Читайте также:
|
ВОПРОС
Народ — термин науки этнографии (греч. народоописание) и под ним понимают этнос, то есть группу людей, общую по происхождению (кровное родство). Позже, как признак стали использовать ряд вторичных признаков — языка, культуры, территории, религии, исторического прошлого и т. д.. Так греки, население полуострова Пелопоннес в Средиземном море, происходят от смешения различных этнических групп в разное время проникших на эту территорию (дорийцы, иллирийцы и др.). Например, спартанцы не были кровно родственны афинянам.
Одним из важнейших признаков этноса является общий язык, но это отнюдь не единственное условие — существуют разные этносы, говорящие на одном и том же языке. Например,шотландцы, ирландцы и валлийцы практически полностью переняли в быту английский язык, но англичанами себя не считают.
Применение слова «народ» в значении более крупного, не этнического понятия нация характерно государственным политикам для обозначения всего населения какого-либогосударства, вне зависимости от его этнической принадлежности. По этому, один этнос может проживать на территориях разных государств и частями входить в различные «народы», а может быть и объединение в единый «народ» разных этнически, разных религиозно и культурологически этносов. Это делается в целях создания НАДнациональной общности и фактически совпадает с устаревшим понятием «подданные», теперь «граждане». Формально, есть подменой понятий, аналогичной подмене слов СТРАНА и ГОСУДАРСТВО, где первое — территориальное (по какому- то признаку), а второе — административное. Например, текст российской конституции начинается со слов:
В среде этнологов отсутствует единство в подходе к определению этноса и этничности. В связи с этим выделяется несколько наиболее популярных теорий и концепций. Приведу 3 примера.
Теория Пьера ван ден Берга [править | править исходный текст]
Пьер ван ден Берг (Pierre L. van den Berghe) переносил на человеческое поведение отдельные положения этологии и зоопсихологии, то есть предполагал, что многие явления общественной жизни обусловливаются биологической стороной человеческой природы.
Этнос, согласно П. ван ден Бергу, — это «расширенная родственная группа».
Существование этнических общностей Ванденберг объясняет генетической предрасположенностью человека к родственному отбору (непотизму). Суть его заключается в том, что альтруистическое поведение (способность приносить себя в жертву) уменьшает шансы данной особи на передачу своих генов следующему поколению, но в то же время увеличивает возможность передачи его генов кровными родственниками (косвенная передача генов). Помогая родственникам выжить и передать свои гены следующему поколению, индивид тем самым способствует воспроизведению собственного генофонда. Поскольку такой тип поведения делает группу эволюционно более устойчивой, чем другие аналогичные группы, в которых альтруистическое поведение отсутствует, то «гены альтруизма» поддерживаются естественным отбором
Пассионарная теория этноса (теория Гумилёва) [править | править исходный текст]
Основная статья: Пассионарная теория этногенеза
Оригинальная пассионарная теория этногенеза создана Львом Гумилёвым.
В ней этнос — естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующий как системная целостность (структура), противопоставляющая себя всем другим коллективам, исходя из ощущения комплиментарности и формирующая общую для всех своих представителей этническую традицию.
Этнос является одним из видов этнических систем, всегда входит в состав суперэтносов, и состоит из субэтносов, конвиксий и консорций.
Уникальное сочетание ландшафтов, в котором образовался этнос, называется его месторазвитием.
Конструктивизм[править | править исходный текст]
Основная статья: Конструктивизм (теория этноса)
Согласно теории конструктивизма этнос — это искусственное образование, результат целенаправленной деятельности самих людей. То есть предполагается, что этничность и этнос являются не некой данностью, а результатом созидания. Те признаки, которые отличают представителей одного этноса от другого, называются этническими маркерами и формируются на различной основе, в зависимости от того, как наиболее эффективно один этнос отличается от другого. К этническим маркерам относятся физический облик, религия, язык и т. п.
Так, В. А. Тишков даёт следующее определение: «Народ» в смысле этнической общности — группа людей, члены которой имеют одно или несколько общих названий и общие элементы культуры, обладают мифом (версией) об общем происхождении и тем самым обладают как бы общей исторической памятью, могут ассоциировать себя с особой географической территорией, а также демонстрировать чувство групповой солидарности.
Между понятиями «этнос» и «нация» часто ставится знак равенства. В отечественной литературе, посвященной этому вопросу, обычно уточняли, что нация есть не просто этнос, а высшая его форма, пришедшая на смену народности[8].
Тем не менее, некоторые исследователи чётко формулируют отличия нации от этноса, указывая на разную природу происхождения понятий «этнос» и «нация». Так, для этноса, по их мнению, характерна надиндивидуальность и устойчивость, повторяемость культурных образцов. В противоположность этому, для нации определяющим становится процесс собственного осознания на основе синтеза традиционных и новых элементов, и собственно этнические идентификационные критерии (язык, быт и пр.) принадлежности отходят на второй план. У нации на первый план выходят те аспекты, которые обеспечивают надэтничность, синтез этнических, межэтнических и иноэтнических компонентов (политическая, религиозная и др.)[9].
На́ция (от лат. natio — племя, народ) — социально-экономическая, культурно-политическая и духовная общность. Существует два основных подхода к пониманию нации: как политической общности граждан определенного государства и как этнической общности с единым языком и самосознанием.
Политическая нация
Сторонники конструктивизма считают, что нации представляют собой искусственные образования, целенаправленно сконструированные, созданные интеллектуальными элитами (учеными, писателями, политиками, идеологами) на основе национального проекта — идеологии национализма, которая может выражаться не только в политических манифестах, но и в литературных произведениях, научных трудах и т. д. Согласно конструктивистам национализм не пробуждает нацию, которая до тех пор остается вещью-в-себе, а создает новую нацию там, где ее не было. Географическими границами национального проекта при этом являются актуальные политические границы государства, а этнические различия населения, участвующего в строительстве такой нации вообще не имеют значения[
Конструктивисты отрицают преемственность между этносами доиндустриального общества и современными нациями, они подчеркивают, что нации являются продуктами индустриализации, распространения всеобщего стандартизированного образования, развития науки и техники (в частности, книгопечатания, средств массовых коммуникаций и информации) и что в доиндустриальную эпоху этносы и этническая идентичность не играли такой важной роли, так как традиционное общество предлагало много других форм идентичности (сословие, религия и т. д.).
Этнонация
Этнонация (теория социобиологического примордиализма нации) понимает нацию как переход этноса на особую национальную ступень развития, то есть как биологический феномен. Возникновение этой разновидности национализма связано с формированием мистической концепции «народного духа» (Volksgeist) в рамках немецкого «народнического» (volkisch) и расистского, ариосософского национализма XVIII—XIX веков (в частности, в творчестве представителей немецкого романтизма)[4]. Ранние немецкие националисты-романтики считали, что существует некий «народный дух» — иррациональное, сверхъестественное начало, который воплощается в различных народах и определяет их своеобразие и отличие друг от друга, и которое находит выражение в «крови» и в расе. С этой точки зрения «народный дух» передается с «кровью», то есть по наследству, таким образом, нация понимается как сообщество, происходящее от общих предков, связанное кровнородственными узами.
ВОПРОС
Конфе́ссия (лат. confessio — испове́дание) или вероиспове́дание — особенность вероисповедания в пределах определённого религиозного учения, а также объединение верующих, придерживающихся этого вероисповедания. Например, в христианстве, церкви, в исповедании употребляющие разные символы веры, образуют разные конфессии. В общем значении слова термин «конфессия» является синонимом определённого направления в рамках отдельной религии.
Примеры конфессий:
Религио́зное объедине́ние/организация — организация, образованная в целях совместного исповедания и распространения веры.
По законодательству РФ, религиозное объединение — добровольное объединение граждан РФ, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории РФ, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и обладающее соответствующими этой цели признаками:
Религиозные объединения могут создаваться в форме религиозных групп и религиозных организаций.
1. В соответствии с Конституцией РФ, «Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом». 2. Религиозные организации в зависимости от территориальной сферы своей деятельности подразделяются на местные и централизованные.
3. Местной религиозной организацией признается религиозная организация, состоящая не менее чем из десяти участников, достигших возраста восемнадцати лет и постоянно проживающих в одной местности либо в одном городском или сельском поселении.
4. Централизованной религиозной организацией признается религиозная организация, состоящая в соответствии со своим уставом не менее чем из трех местных религиозных организаций.»
Законодательство СССР (до принятия 1 октября 1990 Закона СССР О свободе совести и религиозных организациях) понимало под религиозным объединением «местное объединение верующих граждан, достигших 18 лет, являющихся приверженцами одного и того же культа, вероучения, направления или толка»; религиозное объединение — «добровольная самоуправляющаяся организация, независимая в материальном отношении от религиозного центра (духовного управления) и служителей культа».
Таким образом, законодательство СССР, юридически признавая местные объединения верущих граждан (мирян) прихода, оставляло религиозно-церковные центры и их управленческие структуры в правовом вакууме (без прав юридического лица).
РЕЛИГИОЗНАЯ ГРУППА - в РФ одна из форм религиозного объединения; добровольное объединение граждан, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры; осуществляет деятельность без государственной регистрации и приобретения правоспособности юридического лица.
Р.г. имеют право совершать богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, а также обучать религии и осуществлять религиозное воспитание своих последователей. Категория "Р.г." введена в законодательство РФ в 1997 г., чтобы ограничить возможность создания религиозных организаций представителями новых культов, не имеющих исторических корней в России, с учетом негативного опыта деятельности различных тоталитарных сект.
В книге Александра Залужного «Право. Религия. Закон» религиозной группой признаётся добровольное объединение граждан, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры, осуществляющее деятельность без государственной регистрации и приобретения правоспособности юридического лица. Они имеют право совершать, богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, обучать религии и осуществлять религиозное воспитание своих последователей. Группы не имеют общего имущества, его предоставляют для богослужений их участники.
Книга помогает читателю понимать особый правовой язык. Слово «организация» в российском праве означает юридическое лицо. Определение «религиозная» может применяться только в том случае, если таковой организацию признало государство в ходе экспертизы. В этом случае объединение вправе получать льготы от государства, в том числе налоговые, участвовать в благотворительной деятельности.
Се́кта (лат. secta — школа, учение, от лат. sequor — следую) — понятие (термин), которое используется для обозначения религиозной группы, отделившейся от основного религиозного направления, или указания на организованную традицию, имеющую своего основателя и особое учение.
В некоторых источниках понятие «секта» трактуется шире. Так называется любая группа (религиозная или нерелигиозная, отделившаяся или новая), имеющая своё учение и свою практику, отличные от господствующей церкви или идеологии
В латыни слово secta имело следующие значения:
1. путь, правило, метод, образ действия, мыслей или жизни;
2. учение, направление, школа, община, секта;
Этимологически слово «секта» происходит от лат. secta — «отколовшаяся часть религиозной общины», производного от sequor — «следовать за кем-то, повиноваться»; при этом довольно рано оно стало ассоциироваться с омонимичным, но этимологически не связанным словом лат. secta, производным от secāre — «резать, разделять, отсекать».
Изначально слово «секта» было нейтральным термином для описания отдельных, обособленных политических, философских и религиозных групп.
ВОПРОС
Государственно-конфессиональные отношения в России
5 основных этапов государственной политики в области религии
1) Эпоха раннего средневековья и феодальной раздробленности (10-15 вв.)
2) Эпоха формирования цтрализованногороссийского государства (16-первая
половина 18 века)
3) Эпоха просвещенного абсолютизма и усиления государственности (вторая
половина 18-начало 20 века)
4) Власть и религия в советский период (1917-1989)
5) Эпоха перемен (1989-2013)
В 10 веке Киевская Русь принимает христианство византийского типа. Этому
типу христианства была присуща идея симфоний светской и духовной власти,
где церковь выступала активной помощницей светской власти. Церковные
иерархи служили власти правителя. Монарх, в свою очередь, выступал
защитником и хранителем церкви. Считалось, что церковь не существует без
государственной защиты. При этом служители церкви служили государству, и государство было покровителем церкви. Номинально главой церкви являлся
константинопольский патриарх. Идея симфонии была выражена в 10 веке в
юридическом документе "эпаногога", в котором говорилось о божественном
происхождении монаршей власти, монарх являлся помазанником бога и поместник бога на земле. Все это способствовало централизации власти и укреплению княжеской власти. Сказать, что Русь крестили добровольно было бы не правильно.
Помимо крещения, разрушались капища, идолы,
запрещались различные дохристианские обряды Киевской Руси.
Во время феодальной раздробленности (примерно с 11 века) церковь оставалась
единственным фактором целостности русской земли. При этом церковь
богатела, поскольку, согласно принятому налогообложению, 1/10 шла в церковь.
Церковь была поставлена в зависимость от княжеской власти, так как князья
взымали десятину и передавали церкви. Во время вхождения Руси в Золотую
Орду (1237-1480 гг.) церковь была освобождена от налогов и дани, а десятину
получала все равно. В 1453 году был захвачен Константинополь. В 1447 была
католическая уния. Роль православного лидера переходит к патриарху Москвы.
Появляется идея "Москва - Третий Рим". Окончание монгольского ига,
обособления православной церкви, падение Константинополя сделало русскую
православную церковь служителем идей Москвы, что способствовало усилению
московского государства. Идея включает в себя 3 пункта:
1) идея империи: московские государи провозглашались наследниками
императорской линии, идущей еще с Августа.
2) Русские цари являются вселенскими императорами для всех православных и
должны защищать их и управлять ими.
3) Божественное происхождение царской власти. Власть монарха проистекает
от бога. Царь подобен богу. Церковь подвластна государю во всех вопросах,
кроме догматических.
Происходит смещение: вместо идеи симфонии приходит идея маестата -
абсолютное верховенство власти государя над всякой иной властью, включая
церковную. Верховная власть творит законы, но сама никаким законам
неподвластна и повинуется только богу. При этом судьей того, соответствует ли
деятельность власти божественной воли, является сама власть.
Когда был образован Святейший Синод управление этим Синодом обрел
царский чиновник обер-прокурор святейшего Синода. Таким образом,
официальная церковь стала частью государственного аппарата.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 31 | Нарушение авторских прав