Поклонение шайтану.

Ибн Каййим сказал:

"Кто заколет именем шайтана, прибегнет к нему и будет взывать, захочет приблизиться к нему любимыми и желаемыми вещами, то это является поклонением ему. Поистине, как бы это не называли поклонением, это является истихдамом (использование для своих дел). Это есть действительность.

Таким образом, это является прислуживанием шайтану и поклонением ему. Исходя из этого, шайтан и прислуживает ему. Однако подобное прислуживание шайтана не является прислуживанием и истихдамом в смысле поклонения. Так как шайтан в этом значении не будет пресмыкаться перед человеком, подобно тому, как он делает это поклоняясь ему.

Я прибегаю к Аллаху Таъаля от всякого рода неприятностей, исходящих от какого бы то ни было из творений, будь то животное или другое творение, от разного рода зла, исходящий от человека или от джинна, или же от недоброго предзнаменования совы или подобной птицы, или же от зла животного, ветра и молнии, короче говоря, от всех бед, несчастий и происшествий будь то мирских или загробных."

Необходимо прибегать от зла сотворенного.

Частица «ма» (исму маусуля) здесь связующая частица. Не имеется ввиду здесь абсолютная всеобщность. Наоборот, основной смысл сводится к определенному (т.е. частному). И это: зло каждого сотворенного, в котором есть зло, а не зло каждого сотворенного. Так как джанна, ангелы, пророки, нет в них никакого зла. Говорится о зле двух вещей: о страдании и того, что приводит к этому.

Кто прибегает к Аллаху Таъаля, тот оберегаем.

Слова его: «Не навредит ему ничего до тех пор, пока не переедет из этого своего жилища».

Сказал Куртуби:

«Это сообщение верное. А правдивая речь нашего знания - правдивость его заключается в доказательстве и опыте. И поистине я слышал давно это сообщение, делал его и не вредило мне ничего, когда я оставил его, ужалил меня скорпион ночью в местечке Махдаба, и я подумал про себя значит это (случилось) со мной, так как забыл прибегнуть к этим словам.»

……………………

كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد

Китабу ат-Таухид аллязий хуа хакку Аллахи ъаляль-ъабид

مؤلف: محمد بن عبد الوهاب

Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб.

الباب الرابع عشر

من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره

وقوله تعالى: (ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين * وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو) (39) الآية. وقوله: (فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه)(40) الآية. وقوله: (ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة) (41) الآيتان. وقوله: (أمن يجيب ا لمضطر إذا دعاه ويكشف السوء) (43).

وروي الطبراني بإسناده أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين، فقال بعضهم: قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنه لا يستغاث بي، وإنما يستغاث بالله عز وجل).

فيه مسائل:

الأولى: أن عطف الدعاء على الاستغاثة من عطف العام على الخاص.

الثانية: تفسير قوله: (ولا تدع من دون ا لله ما لا ينفعك ولا يضرك) ⁽⁴⁴⁾

الثالثة: أن هذا هو الشرك الأكبر.

الرابعة: أن أصلح الناس لو يفعله إرضاء لغيره صار من الظالمين.

الخامسة: تفسير الآية التي بعدها.

السادسة: كون ذلك لا ينفع في الدنيا مع كونه كفراً.

السابعة: تفسير الآية الثالثة.

الثامنة: أن طلب الرزق لا ينبغي إلا من الله، كما أن الجنة لا تطلب إلا منه.

التاسعة: تفسير الآية الرابعة.

العاشرة: أنه لا أضل ممن دعا غير الله.

الحادية عشرة: أنه غافل عن دعاء الداعي لا يدري عنه.

الثانية عشرة: أن تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي وعداوته له.

الثالثة عشرة: تسمية تلك الدعوة عبادة للمدعو.

الرابعة عشرة: كفر المدعو بتلك العبادة.

الخامسة عشرة: أن هذه الأمور سبب كونه أضل الناس.

السادسة عشرة: تفسير الآية الخامسة.

السابعة عشرة: الأمر العجيب وهو إقرار عبدة الأوثان أنه لا يجيب المضطر إلا الله، ولأجل هذا يدعونه في الشدائد مخلصين له الدين.

الثامنة عشرة: حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد والتأدب مع الله عز وجل.

Глава 14

Просить помощи (истигъаса) не у Аллаха или взывать не к Аллаху является ширком.

Всевышний Аллах сказал:

Не взывай помимо Аллаха к тем, которые не могут принести тебе ни пользы, ни вреда! Если же ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых. Если Аллах причинит тебе зло, то никто, кроме Него, не избавит от него, а если захочет Он добра тебе, то никто не отвернет блага Его. Низводит Он это на кого хочет из рабов Своих, ведь Он — Прощающий, Милостивый!»* (Йунус, 106-107).

Всевышний Аллах сказал также:

Поистине, те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не владеют для вас пропитанием; просите пропитание у Аллаха, и поклоняйтесь Ему, и благодарите Его, ведь к Нему вы будете возвращены!» (Паук, 17).

Всевышний также сказал:

И кто заблуждается более, чем те, кто взывает помимо Ал­лаха к тем, которые не ответят им до дня Воскресения и которые молитвам их не внимают? А когда собраны будут люди, они окажутся им врагами и откажутся от поклонения им».* (Пески, 5).

Он также сказал:

Тот ли, кто внимает нуждающемуся, когда он взывает к Не­му, и удаляет зло, и делает вас наместниками на Земле? Или какое то божество вместе с Аллахом? Мало вы размышляете!» (Муравьи, 62).

Ат-Табарани передал, что «во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был один лицемер, который чинил всяческие козни верующим. Тогда некоторые из них сказали: "Давайте обратимся за помощью к посланнику Аллаха против этого лицемера". Когда об этом стало известно Пророку, да благословит его Ал­лах и приветствует, он сказал:

Поистине, не у меня надо просить помощи, а у Аллаха. (Аль-Хайсами 10/159; хороший хадис).

Вопросы в нем:

Дата добавления: 2015-12-01