Читайте также:
|
Если уж эти творения являются до такой степени большими и возвышенными, что уму непостижимо, то в таком случае Тот, Кто их сотворил намного возвышеннее, больше и величавее. Если так, то как же можно в вопросах поклонения проводить аналогию с другим и как можно направлять такие виды поклонения как мольба, взывание о помощи, надежда, страх и тауаккаль другому помимо Аллаха?! Ведь никто, кроме Аллах не достоин этого. Обрати внимание на положение ангелов, каков у них страх от Аллаха! Аллах С.Т. сказал:
Вот Мы указали Ибрахиму (Аврааму) на место Дома (Каабы): «Ничего не приобщай ко Мне в сотоварищи и очищай Мой Дом (Каабу) для тех, кто совершает обход, выстаивает намазы, кланяется и падает ниц». Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах с самых отдаленных дорог. Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни над скотиной, которой Он наделил их. Ешьте от них и кормите несчастного бедняка! Затем пусть они завершат свои обряды, исполнят свои обеты и обойдут вокруг древнего Дома (Каабы).
(аль-Хадж, 26-29)
Аяты и хадисы относительно этой темы являются аргументом таухида и доказательством смысла слов шахады. Все ангелы страшатся Его и впадают в ужас(или дрожь) перед Речь Великого. Все творения впадают в дрожь. Он совершенен в своей сущности, качествах, знании, мощи, имуществе и ъизза(почет). Ни в ком из своих творений не нуждается. Все они нуждаются в Нем и находятся под влиянием, владением и мощью великого Аллаха С.Т.. это составная Его знания и мудрости. Как может быть господом тот, который нуждается в Господе? Придавание сотоварищей Аллахау какого-нибудь из творений, поклонение ему, не разрешается не со стороны шариата, ни со стороны разума. Поклонение является правом только Аллаха. Поэтому ъабд(раб) не может быть поставлен на место маъбуда(объекта поклонения).
Не может Марбуб(Господь) быть рабом, а ъабд маъбудом. Где разум мушриков? Пречист Аллах от того всего того, что придают Ему мушрики. Аллах С.Т. сказал:
Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в
качестве раба. Он знает их число и пересчитал их. (Марьям, 93-94)
Кур'ан от начала до конца запрещает шрк, запрещает поклонение дркгому помимо Аллаха С.Т.” (Шарх Ибн Маджа)
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
Китабу ат-Таухид аллязий хуа хакку Аллахи ъаляль-ъабид
مؤلف: محمد بن عبد الوهاب
Автор: Мухаммад ибн ъабдуль-Уаххаб.
باب السابع عشر
الشفاعـة
وقول الله تعالى: (وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع)(53) وقوله: (قل لله الشفاعة جميعاً) (54) وقوله: (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه)(55) وقوله: (وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئاً إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى) (56) وقوله: (قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في ا لسموات ولا في الأرض)(57) الآيتين. قال أبو العباس: نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون، فنفى أن يكون لغيره ملك أو قسط منه، أو يكون عوناً لله، ولم يبق إلا الشفاعة، فبين أنها لا تنفع إلا لمن أذن له الرب، كما قال تعالى: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) (58) فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون، هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده، لا يبدأ بالشفاعة أولاً، ثم يقال له: ارفع رأسك، وقل يسمع، وسل تُعط، واشفع تُشفع. وقال له أبو هريرة: من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال: (من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه) فتلك الشفاعة لأهل الإخلاص بإذن الله، ولا تكون لمن أشرك بالله. وحقيقته: أن الله سبحانه هو الذي يتفضل على أهل الإخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له أن يشفع، ليكرمه وينال المقام المحمود. فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك، ولهذا أثبت الشفاعة بإذنه في مواضع، وقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا تكون إلا لأهل التوحيد والإخلاص. انتهى كلامه. فيه مسائل: الأولى: تفسير الآيات. الثانية: صفة الشفاعة المنفية. الثالثة: صفة الشفاعة المثبتة. الرابعة: ذكر الشفاعة الكبرى، وهي المقام المحمود. الخامسة: صفة ما يفعله صلى الله عليه وسلم، وأنه لا يبدأ بالشفاعة أولاً، بل يسجد، فإذا أذن الله له شفع. السادسة: من أسعد الناس بها؟. السابعة: أنها لا تكون لمن أشرك بالله. الثامنة: بيان حقيقتها.
Глава 17.
О ЗАСТУПНИЧЕСТВЕ.
Всевышний и Всемогущий Аллах сказал:
«Увещевай этим тех, которые боятся быть собранными к их Господу. Нет для них помимо Него покровителя и заступника, — может быть, они будут богобоязненны!» (Скот, 51).
Он сказал также:
«Скажи: "Аллаху принадлежит заступничество полностью"» (Толпы, 44).
Всевышний Аллах сказал:
«Кто может ходатайствовать пред Ним, кроме как с позволения Его?» (Корова, 255).
Он сказал также:
«Сколько ангелов в небесах, заступничество которых ни от чего не избавит, пока не дозволит Аллах тем, кому Он пожелает и соблаговолит!» (Звезда, 26).
Всевышний сказал:
«Скажи: "Призовите тех, кого вы выдумали вместо Аллаха!" Они не владеют даже весом пылинки — ни на небесах, ни на земле; нет у них там участия, и нет для Него среди них помощника. Не поможет пред Ним заступничество, кроме тех, за кого Он позволит«.» (Саба, 22—23).
Абу аль-Аббас Ибн Теймийа сказал: «Аллах отверг все то, на что надеются мушрики. Он отверг владение собственностью или долей ее кем-либо, кроме Него, и наличие у Него помощников. Таким образом, остается только заступничество, однако оно возможно только для того, кому Он это дозволит. Господь сказал: «...И они не ходатайствуют ни о ком, кроме того, к кому Он благоволит...» (Пророки, 28).
Подобное заступничество, на которое уповают мушрики, будет абсолютно недействительно в день Воскресения, так как его отверг Коран. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал, что он придет и падет ниц пред своим Господом, воздавая хвалу Ему и не начиная с заступничества или ходатайства. Затем ему будет сказано: «Подними голову и говори, и ты будешь услышан, проси, и ты получишь, ходатайствуй, и твое заступничество будет принято» (Аль-Бухари 6/264, 265, 8/300, Муслим (194); это — часть хадиса, получившего название «хадиса о заступничестве»).
Как-то Абу Хурайра спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто те счастливейшие из людей, которые заслужили твое ходатайство?» Он ответил:
Это те, кто сказал «нет божества, кроме Аллаха» будучи искренним в своем сердце. (Передали аль-Бухари 1/173, 174, ан-Насаи 11/385 и Ахмад 2/373). Такое заступничество, с позволения Аллаха, предоставится людям, обладающим искренностью (преданным Аллаху), и недоступно тем, кто приобщает к Аллаху сотоварищей.
Суть этого состоит в том, что Всемогущий Аллах ниспосылает благо Своим искренним рабам, прощая им грехи их посредством мольбы того, кому Он дозволил заступничество, из почтения к нему и удостаивая его «восхваляемого места».
Заступничество же, отвергаемое Аллахом в Коране, это то, в котором замешан ширк, и именно поэтому Аллах определил случаи, когда оно допускается. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что заступничество применимо только в отношении обладателей таухида и людей, искренне преданных религии Аллаха.
РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Смысл аятов из сур «Скот», 51, «Толпы», 44, «Корова», 255, «3вез-да», 26 и «Саба», 22—23.
2. Характеристика отвергаемого заступничества.
3. Характеристика утвержденного заступничества.
4. Упоминание великого заступничества пророка Ислама, мир над ним, удостоенного «восхваляемого места» у Аллаха.
5. Описание действий Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сам не начинает заступничество, а делает это только когда получает на это дозволение Аллаха.
6. Характеристика счастливейших из людей, заслуживших ходатайство Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
7. Ходатайство недопустимо в отношении тех, которые приобщают равных к Аллаху.
8. Разъяснение истинной сущности заступничества.
Шарх ъаля китаби ат-Таухид аллязий хуа хакку Аллахи ъаляль-ъабид.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 57 | Нарушение авторских прав