Письмо Джеймсу Киршу от 28 мая 1953 г.

Дорогой коллега, наконец, я могу найти время, чтобы поблагодарить Вас лично за доброе письмо, которое Вы написали мне по случаю смерти Тони Вольфф¹⁹. В день ее смерти, даже прежде, чем я узнал эту новость, я перенес рецидив и у меня был скверный приступ тахикардии. Сейчас тахикардия спала, но оставила аритмию, которая очень препятствует моим физическим возможностям. Я решил поехать в Боллинген к Празднику троицы и надеюсь выздороветь немного больше там.

Смерть Тони Вольфф была настолько внезапной, настолько полностью неожиданной, что едва ли кто-либо может осознать ее уход. Я видел ее за два дня до этого. Мы оба абсолютно ничего не подозревали. Те сны, что были у меня в середине февраля, я полностью связал с собой, потому что ничто не указывало на Тони Вольфф. Ни у кого, кто был близко к ней, не было предупреждающих снов, и в Англии, в Германии и Цюрихе только люди, которые знали ее поверхностно.

В начале моей болезни в октябре 52-го у меня был сон об огромном черном слоне, который выкорчевал дерево. (В то же время я написал длинное эссе по "Философскому Дереву"), выкорчевывание дерева может показать смерть. С тех пор у меня несколько раз были сны о слонах, которых я всегда должен был рассматривать осторожно. Вероятно, они были заняты построением дороги.

Ваши новости очень заинтересовали меня. Профессор по Ветхому Завету дает семинар в университете по моему Иову²⁰. Можно, конечно, рассмотреть Иову с различных углов. Что имело значение для меня, на сей раз это были отношения человека к Богу, то есть, к Образу бога. Если сознание Бога более ясно, чем человеческое, то у Сотворения нет значения и у человека нет raison d'etre²¹. В этом случае Бог фактически не играет в кости²², как говорит Эйнштейн, но изобрел машину, которая намного хуже. Фактически история Сотворения больше походит на эксперимент с игрой в кости, чем на что-либо, имеющее цель. Эта способность проникновения в суть может повлечь серьезное изменение в Образе Бога.

"Синхронничность" должна скоро выйти на английском, а Психология и Алхимия вышли наконец.

Клиническая практика психотерапии - простая замена, которая прилагает все усилия, чтобы предотвратить сверхъестественные события. До некоторой степени Вы можете также прожить таким образом. Однако, всегда будут случаи, которые будут сложнее того, даже среди докторов.

"Белый камень" появляется в Апокалипсисе как символ выбора.

Модель Самости в Aion основана на видении Иезекиля!

С наилучшими пожеланиями, искренне Ваш, К.Г. Юнг.

¹ Р.-П. был "психологическим советником" комитета ученых, организованного, чтобы выступить против введения искусственного оплодотворения в Скандинавии, и попросил Юнга выразить взгляды на предмет.

² действие служебное (т.е. ритуальное) – лат.

³ Происхождение Ответа Иову

⁴ Единожды поверив

⁵ «Синхроничность».

⁶ Х. неправильно поняла понятие Самости, она написала в своем письме от 5 декабря 52 г., "Мне кажется ошибкой полагать, что человек сам может совпасть с божественным самостью, которая сама несет жизнь в пределах себя."

⁷: "Христос иллюстрирует архетип самости. " См. также "Христос как Архетип" в "Психологическом подходе к Догме Троицы.

⁸ Генри Корбин, преподаватель исламской религии в Ecole des Hautes Etudes, Сорбонна;

⁹ La Revue de culture europeenne, Париж 1953 г.

¹⁰ Фридрих Шлейермахер (1768-1834), немецкий протестантский богослов и философ. Его произведения выделяются комбинацией глубокой религиозности, ясного интеллекта и яркого осмысления действительности, Юнг, 30 декабря 1959.

¹¹ Дедушка Юнга Карл Густав Юнг (1794-1864), обращенный в Протестантство, должен был оставить Германию дляпереезда в Швейцарии в 1820 в связи с его либеральной политической деятельностью после более чем года тюремного заключения. В 1822 он стал преподавателем медицины в университете в Базеле. (Эта часть о семье Юнга была опущенаЯффе в американском/Английском редакции Воспоминаний.) Его портрет описан в Воспоминаниях Вильгельма де Ветта (1780-1849), немецкого богослова.

¹² "Психология и Религия," “Слушатель” (Лондон), издание 49, № 1260 (от 23 апреля 1953); "Бог и Подсознательное," там же. № 1262 (2 мая 1953), критический обзор книги Виктора Уайта с тем же наименованием.

¹³ В своей второй лекции В. сказал, что в определенных случаях психолог "убеждается в чем-то не просто того, что "кажется", но того, что "действительно" несмотря на то, что кажется и что это "поднимает вопросы, как из гнезда шершня".

¹⁴ Частая тема в работе Кафки - появление двух темных и гротескных фигур, например, в “Процессе” и “Замке”.

¹⁵ Описание двух белых шаров встречается в “Описании Борьбы” Кафки (1931; перевод, 1958), "Блюмфельд.

¹⁶ Апокалипсис Петра был написан в 100-140 н.э., под влиянием Восточных и Эллинистических концепций рая и ада.

¹⁷ Частый мотив в сказках и легендах. "Символы трансформации"; "Феноменология Духа в Сказках".

¹⁸ Каин и Авель, Джейкоб и Эсо - примеры этого типичного мотива.

¹⁹ Тони Вольфф (1888-1953), швейцарский аналитический психолог, более 40 лет близкий друг и сотрудник Юнга; 1928-44 и 1949-50, президент Психологического Клуба в Цюрихе.

²⁰ Профессор доктор Виктор Мааг.

²¹ Смысл жизни, фр.

²² Здесь цитата Энштейна: "Я не верю, что Бог играет в кости с миром".

Письма Юнга.

ТОМ ВТОРОЙ

Дата добавления: 2015-11-30