Джеймсу Киршу

18 ноября 1952

Дорогой Киршвассер, я посылаю Вам письмо на английском на сей раз, когда я все еще неспособен написать рукописные письма самостоятельно. У меня был еще один приступ аритмии и тахикардии, который утомил. Я теперь медленно выздоравливаю, и мой пульс нормален снова в течение почти недели, но я все еще уставший и должен ходить медленно.

Ваш вопрос[9] - очень важный, и я думаю, что могу понять его полную важность. Я не был бы в состоянии дать Вам удовлетворительный ответ, но все же изучив вопрос в максимально возможной степени, я могу привлечь Ваше внимание к экстраординарному развитию в Кабале. Я уверен, что sefiroth дерево[10] содержит целую символику еврейского развития, параллельного христианской идее. Характерное различие - то, что воплощение Бога, является историческим фактом в христианской вере, в то время как в еврейском Gnosis это полностью pleromatic процесс, символизируемый концентрацией высшей триады Kether, Hokhmah, и Binah в фигуре Tifereth [11]. Будучи эквивалентом Сына и Святого духа, он - sponsus несущий большого решение через союз с Malkhuth. Этот союз является эквивалентным assumptio beatae virginis, но определенно более всесторонним чем последний, поскольку он, кажется, включает даже внешний мир Kelipoth[12]. X., конечно, все еще нерешителен, когда он думает, что еврейский Gnosis не содержит ничего из христианской тайны. Оно содержит фактически все, но в закрытом состоянии.

Есть очень интересная небольшая латинская средневековая книга, написанная или Кнорром фон Розенротом или по крайней мере под его непосредственным влиянием. Она называется Adumbratio Kabbalae Christianae, Id est Syn-catabasis Hebraizans, Sive Brevis Applicatio Doctrinae Hebraeorum Cabbalisticae Ad Dogmata Novi Foederis, 1684. Эта небольшая книга имеет чрезвычайный смысл; она содержит очень полезную параллель с христианинской и каббалистической загадкой и могла бы помочь Вам, поскольку она помогла мне в понимании существенной проблемы еврейского религиозного развития. Было бы очень похвально перевести книгу. Я вполне уверен, что экстраординарный и ядовитый ответ ортодоксальных раввинов против Кабалы основан на бесспорном факте этого самого замечательного иудейско-христианского параллелизма. Это - горячий материал, и с 17-ого столетия, насколько я знаю, никто не смел касаться этого, но мы интересуемся душой человека, и поэтому мы не ослеплены глупыми конфессиональными предубеждениями.

Искренне Ваш, К.Г. Юнг.

Барбаре Робб[13]

19 ноября 1952

Дорогая г-жа Робб, большое спасибо за Ваше доброе письмо, которое дало мне некоторую ценную информацию. Мое обсуждение privatio boni с Виктором[14] было очень неудовлетворительным опытом. Я рад, поэтому, иметь некоторые дальнейшие новости об этой проблеме, на сей раз очевидно, более положительные, но я могу предположить, что недостаток, продемонстрированный в доктрине privatio boni, стал видим Виктору также. Ваш сон о слове "Зло"[15] является чрезвычайно разъясняющим и, в некотором смысле, необыкновенным. Он содержит вкратце фактически все, что Вы можете сказать о проблеме зла. Это, конечно, стоит помнить. Второй сон[16] содержит одинаково превосходную демонстрацию динамической структуры моральных противоположностей вообще.

К сожалению, моя болезнь не имеет никакого отношения к погоде, или только косвенно, поскольку блестящее лето вдохновило меня на деятельность, превосходящую мою фактическую силу. Я выздоравливаю, но медленно, от моего изнеможения.

Еще раз спасибо за Вашу добрую информацию, я остаюсь,

Ваш сердечно, К.Г. Юнг.

Дата добавления: 2015-11-30