ПСИХОЛОГИЯ 19 страница

III

Маркова А. К. Психология обучения подростка. М" 19711 (Отношение подростка к школе и учению: 3-16.) Никифоров Г. С. Самоконтроль человека. Л" 1989. (Самоконтроль у подростков: 94-98.)

Особенности обучения и психического развития школьни* лет.-М" 1988.

(Психические особенности старшего подросткового возраста: 34-36.) Раттер М. Помощь трудным детям. М" 1987. (Подростковый возраст: 122-133.)

Смирнов А. А. Избранные психологические труды: В 2 т. М" 1987. (Психология ребенка и подростка: 163-185.)

Выготский Л. С. Собрание сочинений: В 6 т.- М" 1* (Педология подростка: 5-243.)

Кузнецова Г. И., Харченков В. Д. Психологические недисциплинированных подростков // Вопросы психолопн) №6-С.138-144.

Личко А. Е. Психопатии и акцентуации характера у подростков. Л" 1983. ' (Типы акцентуации характера у подростков: 78-185.)

Глава 13.

СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ В РАННЕЙ ЮНОСТИ Краткое содержание

Формирование и развитие морали. Проблема нравственного выбора (<каким быть?>). Открытость к обсуждению и осмыслению нравственных вопросов в юности. обращение к источникам морали, которыми пользуются взрослые. 'Основные нравственные проблемы юности. Нравственные категории добра и зла. Честность, справедливость и порядочность, обсуждение этих личностных качеств в юности. Особенности отношения к нравственным категориям и решение нравственных проблем старшими школьниками. Характерные черты нравственного самоопределения современных юношей и девушек.

Становление мировоззрения. Ранний юношеский возраст - начальный период становления социальных, политических, религиозных, культурных, экономических и других позиций человека. Особенности формирования мировоззрения у старших школьников в современных условиях. Отсутствие социально-политических ориентиров, плюрализм и противоречивость мнений, изменчивость экономической ситуации, необходимость и трудности в осуществлении мировоззренческого выбора в этих условиях. Формирование в юности разных аспектов мировоззрения. Проблема соединения религии и науки.

Нравственное самоопределение. Ранняя юность - начало практической реализации серьезных жизненных планов. Мучительность поисков ответа на вопросы: <кем быть?> и <каким быть?>. Соотношение между реальным и идеальным <Я> в юности. Представление стершеклассников о себе в прошлом, настоящем и будущем. Аномальная эмоционально-психологическая симптоматика ранней юности. Акцентуации характера у старшеклассников. Относительная стабилизация внутренней и внешней жизни, нормализация отношений до времени окончания школы.

Основные черты психологии старшего школьника. Интеллектуальная зрелость. Оформление морально-нравственных принципов. Полоролевая дифференциация. Профессиональное самоопределение. Формирование системы социальных установок. Характерологические противоречия. Пора первой любви, романтических и интимных отношений. Значение психологических новообразований ранней юности для дальнейшей судьбы человека.

ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ МОРАЛИ

Ранняя юность - время реального перехода к настоящей взрос-1ости, первые признаки которой появляются, как мы уже видели, в подростковом возрасте. У юношей и девушек очень мало чисто

"их черт, которые у подростков преобладают и соседствуют с всегда удачными попытками вести себя по-взрослому.

Эместе с тем старшеклассников полностью взрослыми еще не шь, так как у них многое еще сохранилось от детства. В *"иях, оценках, взглядах на жизнь, на свое будущее, в отно-ии к собственной жизненной судьбе у школьников IX-XI классов цр° Детскости. Многие из них у порога окончания школы еще, фесс"" ответственно относятся к выбору своей будущей про-выдр "' необходимости усиленно трудиться, чтобы в дальнейшем) Рать конкуренцию, ко многим другим вопросам, которые для

' 1045

большинства взрослых людей решаются однозначно положительно Образно 'говоря, если подросток - это в основном еще полуребенок-то юноша - более чем наполовину взрослый.

На период ранней юности, традиционно связываемый с обуче) нием в старших классах школы, приходится становление, правее венного самосознания. Этот же период характеризуется переходов на новый уровень морали - конвенциональный (по Л. Колбергу1

Для детей, достигших раннего юношеского возраста, благода опережающему развитию их интеллекта, становятся открытыми д,' обсуждения и понимания многие проблемы и вопросы, обычно в< нующие взрослых. Старшеклассники задумываются йад такими 6 росами, заинтересованно обсуждают их и активно ищут на них от ты. Первыми из этих вопросов, раньше, чем другие, привлекают к себе внимание, становятся морально-нравственные вопросы. Ю шей и девушек связанные с ними проблемы волнуют не сто с познавательной точки зрения, сколько в плане их собствен нравственного самоопределения в связи с началом поры люб установлением интимных отношений с людьми противо.полож пола. Их поиски, связанные с нравственным выбором, в этом возр1 обычно выходят за рамки круга непосредстенного общения*

Если для детей младшего школьного возраста источником пв новки и решения нравственных проблем являются значимые вН лые - учителя и родители, если подростки, кроме того, ищут их ния в кругу сверстников, то юноши и девушки в поисках правил ответа на те же самые вопросы обращаются к источникам, рыми обычно пользуются взрослые люди. Такими источникам новятся реальные, многообразные и сложные человеческие от ния, научная и популярная, художественная и публицисти литература, произведения искусства, печать, телевидение и Т

Среди тех нравственных проблем, которые на протяжении а может быть, и тысячелетий волновали и продолжают <е тревожить юношество, находятся проблемы добра и зла, спра1 вости и беззакония, порядочности и беспринципности, многие Они охватывают круг нравственных вопросов, правильность р которых выходит за пределы личных или интимных межличй отношений и затрагивает человеческое существование в

Заметим, что современной юности отнюдь не свойствен детская наивность, ни подростнический, все отрицающий "Ц визм. Нынешнему поколению молодых людей, несмотря на, по своим взглядам и поведению они мало чем отличаются от Ж и девушек, живших много веков назад, присущ более т разумно-практический взгляд на жизнь, гораздо большая симость и самостоятельность. 4

Бурные социальные события, произошедшие за последние лет в мире и в нашей стране, преобразования, продолжат сейчас, собственной своей логикой вынуждают подрастающее ние самостоятельно делать выбор, лично ориентироваться

и занимать вполне независимые позиции. Сама жизь выра ' я

у большинства современных юношей и девушек такую психологию, которая во многом отличается от психологии юношей, живших несколько десятков лет назад. Это и более открытый, непредвзятый смелый взгляд на мир, включая постановку и решение многих проблем морально-этического характера, и самостоятельность - хотя и не всегда правильность - суждений, и включение в обсуждение таких социально-политических, экономических и религиозных проблем, которые совсем еще недавно считались не характерными для юности, непедагогическими, идеологически неоправданными (например, вопросы религии, бизнеса, секса, поведение учителей и родителей, их критика и т. п.).

Для современных старшеклассников честность уже не выступает в ее наивно-реалистической форме, в виде ортодоксально-нравственных сентенций типа: <никогда, ни при каких условиях нельзя говорить неправду>. Большинство юношей и девушек нынешнего поколения утвердились в иной нравственной позиции, которую Ж. Пиаже обозначил как релятивистскую. Такая позиция отнюдь не выражает собой модель вседозволенности и нравственного бес-предела. Это, скорее, более разумный и глубокий взгляд на моральные проблемы, выражаемый, пользуясь приведенным выше примером, в суждении: <правда не абсолютна, она должна быть такой, чтобы приносить пользу как можно большему числу людей>.

Справедливость юношами и девушками также понимается уже не так, как она воспринимается детьми: <справедливо - это когда всем одинаково>. Современные старшеклассники в большинстве своем принцип справедливости трактуют так: ' <От каждого - по возможностям, каждому - по его делам или реальному вкладу в общее благополучие людей>.

Гораздо глубже понимается и нравственный принцип порядоч-1,ности. Он для старшеклассников, с одной стороны, овеян романтич-1 ностью, утрачиваемой, к сожалению, с возрастом, а с другой стороны,

основывается на вполне реалистических позициях, когда исходя из \. него оцениваются действительные поступки людей: родителей, учите-леи, товарищей и друзей. Особенно полно данный принцип проявля-[я в отношениях стершеклассников к своим учителям и родителям. 1 Юноши и девушки в большинстве своем ценят и искренне любят "их, относятся к ним с симпатией и заботой, что менее характерно;." Детей младшего школьного возраста и подростков.

. К окончанию школы большая часть юношей и девушек представ-" собой людей, практически нравственно сформированных, обла-'рх зрелой и достаточно устойчивой моралью, которая наряду "обностями, мотивами и чертами характера представляет " четвертое важнейшее личностное новообразование детства. л СТАНОВЛЕНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

сер У с вопросами морали мировоззрение человека включает 1 социально-политические, экономические, научные, культур-195

ные, религиозные и другие устойчивые взгляд-Специфика юности заключается в том, что именно в эти годы активный процес' становления мировоззрения, и к окончанию ц)оы мы имеем дело) человеком, мировоззренчески более или мен определившимся, с взглядами хотя и не всегда правильными, н0 стабильными.

Воззрения на мир современной юности оМРяются наличие множества различных, по-своему аргуменР"""' имеющи сильные и слабые стороны точек зрения, йР которых нет г абсолютно истинных, ни совершенно ложнь " между которьц молодым людям приходится выбирать. Даж люди, кто рань традиционно выступал в качестве носителей единого мнения д старших школьников,- родители и учителя - сами сейчас находят в состоянии некоторой растерянности, придерживаются рази изменчивых и противоречивых мнений, спорят РУ" ДРУГОМ, мен1 свои взгляды.

Такая социально-психологическая ситуац имеет положит ные и отрицательные аспекты. Положительно " состоит в что отсутствие единственного и однозначно мировоззренчеец ориентира побуждает юношей и девушек саМ°°"ь"° ДУ" принимать решения. Это способствует их ускоренному разви и превращению в зрелых личностей, облада" независимо* суждений, внутренней свободой, имеющих со6""У точку зр и готовых ее отстаивать. Но, с другой сторо' подобная ситу ведет к быстрому разделению людей на грУ"""' отличают причем - существенно, друг от друга по уров социальной я 1

ственно-мировоззренческой зрелости, к отст"" одних и С ' IV (ямтотмпй бЫСТрОМу ПСИХОЛОГИЧеСКОМу раЗВИТИЮ ДруГ- амиглипю

проблемой социально-политического самооР"" Р юности справляются далеко не все дети. Те, МУ это удается ствительно развиваются, уходят вперед, намн< обгоняя остаЛ однако те, кто не в состоянии самостоятельно решить сложные воззренческие вопросы, задерживаются в сво развитии, осп инфантильными долгие годы жизни, а иноГ " конца В<целом же неизвестно, выигрывает ли оТ этого обществ проигрывает.

В самом затруднительном положении, коT' оказывав кто сам не в состоянии сделать правильный РЫОР-Сложив юнощам и девушкам разобраться в политике, экономике, са делиться в этих сферах человеческих отношен' ОтсюданаС мый уже сейчас рост аполитичности, перехо"" "орои в безразличие к происходящим в стране сонально-полиТ событиям. Такое отношение открывает путь " регрессией жении, в частности для установления в оестве реакЦ1 недемократичных режимов.

Под влияние бурно развивающихся рыно" отношен тие <экономическое мировоззрение> на равн правах с вошло в наш быт. Но поскольку искусств"" созданш господствовавшей идеологией противопоставь"" межд1

ой и культурой окончательно не снято в сознании людей до Ц х пор (его сохранению способствует так называемый <дикий>. пынок), то некоторые юноши и девушки, имеющие склонность В занятиям различными видами искусства, обладают, к сожа-д дению, отрицательными установками по отношению к экономической дразованности как якобы не заслуживающей внимания культуре. д против, экономические знания подчас получают культурно, мало-д дбразованные люди, которые и саму культуру понимают в узко-1 прагматическом, утилитарном смысле слова как умение <делать ц деньги>. В результате из них вырастают не экономисты, а просто д дельцы, таким образом увеличивается разрыв между разными слоями 1 молодежи по уровню социально-культурного развития. Одна часть 1 молодых людей, относящих себя к там называемой <богеме>, оказа-1 лась сейчас малоспособной к тому, чтобы самостоятельно зараба-1 тывать на жизнь, поддерживать себя материально, другая - 1 дельцы - вполне в состоянии это-делать, но обладает низкой общей Ц культурой, недостаточно развитыми эстетическими, этическими, худо-В жественными, литературными, музыкальными и другими вкусами. 1 Выход из этой ситуации видится в том, чтобы наряду с традицией-' 1 ными общеобразовательными предметами включать в качестве обяза-1' тельных в школьную программу курсы по экономике, политике, 1 праву, различным видам искусства. Своя специфическая эстетика 1, есть в каждом виде человеческой деятельности, но она доступна 1 только культурно образованным и интеллектуально развитым людям. 1 Сложнее обстоит дело с научной и религиозной частью миро-1 воззрения. Если экономика и культура просто мало соприкасаются 1;друг с другом, развиваясь каждая сама по себе и пока находясь Дво <взаимно презрительных> отношениях, то между наукой и религи-1 ей существовал, политически и идеологически поддерживался ипро-1 должает сохраняться известный антагонизм На самом деле антаго-пизм науки и религии не является неизбежным. Как в науке, 1"ак и в религии существуют разные уровни сознавания и пони- мания проблем, и от убеждения, характерного для научного миро-1рения, до веры, свойственной религии, всего лишь один, хотя и УЩественный, шаг.

1 Низший из возможных уровней осознания реальных проблем 1° "ауке, так и в религии представляется несколько упрощенным 1д"""иманием, слабо связанным с интеллектуальным и культурна Развитием его носителя. Он сочетается с недоступностью чело-1- "снимания сравнительно сложных научных и мировоззрен-1 положений, включая веру в высшие человеческие нравствен-д. явления. Высшему уровню, напротив, свойственно глубокое цозд"ие наиболее сложных вопросов как научного, так и рели-ГдРопонимания.

1 Укии анализ показывает, что в приближении к пределу 1>к)д°°еческой интеллектуальной доступности наука и религия ррйа являются антагонистами, как могло бы показаться на згляд. Чем больше ученый познает окружающий мир, чем

ные, религиозные и другие устойчивые взгляды. Специфика юности заключается в том, что именно в эти годы идет активный процесс становления мировоззрения, и к окончанию школы мы имеем дело человеком, мировоззренчески более или менее определившимся, 1 взглядами хотя и не всегда правильными, но стабильными.

Воззрения на мир современной юности определяются наличие множества различных, по-своему аргументированных, имеющ> сильные и слабые стороны точек зрения, среди которых нет (абсолютно истинных, ни совершенно ложных и между которые молодым людям приходится выбирать. Даже те люди, кто рань традиционно выступал в качестве носителей единого мнения д старших школьников,- родители.и учителя - сами сейчас находя1 в состоянии некоторой растерянности, придерживаются разщ изменчивых и противоречивых мнений, спорят друг с другом, мен$ свои взгляды.

Такая социально-психологическая ситуация имеет положит* ные и отрицательные аспекты. Положительное в ней состоит в 1 что отсутствие единственного и однозначного мировоззренчес* ориентира побуждает юношей и девушек самостоятельно дума1 принимать решения. Это способствует их ускоренному развит и превращению в зрелых личностей, обладающих независимое суждений, внутренней свободой, имеющих собственную точку зр< и готовых ее отстаивать. Но, с другой стороны, подобная ситуа ведет к быстрому разделению людей на группы, отличаюии причем - существенно, друг от друга по уровню социальной и н ственно-мировоззренческой зрелости, к отставанию одних и & быстрому психологическому развитию других. Самостоятелы проблемой социально-политического самоопределения в ра юности справляются далеко не все дети. Те, кому это удается, ствительно развиваются, уходят вперед, намного обгоняя остаЛ1 однако те, кто не в состоянии самостоятельно решить сложные 1 воззренческие вопросы, задерживаются в своем развитии, остг инфантильными долгие годы жизни, а иногда и до конца В <целом же неизвестно, выигрывает ли от этого общество проигрывает.

В самом затруднительном положении, конечно, оказывают* кто сам не в состоянии сделать правильный выбрр. Сложнее юнощам и девушкам разобраться в политике, экономике, сам делиться в этих сферах человеческих отношений. Отсюда наб мый уже сейчас рост аполитичности, переходящей порой в безразличие к происходящим в стране социально-политн событиям. Такое отношение открывает путь для регрессивм жении, в частности для установления в обществе реакцп недемократичных режимов.

Под влияние бурно развивающихся рыночных отношенУ тие <экономическое мировоззрение> на равных правах с Л вошло в наш быт. Но поскольку искусственно созданное господствовавшей идеологией противопоставление между эп

1 кой и культурой окончательно не снято в сознании людей до 1 х пор (его сохранению способствует так называемый <дикий>, 1 рынок), то некоторые юноши и девушки, имеющие склонность 1 Ц занятиям различными видами искусства, обладают, к сожа-1 дению, отрицательными установками по отношению к экономической "бразованности как якобы не заслуживающей внимания культуре. 1 запретив, экономические знания подчас получают культурно мало-1 дбразованные люди, которые и саму культуру понимают в узко-1 прагматическом, утилитарном смысле слова как умение <делать 1 деньги>. В результате из них вырастают не экономисты, а просто 1 дельцы, таким образом увеличивается разрыв между разными слоями 1 молодежи по уровню социально-культурного развития. Одна часть 1 молодых людей, относящих себя к там называемой <богеме>, оказа-1 лась сейчас мэлоспособной к тому, чтобы самостоятельно зараба-1 тывать на жизнь, поддерживать себя материально, другая - [ дельцы - вполне в состоянии это-делать, но обладает низкой общей 1 культурой, недостаточно развитыми эстетическими, этическими, худо-1 жественными, литературными, музыкальными и другими вкусами. 1 Выход из этой ситуации видится в том, чтобы наряду с традицией-1 ными общеобразовательными предметами включать в качестве обяза-1 тельных в школьную программу курсы по экономике, политике, 1 праву, различным видам искусства. Своя специфическая эстетика 1_ есть в каждом виде человеческой деятельности, но она доступна 1 только культурно образованным и интеллектуально развитым людям. 1 Сложнее обстоит дело с научной и религиозной частью миро-1 воззрения. Если экономика и культура просто мало соприкасаются; друг с другом, развиваясь каждая сама по себе и пока находясь во <взаимно презрительных> отношениях, то между наукой и религией существовал, политически и идеологически поддерживался и продолжает сохраняться известный антагонизм На самом деле антагонизм науки и религии не является неизбежным. Как в науке, так и в религии существуют разные уровни сознавания и понимания проблем, и от убеждения, характерного для научного мировоззрения, до веры, свойственной религии, всего лишь один, хотя и существенный, шаг.

Низший из возможных уровней осознания реальных проблем 1в науке, так и в религии представляется несколько упрощенным "пониманием, слабо связанным с интеллектуальным и культурам развитием его носителя. Он сочетается с недоступностью чело-. "У понимания сравнительно сложных научных и мировоззрен-д положений, включая веру в высшие человеческие нравствен-ц проявления. Высшему уровню, напротив, свойственно глубокое (.ц ение наиболее сложных вопросов как научного, так и рели-иого миропонимания.

свУкий анализ показывает, что в приближении к пределу (,1д овеческой интеллектуальной доступности наука и религия рд являются антагонистами, как могло бы показаться на взгляд. Чем больше ученый познает окружающий мир, чем

глубже пытается он проникнуть вето тайны, тем больше убе> ся в непостижимой сложности этого мира и проникается созйв собственной ограниченности в его познании. Тем больше в резул у него растет преклонение и восхищение перед высшим соверц вом мира, сопровождаемое чувством собств.енной неполноцен и ничтожности. А это и есть то высшее чувство, которое харак как для интеллектуально развитого ученого, так и для высоко зеванного представителя религии, для которого Бог вовсе в< зательно представлен в виде живого существа, в вульгарно риалистически упрощенной форме. Современный верующий говеет и поклоняется некоему высшему совершенству, как и уче глубоко понимаемому им непостижимбму совершенству м) многих современных представителей высшей духовной сфе{ огульного отрицания достижений науки, коль скоро она позна данный Богом мир. Богословы внимательно изучают науки э нимают их данные. Доказательствам того, что во взглядах г1 мыслящих, образованных и культурных представителей науки 1 гии может не быть антагонистических противоречий, служит,) мер, жизнь и деятельность известного французского монаха пИ га П. Тейяра-де-Шардена, который прекрасно сочетал вс< блестящего ученого-антрополога и веру в Бога'. '

Проблема, которую необходимо сейчас решать, состоит том, чтобы по-прежнему разрывать и противопоставлять дру науку и религию, а в том, чтобы повышать уровень к и образованности людей в той и в другой 'области, пред каждому молодому человеку, оканчивающему среднюю школу ную возможность индивидуального выбора, во что верить: или в религию.

НРАВСТВЕННОЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЕ

Ранняя юность - начало практической реализации жи1 планов, которые складываются к концу подросткового в< Близость к завершению школы требует профессионального ил(ного самоопределения, и юношеский возраст испокон вей связан с поисками ответов на два вопроса: <каким быть?> (венно-личностный выбор) и <кем быть?> (профессиональный Оба эти процесса идут параллельно и взаимозависимо. Обт щим их направлением развития является движение от дет висимости к взрослой ответственности.

В ходе исследования, проведенного Т. В. Снегиревой в1 следующие шесть типов ценностно-временной структуры <Я ставляющие индивидуальное своеобразие личностного само(ния детей раннего юношеского возраста и выражающиеся ношении между прошлым, настоящим и будущим <Я>:

' См.: Тейяр-де-Шарден П. Феномен человека. М., 1987. ' Снегирева Т. В. Личностное самоопределение в старшем школьном ' Вопросы психологии. 1989.- № 2.

[ Все три <Я> преемственно связаны друг с другом и в равной пени соответствуют идеальному <Я>. Это - субъективное гармо- цеское представление человека о себе. " 2. Наличное <Я> в большей степени тяготеет к будущему, чем к

щлому. <Я>-прошлое представляется совершенно чуждым, и ношение к нему неизменно критическое. Наличное <Я> выступает ° новая ступень в личностном самоопределении. з Будущее <Я> оторвано от настоящего. Все три времени сущест-ддния <Я> мыслятся как совершенно различные. С идеальным д> согласуется только будущее.

4. Идеальное <Я> не включено ни в настоящее, ни в будущее,я> оно изолировано от них и не участвует в развитии личности.

5. Прошлое и наличное <Я> преемственно связаны друг с другом. Иной полюс, отличный от них, образует связь между будущим и идеальным <Я>. Обладателей такого сочетания личностных атрибуте отличает низкая самооценка и отсутствие средств, с помощью которых они смогли бы сблизить прошлое и настоящее <Я> с идеальным и будущим.

6. Наличное <Я> совсем выпадает из процесса развития. Оно 1 оторвано от прошлого и не имеет связи с будущим, не соответствует ' и идеальному <Я>.

Оказалось, что в раннем юношеском возрасте наиболее часто встречается второй из перечисленных выше вариантов. Вероятно, он в большей степени соответствует юношеской возрастной норме. Критичность к прошедшему детству здесь сопровождается умеренно вы-'. сокой самооценкой и нацеленностью жизненных перспектив на будущее. На втором месте по частоте встречаемости в этом возрасте на-1 ходится первый вариант. На третьем месте, соответствендо, распо-1 лагается третий вариант. Остальные в данном возрасте составля-1 ют исключение и, по-видимому, представляют собой возрастные пси- хологические аномалии. ' 1 Данные этого исследования указывают на отчетливую тенденцию, 1 характерную для ранней юности: сочетание критического отношения ксебе в прошлом и устремленность в будущее. Вместе с тем подтвер-(ждается вывод, сделанный в начале этой главы,- о частичной гар- ионизации состояний личности в раннем юношеском возрасте по в сравнению с подростковым.

; отя переход из подросткового возраста в ранний юношеский: "исходит с такими сопровождающими его психологическими симп-. "ами, которые указывают на значительные индивидуальные разли-' ""' не менее наблюдается ряд общих тенденций. Однаиз них - зд ° в том, что в ранней юности по сравнению с отрочеством? "з "льно снижается острота межличностных конфликтов и в го-ц, меньшей степени проявляется негативизм во взаимоотношени-,она РУющими людьми. Улучшается общее физическое и эмоци-11 самочувствие детей, повышаются их контактность и общи-1иц рь-Отмечается больше разумности и сдержанности в поведе- се это говорит о том, что кризис подросткового возраста или

к"..

миновал, или идет на убыль. Одновременно происходит определе ная стабилизация внутренней жизни, что, в частности, проявляет в снижении уровня тревожности от подросткового до раннего юн шеского возраста. У многих детей к старшим классам школы но мализуется самооценка, что также вносит положительный вклад 1 внутриличностные и межличностные отношения.

Заметно улучшаются от подросткового к раннему юношескс возрасту многие другие личностные качества, но говорить о том, произошло окончательное становление личности, не приходится. Р ний юношеский возраст - это, с другой стороны, время не мены1 бурь и потрясений, чем подростковый возраст, но они качестве иные и связаны с трудностями нахождения удовлетворительц ответа на вопрос <каким быть?>. 1

В раннем юношеском возрасте у многих детей отмечается щ шенная невротичность. Это возраст специфических психологич контрастов, которые характеризуют как внутренний мир чело так и сферу его межличностных отношений. В юности большее в других возрастах, встречаются акцентуированные типы харак наблюдаются быстрые, непредсказуемые и частые переходы от Оц настроения к другому: от радости к унынию, от веселья к гр от эйфории к подавленности. Юноши и девушки подвержены э< ям, обидчивы, импульсивны, склочны к категоричным сужде к недостаточно продуманным поступкам.

Для юности характерно повышенное внимание к внутреннем ру человека, определенная возрастная интровертированносп это не есть думы и размышления только о себе. Это, какпр мысли обо всем: о йюдях, о мире, о философских, бытовых гих проблемах. Все они личностно затрагивают и волнуют ст школьников.

В юности нередко встречается обостренное чувство одино< которое, как считает Э. Фромм, если оно длится долго и не и с переходом в новый возраст, может привести к психическому шению <так же, как физический голод - к смерти. МоральноеД чество так же непереносимо, как и физическое; более того1 ческое одиночество становится невыносимым лишь в том случ< оно влечет за собой и одиночество моральное>'. К счастц чувство в юности не является стабильным. При установлен ших личных контактов с окружающими людьми оно быстро и

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ПСИХОЛОГИИ СТАРШЕГО ШКОЛЬНИ?

Интеллектуальная зрелость, в том числе нравственно-1 зренческая, готовность старших школьников ставить и реи личные жизненные задачи в этом возрасте очевидна, хотя. верить о ней пока что приходится в общем виде, имея вв> нительно невысокий уровень интеллектуального развития

Дата добавления: 2015-07-19