Архітектура міст Північного Причорномор’я

Археологічні дослідження грецьких міст Північного Причорномор’я розкривають складну картину життя цих міст з їх різнорідним населенням. Про неї свідчать пам'ятники мистецтва, житла, храми, кріпосні стогони, безліч предметів побуту і озброєння, монети і т.п.

Антична архітектура Північного Причорномор’я має деякі особливості, Краще за інші збереглися кріпосні споруди. Один з цікавих пам'ятників цього роду – кріпосні стіни Херсонеса. Могутні стіни забезпечені баштами, вони викладені з крупних квадрів щільного вапняку. Ретельність обробки каменя, доцільне розташування башт і комір дозволяють вважати цей пам'ятник одним з видатних творів античної кріпосної архітектури. Будівлі храмів, базилик, театрів не збереглися, але про їх минулу значність свідчать знахідки окремих частин їх, у тому числі розвалини базилики (відкритою Уваровим в 1853 р.), так званий «Монетний двору» в Херсонесе і ін.

Вулиці в містах розташовувалися у вигляді правильної сітки, як це встановлено в Ольвії. Для Пантікапея характерне терасне планування, обумовлене рельєфом місцевості.

Найзначніша частина архітектурних пам'ятників Північного Причорномор’я, що збереглися, — похоронні склепи. Архітектура їх розпадається на три групи. До першої відносяться кургани з кам'яними склепами, криті помилковим зведенням (система нависаючих плит), а пізніше, з другої половини 4 ст. до н.е. – клинчатым, полуциркульным, з, що веде до склепу вузьким коридором — дромосом. До другої групи відносяться кургани із земляними склепами, що наближаються до прямокутної форми, також з дромосом. До третьої групи відносяться кургани з склепами, викладеними з цеглини, з перекриттям, складеним з товстих колод (Кубанські кургани). Всі три групи похоронних склепів співіснували. До числа найчудовіших пам'ятників першої групи відноситься «Царський курган». Він розташований в шести кілометрах від Керчі. Це велична усипальня одного з боспорських правителів 4 ст. до н. р., — Льовкона I або Перісада I. Його висота досягає – 17 м. коло - 260 м. Насип складається із землі і каменя. Нижня частина кургану укріплена зовні невисокою кам'яною стіною — крепідою, яка оберігає насип від руйнування. В камеру веде дромос завдовжки 36 м - вузький коридор, перекритий крутим східчастим зведенням; висота дромоса збільшується у міру наближення до склепу (7 м у висоту). Склеп є прямокутну в плані камерою (4,49 на 4,39) із стрімко що йде вгору перекриттям (8,73 м у висоту). Зведення її складається з 17 рядів нависаючих плит, прямовисних спочатку (5 рядів), котрі створюють вище правильні концентричні круги. Враження легкості і величі проводить це рішення внутрішнього простору. Вражаючий ефект дромоса, коли глядач дивиться з похоронної камери: він здається нескінченно довгим, величним і строгим. Склеп датується 4 ст. до н.е Мелек-Чесменській курган, поблизу Керчі, по конструкції подібний Царському, але значно поступається йому по величині і не справляє такого сильного художнього враження. До тієї ж групи курганів відносився знаменитий Кульобській курган, в шести кілометрах від Керчі, відкритий в 1830 р. Він був могилою одного з представників скіфської знаті. Камера кургану, складена з вапнякових плит, майже квадратна формою, перед нею — короткий широкий дромос. Перекриття — з ряду нависаючих плит (В даний час склеп не існує, оскільки його камера обрушилася відразу після розкопок і відома лише по схематичній замальовці.). Стіни і стеля були, ймовірно, обвішані тканинами з нашитими на них золотими бляшками, які в множині лежали на підлозі склепу у момент його відкриття, оскільки тканина абсолютно зітліла.

Нерозривний пов'язані з архітектурою численні стінні розписи склепів Пантікапея і Тамані. Вони мають тим більше значення, що грецьких розписів до нашого часу майже не дійшло. Вони виконані фрескою, технічно зроблені, написані живими, насиченими фарбами.

Найперший тип розпису (4 - 3 ст. до н.е.) є імітацією кладки степи з кольорового мармуру (3 пояси — білого, чорного і червоного кольорів), вище — фриз із зображенням предметів побуту грецького атлета: судини для оливкового масла, вінки, рушники, переможні пов'язки — тенії (склеп, відкритий в 1908 р., Керч). Великий інтерес представляє розпис склепу Васюріної гори (Таманській півострів) кінця 4 — початку 3 в. до н. е – Розфарбовування стін тут наслідувало облицьовуванню стін з кольорового мармуру. Внизу йшла вузька чорна панель, над нею проходив ряд жовтих плит, над ним ряди жовтих і чорних квадрів, вище — широка червона смуга, увінчана іонічним карнизом, панімій — антефікси, між ними птахи, пастелі написаний синій килим з пурпуровою облямівкою і чотирма червоними кистями по кутах, як би натягнутий над склепом.

Крім наслідування кладці в розписі стін склепів зустрічаються і сюжетні зображення: міфологічні сцени (склеп Пігмеїв, склеп Алкима) або зображення померлого в побутовій обстановці, на коні або в бою.

Виконання цих розписів має досить ремісничий характер, хоча в них є цікаві композиційні побудови, елементи перспективи, відчуття кольору. В живописі переважають світлі тони: рожевий, голубий, блідо-зелений, жовтий.

Культ Деметри, богині землеробства, богині-матері, пов'язаної із замогильним світом, був широко поширений в Північному Причорномор'ї і зливався з чином місцевої великої богині. Образ цієї богині зустрічається в стінних розписах. Одне з її зображень, що відноситься до періоду класики, було написане на замковій плиті східчастого зведення склепу Великих близнюків, відкритого в 1864 р. Це — монументальна голова Деметри. (Розпис був зроблений темперою прямо на камені, без ґрунту, і тому живопис виявився неміцним і незабаром після витягання її з склепу фарба обсипалася і зображення загинуло.). Вигляд Деметри, повний величі і піднесеного спокою, був майстерно виконаний художником. Голова розташована у фас великі карі очі широко відкриті, і погляд їх спокійний, квіти, які вона тримає в руках і якими прикрашені її темне густе волосся, пом'якшують образ, який без них міг би показатися дуже суворим, і цьому творі виразилося те розуміння божества, яке склалося в мистецтві класичної Греції, — як піднесеної істоти, що утілює кращі людські якості.

Повсякденне життя також отримало віддзеркалення в стінних розписах. В склепі Анфестерія (1 в. до н.е. - 1 до. н.е.) художник створив з мотивів звичайних сцен, що зображуються на надгробних стелах, цілу картину, що малює побут багатого боспорця, що виїхав на літо в степ до своїх табунів. В курганах і некрополях Північного Причорномор’я збереглася велика кількість предметів із золота і срібла. Найбільший інтерес представляють речі із зображенням скіфів, зроблені пантикапейскими грецькими майстрами за замовленням скіфської знаті. В цих пам'ятниках, справедливо що користуються світовою популярністю за їх високу художню якість, зображено життя, скіфів так, як це відповідало бажанням замовників. Такі твори, для виконання яких були прикладені всі знання і весь досвід грецьких майстрів епохи розквіту, знаходилися в побуті скіфів і відповідали художнім смакам верхівки скіфського суспільства. Глибоке сприйняття грецького мистецтва виявилося можливим тільки в результаті тривалого шляху розвитку, пройденого на той час скіфською культурою.

В епоху еллінізму і в перші століття нашої ери на Боспорі складається поліхромний стиль, що характеризується поєднанням золота з кольоровим камінням. Цей стиль відповідав смаку, що з'явився, до важкої, пишної розкоші.

В античному мистецтві значення монументальної скульптури дуже велике, в мистецтві Північного Причорномор’я її роль набагато скромніше. Вона розвивається порівняно пізно, вже в епоху еллінізму і переважно в рельєфі. Скульптурні пам'ятники, прикрашаючи Ольвію, Херсопес, Пантікапей і інші міста, були ті, що привезли, головним чином з Аттіки і Малої Азії. Як приклад можна привести знайдену поблизу Харакса (Крим) мармурову статую чоловіка в тозі.

Різьблення по дереву складає одну з найдосконаліших галузей мистецтва Північного Причорномор’я; цінність пам'ятників, що збереглися, тим більше значна, що грецьке дерев'яне різьблення майже повністю втрачено. До нашого часу дійшли декілька дерев'яних саркофагів, по видимому, виконаних грецькими майстрами ні місці.

Висновок

Численні археологічні розкопи та згадки грецького історика Геродота свідчать про те, що таври займалися переважно скотарством, у долинах річок — хліборобством, а над морем —рибальством. Хоч культурно відсталі — на рівні мідяної культури (їхні сусіди мали вже залізне знаряддя), таври будували й укріпляли городи та відбивали з успіхом довший час напади ворогів, зокрема римлян. Коли сусідні з ними південні скіфи під тиском сарматів змушені були відступити у Кримські гори, дійшло до змішання таврів і скіфів, які увійшли в історію під назвою тавроскіфів. Таври дали також назву Кримському півострову, який довгий час називався Тавридою, Таврикою або Таврією.

В цілому вивчення мистецтва Північного Причорномор’я показує, що воно є однією з гілок античного мистецтва, має свої специфічні особливості: поєднання грецької і місцевої культури, самостійність архітектурних конструкцій, наявність в живописі сюжетів, що відображають явища місцевого життя, велику декоративну майстерність, вироблення своєрідних художніх прийомів, що поєднують узагальненість трактування предметів з підкресленням влучно спостережених реалістичних деталей.

Список використаної літератури

1. Алексеев А. Ю., Мурзин В. Ю., Роме Р. Чертомлык. Киев, 1990. Андрух С. И. Нижнедунайская Скифия в VI – начале 1 в. до н. э. Запорожье, 1995.

2. Бандрівський М. Могильник в Петрикові в контексті поховального обряду висоцької культури. Львів, 2002.

3. Бессонова С. С. Религиозные представления скифов. Киев, 1983.

4. Блаватській В. Д., Антична археологія Північного Причорномор’я, М., 1991;

5. Блаватський В.Д. Мистецтво Північного Причорномор’я античної епохи, М., 1997;

6. Жебельов З. А., Північне Причорномор'я, М.—Л., 1993;

7. Жебелев С.А. Античні міста Північного Причорномор’я, М.— Л., 1985;

8. Іванова А. П., Мистецтво античних міст Північного Причорномор’я, М.— Л., 1993;

9. Ковпаненко Г. Т., Бессонова С. С, Скорый С. А. Памятники скифской эпохи Днепровско-Лесостепного Правобережья. Киев, 1982.

10. Крис X. И. Кизил-кобинская культура и тавры. Москва, 1981.

11. Крушелышцька Л. І. Взаємозв'язки населення Прикарпаття і Волині з племенами Східної та Центральної Європи Київ, 1985.

12. Крушелышцька Л. І. Чорноліська культура Середнього Придністров'я (за матеріалами непоротівської групи пам'яток). Львів, 1998.

13. Мурзин В. Ю. Происхождение скифов: основные этапы формирования скифского этноса. Киев, 1990.

14. Ольховский В. С. Погребально-поминальная обрядность населения степной Скифии (VI1-I1I вв. до н. э.). Москва, 1991.

15. Симоненко А. В., Лобай Б. И. Сарматы Северо-Западного Причерноморья в І в. н. э. Киев, 1991.

16. Скржинская А. В. Древнегреческий фольклор и литература о Северном Причерноморье. Киев, 1991.

17. Тереножхин А. И. Предскифский период на Днепровском Правобережье. Киев, 1961. Тереножхин А. И. Киммерийцы. Киев, 1976.

18. Шелов Д. Б., Античний мир в Північному Причорномор’ї, М., 1996

Дата добавления: 2015-12-01