. Он обещает,что Бог и их будет использовать для исцеления (Иак. 5:14-15), и он при­вел в качестве примера чудо из Ветхого Завета. Он пишет: "Илия был человек подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя - и не было дождя на земле три года и шесть месяцев; и опять помолился: и небо дало дождь, и зем­ля произрастила плод свой" (5:17-18).
На первый взгляд, доказательство Иакова не кажется убе­дительным, ведь он выбрал одно из самых сверхъестествен­ных чудес Ветхого Завета. Можно было представить крити­ков, которые скажут: "Но ведь Илия был особенным челове­ком, жившим в особенное время". Но Иаков доказывает со­вершенно противоположное. Он говорит: "Илия был человек, подобный нам". Иаков имел в виду, что жизнь Илии была да­лека от совершенства, как и наша с вами жизнь. После сведе­ния огня с неба и успешной молитвы о дожде после трехлет­ней засухи Илия исполняется страхом и убегает от женщины Иезавель (ЗЦар. 18:3). Он погрузился в ужасное отчаяние и молился Богу, чтобы Тот забрал его жизнь. Когда Бог явился ему позже, мы ясно видим, что Илия был наполнен самосожа­лением и эгоизмом (ЗЦар. 19:10). Поэтому Илия и послужил удачной иллюстрацией. Его молитвами совершались чудеса, хотя он был человек, подобный нам.
Иаков призывал христиан читать реальную Библию и ве­рить ей. Не перечеркивайте жизнь таких людей, как Илия, словами, о том что он был особенным и жил в особенное вре­мя. Согласно Иакову, такие же события могут происходить и с нами сегодня.
Автор послания к Евреям толковал Библию подобным же образом. Он писал: "Страннолюбия не забывайте..." (Евр. 13:2а). А теперь послушайте, каким образом он настраивает своих читателей на такое поведение: "...ибо через него неко­торые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам" (13:26). Именно это произошло и с Авраамом в Бытие 18. Авраам не был последним, кто видел ангелов. Что было тогда, то может повториться и сегодня, просто внимательно читайте Библию. Только в таком смысле новозаветные авторы использовали ссылки Ветхого Завета. Они не имели в виду особенных лю­дей или особенные времена. Каждый, кто знает Бога, — осо­бенный человек, живущий в особенное время.
Итак, многие из нас привыкли читать Библию через приз­му своего личного опыта, а не опыта людей Библии. Если мы сами никогда не слышали Божий голос, обращенный к нам сегодня, мы делаем вывод, что Он больше не говорит сегодня с людьми. Если мы не видим никаких чудес, мы предполагаем, что Бог больше не творит их. Да, Библия переполнена чудеса­ми, знамениями, пророчествами, видениями и другими сверхъестественными проявлениями. Но либеральные бого­словы утверждают, что на самом деле никаких чудес не было. Они говорят, что все эти истории — мифы, которые ни в коем случае нельзя истолковывать буквально. Они были ис­пользованы для иллюстрации важных духовных истин.
Многие консервативные христиане в наши дни придут в ужас от одной мысли, что либералы могут таким образом тол­ковать Священное Писание. Они глубоко убеждены, что каж­дое чудо в Библии произошло на самом деле. Однако, когда разговор заходит о явлении таких же чудес в наши дни, они наполнены таким же скептицизмом, как и либеральные хрис­тиане. Для многих христиан Библия — это книга абстрактных истин о Боге, а не руководство по проявлению Божьей сверхъестественной силы.
Такое "обездуховленное" отношение приводит к двум пе­чальным результатам. Во-первых, люди переживают очень ма­ло сверхъестественных Божьих проявлений. Почему? Потому что у нас нет веры в молитву о чудесах и нет уверенности, что Бог может проявить Себя сверхъестественным образом. Почему же у нас не хватает веры? Потому что мы научились читать Библию, не ожидая ничего подобного. Такое отноше­ние предлагает нам всего лишь нравственное христианство, утверждающее, что дисциплина — это ключ к успеху христи­анской жизни. Наша дисциплина. Добавьте к этой дисциплине немного помощи от Бога — и вот вам описание правильного способа попасть на небо. Например, мы можем применять принципы из книги Притчи для правильного воспитания де­тей, но это не добавит нам веры для молитвы об освобожде­нии сына-гомосексуалиста или дочери-наркоманки. Кроме
Второй результат "обездуховленного" отношения хорошо выразил Даллас Виллард: "Проблема, которая возникает у че­ловека, если он не ожидает применения Библии в своей жиз­ни, заключается в том, что он полностью перестает ее читать. Или же мы регулярно принимаем ее небольшими дозами, по­скольку нам кто-то сказал, что это принесет нам пользу, хотя сами мы ничего такого не ощущаем.
Секрет многих "библейских" церквей заключается в том, что только очень маленький процент верующих имеют к Би­блии тот интерес и получают от нее ту радость, о которой они рассказывают в своих газетах и журналах. Мое мнение состо­ит в том, что это происходит, в основном, потому, что эти христиане не научены воспринимать слова Библии и допус­кать их реальность в своей жизни".
Не могу не согласиться с профессором Виллардом. Я был пастором библейской церкви несколько лет. Все это время я не допускал, что Бог использует другие источники общения с людьми, кроме Библии, и ни за что не мог согласиться с фак­том, что чудеса и знамения могут происходить сегодня. Моим первым предписанием каждому христианину было: "Читай Библию каждый день". И самый частый грех, в котором испо­ведовались мне члены церкви, было: "Я мало читаю Библию".
Очень тяжело читать книгу, которая описывает, как Бог сверхъестественно вмешивался в дела Своих детей, и не ви­деть таких же сверхъестественных проявлений в наши дни. Как только мы отсеем элемент сверхъестественного из Би­блии, она станет всего лишь книгой нравоучений. А Бог уда­ляется на далекое расстояние, и помощь от Него приходит весьма редко.
Библия — это намного больше, чем богословский трактат. Это руководство к активному общению с Богом, творящим чу­деса. Библия дана для того, чтобы помочь нам услышать голос Божий и отреагировать на него глубокой верой. Но, к

Дата добавления: 2015-07-19