Во вла­сти ра­зу­ма и чувств

Бог не от­де­лён от нас, и мы не от­де­ле­ны от Не­го, но из-за чрез­мер­ной за­ин­те­ре­со­ван­но­сти чув­ст­вен­ным пла­ном мы ут­ра­ти­ли свою иден­тич­ность с Ним. Нам нуж­но от­де­лить на­ше вни­ма­ние от мир­ских стрем­ле­ний и за­ня­тий и «сту­чать внут­ри», как вы­ра­зил­ся Эмер­сон. Это оз­на­ча­ет по­те­рю ин­те­ре­са ко все­му мир­ско­му. Это не зна­чит, что нам сле­ду­ет по­да­вить свои чув­ст­ва, их нуж­но на­пра­вить в оп­ре­де­лён­ное рус­ло так, что­бы по­мочь ду­ше на фи­зи­че­ском и внут­рен­них пла­нах.

Ра­зум в сво­ём ны­неш­нем со­стоя­нии отя­го­щён ог­ром­ным кар­ми­че­ским бре­ме­нем про­шлых жиз­ней. Он за­хва­чен на­прав­лен­ны­ми на­ру­жу ор­га­на­ми чувств и та­ким об­ра­зом бес­по­мощ­но ув­ле­ка­ет­ся в тря­си­ну чув­ст­вен­ных удо­воль­ст­вий. Аз­бу­ка ду­хов­но­го раз­ви­тия на­чи­на­ет­ся с кон­тро­ля ра­зу­ма. Го­во­рит­ся, что до тех пор, по­ка ра­зум не ус­по­ко­ит­ся, у нас не бу­дет воз­мож­но­сти по­лу­чить опыт са­мо­реа­ли­за­ции. Че­ло­ве­че­ское те­ло по­доб­но ко­лес­ни­це, где ду­ша яв­ля­ет­ся се­до­ком, ра­зум – воз­ни­цей, ин­тел­лект – во­жжа­ми, а чув­ст­ва – это силь­ные ко­ни, не­ис­то­во не­су­щие­ся в бо­ло­то чув­ст­вен­ных на­сла­ж­де­ний. По­это­му для вос­ста­нов­ле­ния ис­ти­ны, для то­го что­бы у нас был внут­рен­ний опыт ду­ши, чув­ст­ва долж­ны быть дис­ци­п­ли­ни­ро­ва­ны, ин­тел­лект спо­ко­ен, а ра­зум под кон­тро­лем. Из ве­ка в век ра­зум при­вык к бес­цель­но­му стран­ст­вию. До тех пор, по­ка мы не пред­ло­жим ему что-ли­бо бо­лее ра­до­ст­ное и при­ят­ное внут­ри, кон­тро­ли­ро­вать его не­воз­мож­но. Для то­го что­бы поя­ви­лось пра­виль­ное и пол­ное по­ни­ма­ние пред­ме­та, долж­ны быть на­пол­не­ны Бо­же­ст­вен­ным Све­том че­ты­ре ос­нов­ные свой­ст­ва ра­зу­ма. Сей­час мы на­хо­дим­ся под та­ким силь­ным влия­ни­ем со­бы­тий внеш­ней жиз­ни, что ма­ло зна­ем или ни­че­го не зна­ем о выс­ших ду­хов­ных ис­ти­нах, пол­ных Бо­же­ст­вен­но­го бла­жен­ст­ва, а это яв­ля­ет­ся ужас­ным не­ве­же­ст­вом. По­доб­ным об­ра­зом, по­ка у нас не бу­дет пол­ной уве­рен­но­сти в том, что су­ще­ст­ву­ет жизнь в За­пре­дель­ном, нет на­де­ж­ды, что наш ра­зум из­ме­нит­ся в луч­шую сто­ро­ну. Толь­ко в при­сут­ст­вии жи­во­го Мас­те­ра, ко­то­рый пол­но­стью кон­тро­ли­ру­ет Свой ра­зум, мы на­хо­дим све­тя­щее­ся внут­рен­нее от­ра­же­ние спо­кой­ст­вия и рав­но­ве­сие ра­зу­ма. Один Свя­той ска­зал по это­му по­во­ду:

Ес­ли вы твёр­до ре­ши­ли най­ти Воз­люб­лен­но­го Гос­по­да,

Вам нуж­но по­ста­вить од­ну но­гу на ра­зум,

То­гда дру­гая даст вам воз­мож­ность дос­тичь

Алеи Ве­ли­ко­го Дру­га.

Лич­ность – друг на­ше­го «я», и лич­ность – враг на­ше­го «я». Ра­зум, дей­ст­ву­ет как раб чувств и ув­ле­ка­ет­ся чув­ст­вен­ны­ми объ­ек­та­ми, на­но­ся се­бе вред. Как без­рас­суд­ный сея­тель кар­ми­че­ских се­мян, он вы­ну­ж­ден по­жи­нать пло­ды и со­би­рать бо­га­тый уро­жай в сле­дую­щей жиз­ни, и так про­дол­жа­ет­ся бес­ко­неч­но. Бед­ная ду­ша, бла­го­да­ря Све­ту и Жиз­ни ко­то­рой дей­ст­ву­ет ра­зум, без­на­дёж­но и бес­по­мощ­но на­хо­дит­ся на зад­нем пла­не, в то вре­мя как ра­зум при­сваи­ва­ет се­бе власть ко­ман­до­вать хра­мом те­ла. Ка­кое жал­кое по­ло­же­ние! Прин­цес­са ко­ро­лев­ских кро­вей на­хо­дит­ся под вла­стью хит­ро­го об­ман­щи­ка, ко­то­рый сам яв­ля­ет­ся жерт­вой об­ма­на сла­до­ст­ных пе­сен чувств и не­воль­но тан­цу­ет под их ме­ло­дию на сце­не мир­ской жиз­ни. Не­уди­ви­тель­но, что он пред­став­ля­ет уг­ро­зу безо­пас­но­сти и чис­то­те ду­ши, со­вер­шаю­щей бег со страш­ны­ми и не­пре­одо­ли­мы­ми пре­пят­ст­вия­ми. Сле­до­ва­тель­но, мы долж­ны пред­ва­ри­тель­но под­чи­нить это­го уко­ре­нив­ше­го­ся вра­га, что­бы в даль­ней­шем спо­кой­но ид­ти по ду­хов­но­му пу­ти. Бес­по­лез­но про­бо­вать по­ко­рить ра­зум си­лой. Это нуж­но сде­лать пу­тём спо­кой­ных убе­ж­де­ний и пред­вку­ше­ни­ем ис­тин­но­го сча­стья, ко­то­рое мо­жет дать толь­ко Мас­тер-Свя­той.

Че­ло­ве­че­ский ра­зум мо­де­ли­ру­ет­ся Про­ви­де­ни­ем так, что ему не нра­вит­ся быть в пле­ну. Он все­гда бу­дет бес­по­ко­ен, по­ка мы не дос­тиг­нем сво­его ис­тин­но­го жи­ли­ща. Ра­зум, как по­сред­ник не­га­тив­ной си­лы, свя­зан с ка­ж­дой ду­шой, и он не по­зво­лит ду­ше ид­ти к сво­ему От­цу в свой ис­тин­ный Дом. Мас­те­ра да­ют нам ука­за­ния, как ус­ми­рить ра­зум, для то­го что­бы дос­тичь ду­хов­но­го про­грес­са и выс­шей це­ли. В сущ­но­сти, ра­зум бес­по­мо­щен про­тив на­па­де­ний чувств, ко­то­рые, в свою оче­редь, за­гна­ны в джунг­ли удо­воль­ст­вий. Тща­тель­ный ана­лиз по­ка­зы­ва­ет, что низ­шие ви­ды Тво­ре­ния, ко­то­рые на­де­ле­ны од­ним гос­под­ствую­щим чув­ст­вом, об­ре­че­ны на ги­бель или всю свою жизнь про­во­дят в пле­ну. На­при­мер, ноч­ная ба­боч­ка очень лю­бит свет бла­го­да­ря сво­ему чув­ст­ву зре­ния, ко­то­рое яв­ля­ет­ся гос­под­ствую­щим в её жиз­ни. Она, не ко­леб­лясь, по­гиб­нет в ог­не го­ря­щей све­чи. Пче­ла лю­бит внеш­ний за­пах, бла­го­уха­ние и пред­по­чи­та­ет уме­реть, чем жить без цве­тов. Ры­ба, са­мое бы­строе соз­да­ние, на­сла­ж­да­ет­ся сво­ей жиз­нью в во­де. Но её сла­бость в том, что она уго­ж­да­ет сво­ему чув­ст­ву вку­са и под­да­ёт­ся на со­блазн что-ни­будь съесть. Ры­бо­ло­вы на­са­жи­ва­ют на крю­чок что-ни­будь съе­доб­ное, она по­па­да­ет­ся на эту на­жив­ку и са­ма ста­но­вит­ся до­бы­чей. Лань – од­но из са­мых бы­ст­рых жи­вот­ных, её лишь из­ред­ка мо­жет дог­нать ло­шадь. Но у ла­ни есть своя сла­бость – она лю­би­тель­ни­ца слу­шать. Охот­ни­ки идут в лес и бьют в ба­ра­бан так за­ман­чи­во, что лань не­пре­одо­ли­мо вле­чёт ту­да, где он зву­чит, и там она те­ря­ет свою сво­бо­ду на всю жизнь. Слон – од­но из са­мых гро­мад­ных соз­да­ний, но его сла­бость – по­хоть, ко­то­рая по­мо­га­ет лег­ко пой­мать сло­на в вы­ры­тую в джунг­лях яму, за­мас­ки­ро­ван­ную тра­вой и вет­ка­ми. Над ямой в ка­че­ст­ве при­ман­ки по­ме­ща­ют ис­кус­ст­вен­ную сло­ни­ху. По­хот­ли­вое жи­вот­ное бро­са­ет­ся к ней и по­па­да­ет в яму, где его ос­тав­ля­ют на не­сколь­ко дней без пи­щи и во­ды. Сло­на вы­ни­ма­ют из ямы сла­бо­го и не­мощ­но­го, и всю свою жизнь он про­во­дит в же­лез­ной клет­ке. Из все­го это­го вид­но, что ду­ши, за­то­чён­ные в низ­ших фор­мах Тво­ре­ния, очень силь­но по­дав­ля­ют­ся ка­ким-ли­бо од­ним чув­ст­вом. Что же то­гда го­во­рить о безо­пас­но­сти че­ло­ве­че­ских душ, бес­ко­неч­но со­блаз­няе­мых пя­тью мо­гу­ще­ст­вен­ны­ми чув­ст­ва­ми – зре­ни­ем, обо­ня­ни­ем, ося­за­ни­ем, слу­хом и вку­сом? В си­лу при­выч­ки ра­зум по­гру­жа­ет­ся в грязь, блу­ж­дая по ми­ру, как ди­кий слон в ле­су. От мгно­ве­ния к мгно­ве­нию тол­стея от во­ж­де­ле­ния пло­ти, он пре­вос­хо­дит все мыс­ли­мые раз­ме­ры. Ду­хов­ные дис­ци­п­ли­ны для не­го уто­ми­тель­ны и дей­ст­ву­ют на не­го раз­дра­жаю­ще, так как они на­ла­га­ют серь­ёз­ные ог­ра­ни­че­ния на его сво­бо­ду. Вот по­че­му ра­зум не по­лу­ча­ет на­сла­ж­де­ние от ка­ких-ли­бо пра­вил и при­ду­мы­ва­ет раз­но­го ро­да хит­ро­сти, что­бы из­бе­жать этих дис­ци­п­лин; это ино­гда ста­вит нас в ту­пик. Ра­зум по­хож на че­ст­но­го мак­ле­ра, ко­то­рый про­сит от име­ни на­ших дру­зей и род­ст­вен­ни­ков и шеп­чет по­уче­ния о на­ших обя­зан­но­стях и дол­гах пе­ред этим ми­ром в раз­лич­ных ас­пек­тах жиз­ни. По­ка че­ло­век не ста­нет бди­тель­ным и не бу­дет сна­ря­жён чёт­кой про­ни­ца­тель­но­стью, он не смо­жет раз­ли­чить про­дел­ки ра­зу­ма и бу­дет его лёг­кой до­бы­чей.

Толь­ко с по­мо­щью про­тя­ну­той ми­ло­сти­вой ру­ки Мас­те­ра мы про­би­ра­ем­ся сквозь деб­ри чув­ст­вен­ной пус­ты­ни. Для ду­хов­но­го про­грес­са по­лез­на нрав­ст­вен­ная дис­ци­п­ли­на, раз­ви­тая под по­кро­ви­тель­ст­вом и ру­ко­во­дством Мас­те­ра. Нрав­ст­вен­ная жизнь и ду­хов­ность идут ру­ка об ру­ку. Пер­вая – поч­ва, вто­рая – се­ме­на, ко­то­рые раз­рас­та­ют­ся и пыш­но цве­тут в бла­го­при­ят­ных ус­ло­ви­ях.

Че­ло­ве­че­ская фор­ма яв­ля­ет­ся са­мой выс­шей во всём Тво­ре­нии и бли­жай­шей к Бо­гу, так как внут­ри этой фор­мы за­клю­че­на ду­ша. Ду­ша бли­же все­го к Бо­гу. Яв­ля­ясь ча­стью Бо­га и бу­ду­чи той же са­мой при­ро­ды, что и Он, ду­ша пред­став­ля­ет со­бой соз­на­тель­ное су­ще­ст­во, и на­ря­ду с этим она всё ещё пе­ре­пол­не­на стра­да­ния­ми. Свя­зав се­бя с ра­зу­мом, она не зна­ет по­коя от ув­ле­че­ний и при­вя­зан­но­сти чувств. Удо­воль­ст­вия ми­ра осу­ще­ст­в­ля­ют кон­троль над чув­ст­ва­ми, чув­ст­ва кон­тро­ли­ру­ют ра­зум, а ра­зум дер­жит кон­троль над ин­тел­лек­том. Этот про­цесс на­зы­ва­ет­ся «кам», что оз­на­ча­ет стра­ст­ные же­ла­ния и дру­гие склон­но­сти. «Кам» так­же оз­на­ча­ет дей­ст­вие, и ес­ли мы на­пра­вим или раз­вер­нём его в про­ти­во­по­лож­ную сто­ро­ну и во­вле­чём се­бя в дея­тель­ность про­ти­во­по­лож­но­го ро­да, то­гда мы дос­тиг­нем ис­тин­но­го ми­ра и спо­кой­ст­вия бы­тия. Ис­тин­ный Мас­тер все­гда про­сит: «О Гос­по­ди, дер­жи под Сво­им кон­тро­лем мой ин­тел­лект!»

В на­стоя­щее вре­мя вся сис­те­ма дей­ст­ву­ет оши­боч­но: по­воз­ку долж­на вез­ти ло­шадь, но по­воз­ка на­хо­дит­ся впе­ре­ди ло­ша­ди. Ду­ша долж­на по сво­ему же­ла­нию да­вать си­лы ра­зу­му, но ра­зум, ин­тел­лект и чув­ст­ва кра­дут эту си­лу, и ду­ша яв­ля­ет­ся толь­ко их бес­по­мощ­ной слу­жан­кой. Это не­пра­виль­но. Вот по­че­му Мас­те­ра со­ве­ту­ют: «По­знай са­мо­го се­бя», – это един­ст­вен­ный спо­соб вы­рвать зло с кор­нем. Вы ко­гда-ли­бо мог­ли кон­тро­ли­ро­вать свои чув­ст­ва и за­став­лять их де­лать то, что хо­ти­те вы, ос­та­нав­ли­вать их по сво­ему же­ла­нию? Дос­тиг­ли ли вы это­го со­стоя­ния? Пред­ставь­те ма­ши­ну, ос­на­щён­ную элек­три­че­ским дви­га­те­лем, свя­зан­ным с элек­тро­стан­ци­ей. Эта ма­ши­на со­сто­ит из мно­гих час­тей. В те­че­ние се­кун­ды мож­но от­клю­чить лю­бую её часть. Так­же и мы долж­ны управ­лять на­шим су­ще­ст­вом и быть спо­соб­ны­ми от­клю­чить всю на­шу сис­те­му, как толь­ко мы за­хо­тим это сде­лать.

Бог уже на­хо­дит­ся в вас, Ему не нуж­но при­хо­дить из­вне. Ме­ша­ет толь­ко ва­ше «яче­ст­во», или эго. Это эго вы­рас­та­ет, ко­гда вы осоз­наё­те своё те­ло: фи­зи­че­ское, ас­т­раль­ное, или при­чин­ное. Ко­гда вы под­ни­мае­тесь над фи­зи­че­ским те­лом, фи­зи­че­ское «я» ис­че­за­ет. Ко­гда вы под­ни­мае­тесь над ас­т­раль­ным те­лом, вы те­ряе­те ас­т­раль­ное «я». А ко­гда вы под­ни­ме­тесь над при­чин­ным те­лом, вы пол­но­стью пой­мё­те, кто вы на са­мом де­ле. Ва­ша во­ля – это Бо­же­ст­вен­ная во­ля. Бо­же­ст­вен­ная во­ля внут­ри вас.

Выс­шим зна­ни­ем, ко­то­рое мы мо­жем об­рес­ти, при­хо­дя в этот мир, яв­ля­ет­ся по­ни­ма­ние то­го, что толь­ко об­ла­дая фи­зи­че­ской фор­мой, мы мо­жем по­знать Ис­ти­ну или Бо­га. Но как нам это сде­лать? Бо­га нель­зя по­знать с по­мо­щью чувств, ра­зу­ма, ин­тел­лек­та или пра­ны (жиз­нен­ных то­ков). Ес­ли и мож­но по­знать Бо­га, то это спо­соб­на сде­лать толь­ко ду­ша. Но ко­гда ду­ша мо­жет по­лу­чить этот опыт реа­ли­за­ции? Толь­ко то­гда, ко­гда она ос­во­бо­дит­ся из-под влия­ния ра­зу­ма и чувств.

По­ка мы не по­лу­чим внут­рен­ний опыт са­мо­по­зна­ния, мы ос­та­нем­ся в пол­ной тем­но­те. Зна­ния, по­лу­чен­ные из книг, ста­но­вят­ся тяж­ким гру­зом, так как с по­мо­щью чувств эта ин­фор­ма­ция вы­тя­ги­ва­ет ра­зум на­ру­жу и да­ёт нам ощу­ще­ние, что мы и есть то, что мы чув­ст­ву­ем, по­сколь­ку мы по­сто­ян­но ото­жде­ст­в­ля­ем се­бя с ми­ром. И на­обо­рот, са­мо­по­зна­ние удов­ле­тво­ря­ет вро­ж­дён­ное стрем­ле­ние ду­ши к по­кою и сча­стью, – этот го­лод ду­ши. Всё, что нам не­об­хо­ди­мо изу­чить, так это кни­гу жиз­ни че­ло­ве­ка. Ве­ли­чай­шей нау­кой о че­ло­ве­ке яв­ля­ет­ся сам че­ло­век.

Мы ви­дим без­жиз­нен­ные фи­зи­че­ские те­ла, ко­то­рые при­но­сят на ме­сто кре­ма­ции, и, воз­мож­но, мы са­ми дер­жа­ли в ру­ках за­жжён­ный фа­кел, но нам не при­хо­ди­ло в го­ло­ву, что од­на­ж­ды мы так­же ум­рём. Это мо­жет быть при­пи­са­но то­му фак­ту, что, яв­ля­ясь от­ра­же­ни­ем Ис­ти­ны, мы счи­та­ем, что мы веч­ные и яв­ля­ем со­бой пол­ное сча­стье. Бог – со­вер­шен­ное бла­жен­ст­во. Мы хо­тим пол­но­го сча­стья, и по этой при­чи­не мы по­сто­ян­но ищем его. И сколь­ко же длит­ся на­ша зем­ная ра­дость? До тех пор, по­ка на­ше вни­ма­ние, ко­то­рое есть сча­стье для нас, при­вя­за­но к сво­ему ис­точ­ни­ку. Это мо­жет быть чем-то хо­ро­шим, а мо­жет быть и пло­хим, но, ос­та­но­вив на чём-то своё вни­ма­ние, мы по­лу­ча­ем ка­кую-то ра­дость, по­то­му что, по су­ще­ст­ву, мы са­ми по се­бе яв­ля­ем­ся бла­жен­ст­вом.

По­че­му же мы пол­но­стью не осоз­на­ём своё при­род­ное ес­те­ст­во? По­то­му что мы за­бы­ли, кто мы та­кие. На­ча­ло этой за­быв­чи­во­сти по­ло­жи­ло на­ше ро­ж­де­ние в этой фи­зи­че­ской фор­ме. Это те­ло – ис­точ­ник ил­лю­зии. Мы – не те­ло, мы – его оби­та­те­ли. Те­ло при­вле­ка­тель­но, по­то­му что его ожив­ля­ет ду­ша. Мы ок­ру­же­ны чув­ст­ва­ми и с по­мо­щью ин­тел­лек­та пы­та­ем­ся най­ти ре­ше­ние; но ес­ли бы мы толь­ко про­бу­ди­ли са­мих се­бя внут­ри… Весь мир оту­пел, пре­бы­вая в сво­ей за­быв­чи­во­сти и при­вя­зан­но­сти. Всё пред­став­ля­ет со­бой ил­лю­зию. Ду­ша, ото­жде­ст­в­лён­ная с те­лом, всё боль­ше и боль­ше те­ря­ет се­бя, при­вя­зы­ва­ясь к че­му-ли­бо, при этом соз­да­вая для се­бя но­вый мир – мир за­блу­ж­де­ний, ос­но­ван­ный на вос­при­ятии ве­щей в раз­лич­ных их про­яв­ле­ни­ях. Ведь та­кое вос­при­ятие – то­же ил­лю­зия. Мы ду­ма­ем, что те­ло и всё то, что его ок­ру­жа­ет, – это часть Ис­ти­ны, но всё это за­блу­ж­де­ние. Не­у­же­ли мы не за­ме­ча­ем, что те­ло и его со­стоя­ния ни­ко­гда не ос­та­ют­ся не­из­мен­ны­ми? Раз­ве мо­жет тот, кто стал от­ра­же­ни­ем сво­его те­ла и во­вле­чён во внеш­ние прак­ти­ки, ду­мать, что он под­ни­ма­ет­ся над сво­им те­лом? Есть толь­ко од­но ре­ше­ние: нуж­но най­ти то­го, кто сво­бо­ден от ил­лю­зии. Нам са­мим не­воз­мож­но ос­во­бо­дить се­бя.

Дата добавления: 2015-07-19