Методические рекомендации.

В Х1V-XVвв. русская средневековая культура, основанная на православно-христианских ценностях, достигла наибольших высот. На состоянии русской культуры долгое время пагубно сказывались разрушительные последствия монголо-татарского нашествия. В замечательных произведениях русской литературы ХШ в. «Слово о погибели русской земли», «Слово епископа Владимирского Серапиона» образно и точно выражена мысль о кончине Руси. Для лучшего понимания состояния сознания современников желательно познакомиться с обеими произведениями, чтобы яснее понимать пессимистичную и почти противоположную, хотя и с трагическим, но торжественным пафосом, сторону мироощущения русских людей средневековой эпохи. Во многих отношениях русской культуре и искусству был нанесен непоправимый урон: уничтожены тысячи замечательных книг и других рукописных сочинений, произведений иконописного жанра (иконы и фрески соборов), шедевры ювелирного искусства. В советском искусствоведении была распространена точка зрения, что русская позднесредневековая культура начинала свое возрождение как бы заново. Действительно, ведь были разрушены великолепные архитектурные сооружения: величественные соборы Владимиро-Суздальской земли и древнейшие храмы Киева, Чернигова, как, например, Десятинная церковь Успения Богородицы в Киеве. При изучении культурного достояния эпохи студенты должны придти к выводу насколько верна такая позиция, или она преувеличена.

Однако, русская средневековая культура и искусство оказались исключительно жизненно стойкими, ибо им была присуща глубочайшая человечность, высокая эстетика, глубокий философский смысл; и в течение нескольких последующих столетий вновь создаются утонченные по эстетической форме и богатству содержания произведения литературы, всех видов художественного творчества. Конечно, вся духовная культура русских людей зиждилась на православно-церковном основании, церковь и православная культовая, обрядность, а порой и само вероучение тоже не находились в совершенно недвижном состоянии, имели место страстные споры по краеугольным вопросам бытия, поведения как мирян, так и церковной иерархии. Крайними сторонами церковной жизни были ереси, порой потрясавшие все общество.

Важно отметить, что XIV-XV вв. время формирования великорусской народности, а значит и становления национального самосознания. Росли русские средневековые города, причем с большим размахом, нежели до нашествия монголо-татар, развивалось каменное зодчество. Восстанавливаются и расширяются культурные связи с Константинополем, Никейской империей и балканскими странами. Воздействие Золотой Орды со временем уже не воспринимается лишь как карающая за грехи сила Провидения. Через Орду в данные столетия Русь все более постигает культурную мусульманскую традицию Востока.

В эти века происходило тотальное заселение русскими северо-востока Восточно-Европейской равнины, освоение русскими Верхнего Заволжья и постепенное, теперь уже во второй раз распространение в степях южнее Оки и в верхнем течении Дона. Как давно постулировано исторической наукой, не позднее ХV в. завершается формирование обновленного восточно-славянского (великорусского) этноса, происходит дальнейшее развитие русской восточно-христианской (православной) цивилизации. Культура: искусство, литература, книжное дело, прикладное искусство отражает эти процессы, равно как и государственно-политическую жизнь страны. Русская культура позднего средневековья отчетливо выражает национальное самосознание. Поэтому в памятниках литературы ХIV-ХV вв. видны анти-ордынские и антилитовские мотивы. Некоторое противоречие заключается в том, что русская Церковь – носитель общественного сознания на национальное и государственное единение до момента Куликовской битвы формально вынуждена была быть послушна «царям», то есть ордынским ханам. Следует уделить внимание дальнейшим успехам в развитии летописания, по сути региональном, о замечательным литературным произведениях: Житиям Александра Невского, Дмитрия Донского, Сергия Радонежского, Задонщине, Сказанию о Мамаевом побоище и др.

Изобразительное искусство долгое время по совершенству формы и мысли опережало литературу. Фрески и иконописание русских церквей ХIV-ХV вв. поразительны по своей эстетике. В искусствоведении выделены последовательно развивавшиеся жанры и стадии в изобразительном искусстве: их называют легендарно - исторический, так называемый феофановский или эмоционально - экспрессивный, лирико-гармонизующий, связанный со школой Андрея Рублева.

Недаром культурную эпоху к. ХIII-ХV вв. порой называют культурой «Великого молчания», и эпохой Святой Руси. В завершающий период политической (феодальной) раздробленности ХIII-ХV вв., и в последующий период утверждения единого Российского государства (Московского царства) в к. XV-ХVI вв. в русской литературе и искусстве оставался ведущим принцип историзма, понимаемый естественно с христианско - эсхатологических позиций. Мысль деятелей культуры и искусства, выдающихся богословов-философов и писателей была направлена на создание произведений, связывающих доблестное прошлое Руси и русского народа и его настоящее.

Источники.

1. История русской литературы X-XVII вв./Под.ред Д.С. Лихачева.М., 1988.

2. Повести о Куликовской битве /Подг. К печати М.Н.Тихомирова и др. – М., 1982.

3. Хрестоматия по древней русской литературе /Сост. Н.К.Гудзий. – М., 1973.

Основная литература.

1. Боханов А.Н., Сахаров А.Н., Шестаков В.А. История России с древнейших времен до наших дней: Учебник для вузов (под ред. Сахарова А.Н.). В 2 т., М.: Изд-во «Проспект, ТК Велби», 2009.

2. Милов Л.В. История России с древнейших времен до конца ХVII века. М., ЭКСМО, 2009. Гриф УМО по классическому университетскому образованию.

Дополнительная литература.

1. Будовниц И. Общественно-политическая мысль Древней Руси (Х1-Х1У века). М., 1966.

2. Вагнер В.К. Канон и стиль в древнерусском искусстве. – М., 1988.

3. Замалеев А. Ф. Философская мысль в средневековой Руси. Л., 1990.

4. Замалеев А.Ф. Отечественные мыслители позднего средневековья. М., 1996.

5. Кожинов В.В. История Руси и русского слова. – М., 1997.

6. Лебедева Ю.А. Древнерусское искусство Х-ХУП вв.- М., 1962.

7. Лихачев Д.С. Великое наследие. М., 1975

8. Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике XV- начала XVI вв. М., 1960.

9. Муравьев А.В.., Сахаров А, М. Очерки истории русской культуры IX-XVIIвв.: Книга для учителя. М., Просвещение,1984.

10. Плигузов А.И., Хорошкевич А.Л. Русская церковь и антиордынская борьба в XIII-XV вв. (по материалам краткого собрания ханских ярлыков русским митрополитам). // Церковь, общество и государство в феодальной России. М.,1990.

11. Рассказы русских летописей XV – XVII веков, М., 1976.

12. Федотов Г.П. Святые Древней Руси.(XI-XVII вв.). Нью-Йорк –Москва. 1999.

13. Хорошев А.С. Политическая история русской канонизации.(XI - XVI вв.).М.,1986.

14. Хорошкевич А. Л. Символы русской государственности. М.,1993.

Задания для развития и контроля владения компетенциями:

Примерные темы презентаций:

1. Феномен русской позднесредневековой культуры: ее духовные основы; ментальность, народный архетип, православие.

2. Русское средневековое изобразительное искусство.

3. Андрей Рублев – его жизнь и творчество.

4. Дмитрий Донской – Сергий Радонежский – Андрей Рублев.

5. Литература и публицистика к. ХУ – первой трети ХУI вв.

6. Творчество Иосифа Волоцкого, Максима Грека и других церковных писателей первой половины ХУI в.

7. Литературное творчество Ивана грозного и его окружения.

8. Идеи государственной власти в переписке Ивана IУ и Андрея Курбского.

9. Архитектура Московского Кремля II пол. ХУ – ХУI вв.

10. Собор Василия Блаженного, его архитектура, история создания

11. В качестве выполнения задания по СКР разработать следующие вопросы: в каком соотношении выступает развитие русской средневековой культуры и социально - политические процессы на данном этапе нашей истории? Как культурное развитие было обусловлено явлениями этническими, пространственными границами расселения русского этноса, духовно - идейной парадигмой общества.?

ТЕМА 9. Образование Российского национального государства (Московского царства) в последней трети XV–нач. ХVI вв. (4 часа.)

Цель – формирование компетенций: владение культурой мышления; способность к восприятию, анализу, обобщению информации, постановке целей и путей ее достижения; способность понимать движущие силы и закономерности исторического процесса; роль насилия и ненасилия в истории, политической организации общества и место человека в историческом процессе.

Дата добавления: 2015-12-01