МИР БУДО И НИНПО

ДЭНСЁ ЖИВУТ

Японскую историю можно проследить наиболее полно по Кодзики и Нихон-сёки (исторические записи VII века н.э.). для меня эти книги представляют огромный интерес, так как к тому же времени принадлежат секреты будо и дэнсё, описанные в камийомодзи («Свиток богов» VII века).

О камийомодзи существует несколько теорий. Согласно одной из них, существует десять или более вариантов камийомодзи. Вторая теория гласит, что эти записи были переведены с санскрита. Еще одна теория состоит в том, что этих записей не было, и Хирата Ацутамэ их сфабриковал гораздо позднее. Ученые, исследующие Уэцу Фуми (старинные записи, найденные в провинции Уэцу) утверждают, что существуют следующие бунсё (варианты текста): Куки, Идзумо, Вамодзи, Абэ, Киёхара, Мория, Накатоми, Оотомо, Мононобэ, Синма, Касуга, Такэути и Фудзи. Некоторые ученые изучают все эти разновидности текста. Для меня неважно, какие из них законны, так как моя цель – разгадывать анго (тайный смысл) или изучать стратегию ниндзя через камийомодзи.

На развитие Ягю рю и Куки рю повлияло Тэнсин Хибун, также подвергшееся, в свою очередь, влиянию камийомодзи. Например, в одном дэнсё написано: «Это основано на оотомо сюки кодзицу тэнсин би то кай ва сэй сю син дэн соку ти сидзэн рёку, т.е. на религии и бумон но мити (будо). Хикан Тора но маки (секретные свитки тигра) включают в себя четыре свитка. И еще есть два сборника Рю но маки (свитки дракона): один из сборников содержит восемь свитков, другой – двадцать». В камийомодзи есть много фрагментов, содержащих секретные строки. Описания ниндзюцу найдены и в Рюсэн но маки (свиток скрытого чистого звука).

Как я уже упоминал, в Японии около 500 г. до н.э. была сделана запись в камийомодзи о первой битве между китайскими буддистами, прибывшими в Японию и японской династией.

Кумиути (борьба), бо (шест) и сэкито (метание камней) были применены против врага; а чтобы сдержать врага на расстоянии, были выкопаны рвы. Камийомодзи сильно повлияло на будо – это факт. Вдобавок, довольно увлекательно догадываться о характере автора записей и его степени мастерства в боевых искусствах по его манере писать и качеству работы. Иногда это перерастает в то, что я могу найти и разделить их воспоминания о тренировках. Каждый раз, когда я читаю какой-либо дэнсё, я чувствую себя так, как будто тренируюсь вместе с этими старыми мастерами боевых искусств.

Читая их часами, я почти также устаю, как если бы я тренировался с воинами, написавшими их. Учителя, написавшие книги, не мертвы; они продолжают активно жить через свои книги. Я убежден, что духи учителей, внесших свой вклад в дэнсё, никогда не исчезнут, но останутся в силе вечно.

Дата добавления: 2015-12-01