|
Читайте также: |
Утешение для еврейского народа и Б-жественное обещание, что их угнетателей постигнет справедливый суд
Моше предсказал, что изгнание закончится, когда оно искупит грехи еврейского народа, и тогда Б-г накажет другие народы за преследования евреев.
"После того как Ашем подвергнет евреев всем этим страданиям, когда праведники среди них будут растоптаны и покинуты, Ашем сжалится над ними.
Он укорит Свой народ: "Где же боги, которым вы служили; "твердыня", которой вы доверились? Пусть идолы, которым вы приносили жертвы, встанут, чтобы помочь и защитить вас!
Освобождение, которое Я вам несу, покажет вам, что Я был, Я есть, Я буду и, кроме Меня, нет бога. Своим Словом Я убиваю в этом мире и воскрешу мертвых в будущем. Я наказал еврейский народ, и Я же исцелю его в конце дней. Никто не спасет воинство Гога из Моих рук, когда оно выйдет на войну".
Стих: "Я убиваю и воскрешаю" (32:39) — это ясное обещание Письменной Торы, что Б-г воскресит мертвых.
Кути (самаретянин) спросил рабби Меира: "Оживут ли мертвые?"
"Обязательно", — убедительно ответил тот.
Кути продолжал: "Они воскреснут нагими или одетыми?"
"Одетыми", — уверенно ответил рабби Меир.
"Откуда вы знаете?" — спросил кути.
"Я докажу это не из стихов Торы или из Мишны, — сказал рабби Меир, — но из опыта. Как вы сеете пшеницу: с ядрышками или без?"
"У семян нет ядрышек", — ответил кути.
"А как снимаете урожай, с ними или без них?" — спросил рабби.
"С ядрышками", — отвечал Кути.
"Вот видите, — воскликнул рабби Меир, — если это справедливо по отношению к пшенице (Б-г обертывает ее в защитный слой ради человека, чтобы его пища была чистой), то уж, без сомнения, это истинно и в отношении самого человека. (Б-г сделает так, что он воскреснет в достойном виде, то есть одетым.) Человек воскреснет в саване, в котором его похоронили".
"Мне непонятно еще одно, — настаивал кути. — Воскресшим потребуется пища. Как может хватить пищи на всех праведников со времен Адама?"
"Бывал ли ты в поселении Хамат Гадер (курорт, известный своими горячими источниками)?"
"Конечно", — ответил кути.
"Это было в разгар сезона, когда множество людей устремляется туда, чтобы искупаться в горячих источниках?"
"Да, именно тогда", — сказал кути.
"Так как же хватило еды для тысяч приехавших в такое небольшое местечко?" — спросил рабби Меир.
"Предвидя большой наплыв гостей, туда съехались множество торговцев со всех сторон," — пояснил кути.
"Точно так же Ашем подготовит должное снабжение человечества после воскрешения мертвых, — сказал рабби Меир, — Он заставит землю плодоносить в изобилии и в соответствии с нуждами людей".
"Если это так, как вы говорите: мертвые воскреснут, их вдоволь накормят и хорошо оденут, тогда почему вы плачете, когда человек умирает?" — настаивал кути.
"Пусть на тебя падет проклятие (за твое неверие), — воскликнул рабби Меир. — Если человек теряет драгоценный камень, разве он не сокрушается? Хотя мертвые действительно воскреснут, но в данный момент — это утрата для живых".
Наши мудрецы поясняют, что хотя после смерти человеческое тело подвергается разложению, душа его продолжает существовать в вечном мире жизни. Души праведников и праведниц испытывают несравненное счастье и блаженство. Чем выше их духовные достижения в этом мире, тем сильнее блаженство после смерти. Мир, в который души входят после смерти, называют Ган Эден.
Рамбам называет его олам аба — Грядущий Мир. Каковы минимальные требования для достижения доли в вечной жизни?
Согласно Рамбаму, — это совершенное исполнение одной заповеди хотя бы раз в жизни. Ашем дал нам множество заповедей, дабы увеличить вероятность обретения доли в Грядущем Мире.
Гемара (Санхедрин 1106) обсуждает, начиная с какого возраста, ребенок может получить долю в олам аба. По мнению рабби Акивы, даже тот, кто умер в младенчестве, имеет на это право.
Человеческое существование мы можем разделить на пять периодов:
1. Жизнь в этом мире.
2. Ган Эден, где души праведников пребывают до воскрешения.
3. Эра Машиаха.
4. Воскрешение мертвых, когда Б-г возвращает мертвых к жизни с помощью того, что Мудрецы называли "росой воскрешения".
Этому периоду предшествует Великий День Суда, о котором пророчествовал Даниэль (12:2): "И многие (подразумевая праведных) из тех, кто спит в земном прахе, проснутся; одни (праведники) — к вечной жизни, другие — к позору и вечному презрению (наказанию)".
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав