Методические рекомендации.

В 988 г. от Рождества Христова (возможно, годом - двумя ранее или позднее) Русь официально приняла христианство. Фактом крещения Великого князя Владимира I и всех киевлян она объявлялась христианской, «славимой на все четыре стороны света (по словам митрополита Иллариона, писавшего в сер. ХI в.)».Сохранившиеся памятники письменности проливают слабый свет на эти выдающееся событие, хотя и дают понять, что крещение всего русского народа произошло сравнительно мирно и успешно, в Киеве, даже с радостной готовностью населения, если не учитывать сопротивление в отдельных областях, как в Новгороде, Ростове, Муроме. Считается, что сопротивление зависело от причин естественного неприятия нового мировоззрения, непонятного славянам язычникам, привыкшим относиться к силам природы как к сакральным, имманентно содержавшим святость внутри себя и сверхъестественным образом влиявшим на жизнь людей, их родственных коллективов и социальных групп, слоев населения, можно сказать, естественно нарождавшихся сословий. Естественно, что новая, гораздо более сложная по сравнению с языческой, религия трудно воспринималась в землях, незнакомых с христианством. Но есть и проблема нижнего хронологического порога утверждения христианства на Руси.

В отечественном византиноведении существует своеобразный афоризм о том, что в Константинополе едва заметили крещение Руси при Владимире Святославиче. Зато в византийских источниках хорошо отражена так называемая Кирилло - Мефодиевская версия принятия христианства Русью в 60гг.IXв. Разрабатывая проблему, отечественная современная историческая наука, использует данные археологии, фольклора, эпоса, кроме письменных источников. При этом исследования по истории культуры и религии восточных славян от глубокой древности, дают основание говорить о широком распространении наряду с языческим политеизмом христианства, прежде всего в южном регионе их расселения его восточном (православно-византийском варианте). О распространении и значимости христианства в до - государственный период жизни восточных славян, их общественном сознании, ментальности имеются значительные сведения, введенными в научный оборот, как церковными историками, так и светскими. Изучение «Повести временных лет», источников иностранного происхождения позволяет усматривать распространение и утверждение раннего христианства у восточных славян на Руси, как длительный, непрерывный процесс, начало которому, если следовать летописной легенде было положено в первом столетии н.э. (Вольное переложение агиографии Андрея Первозванного). Более достоверные сведения из византийской агиографии датируются VIII - IХ вв.). При подготовке к вопросу о раннем распространении христианства в землях восточных славян, как длительного последовательного процесса, следует ознакомиться со сведениями из ранних летописных сообщений и византийской церковной письменности (Поместное послание патриарха Фотия), анонимного сказания (так называемый «аноним Бандури» об изобретении славянской азбуки, то согласно ей Кирилл и Мефодий были посланы на Русь византийским императором Михаилом IIIи патриархом Фотием. По другой Хронике, принадлежавшей так называемому Продолжателю Феофана. время утверждения христианства связывается с походом росов на Царьград в 860г. (по нашей летописи во главе с Аскольдом.) и последующим примирением и затем крещением части росской дружины по поручению патриарха Фотия. Вслед затем при следующем патриархе Игнатии и по повелению Василия I Македонянина в 870г. было образовано болгарское архиепископство, а в 874г.- русское. Крещение массы россов по данному описанию сопровождается традиционным явлением божьего чуда- с неопалимым Евангелием. Шире информация представлена при описании договора после похода на Византию князя Игоря, из русско - византийских источников, посвященных балканским войнам Святослава, крещению Ольги и др.

Итак, при изучении вопросов темы надо исходить из представления об уровне культурного развития и сложности политеистического сознания восточных славян, а также соседних этносов. Чтобы лучше представлять историческую ситуацию времени крещения Руси около 988г. и сам акт крещения, детерминированный с одной стороны ценностными положениями этой религии, с другой – степенью развития общества, необходимо познакомиться с основами содержания христианского вероучения: Символа Веры и Священного писания. Христианская вера и обрядность несомненно ложились на подготовленную почву. Необходимо вдумчиво изучать фактическую и содержательно-символическую сторону событий вокруг крещения Руси при князе Владимире. Неоднозначность описания их в летописи, иных русских, византийских источниках давно известна. Насколько обусловлено было крещение Руси ходом развития русской социально-экономической, культурной и политической жизни? Имело ли значение в тот период распространение на Руси других мировых религий: мусульманства, иудаизма, западноевропейского христианства? Во многом ответ дают недавние исследования Н.В.Новосельцева, А.Л.Кузьмина, А.В. Гадло и других. Изучение темы должно заканчиваться обсуждением вопросов становления русской церкви и значения утверждения православного христианства и церкви на Руси для русского общества ХI-ХII вв., и для всех последующих эпох вплоть до современности. Желательно, чтобы студенты сопоставили знания об истории русского христианства, определяющем влиянии его и церкви на нашу средневековую историю с представлениями выдающихся отечественных мыслителей ХIХ - ХХвв. В.С.Соловьева, Н.М. Достоевского, Н.И.Бердяева, И.М.Ильина и других о своеобразии русского национального характера, культурном археатипе, русской цивилизации.

Древнерусская культура, по общему признанию, занимает одно из первенствующих мест в духовной сокровищнице человеческой цивилизации.

Истоки культуры русского народа уходят вглубь веков и даже тысячелетий, в раннюю историю восточных славян, с их первобытной религией и пантеистическим мировоззрением. В первые столетия после принятия Русью Христианства русская культура (архитектура, живопись, литература) представляла блистательный и величественный феномен, обусловленный многими предшествующими столетиями развития Руси, образованием могущественного Киевского государства, а также утверждением христианства как господствующей системы мировоззрения, мироощущения, нравственных и художественных ценностей. Русская культура в течение многих столетий, включая в дальнейшем тяжелейшую борьбу русского народа с монголо-татарскими завоевателями за свою национальную независимость, физическое сохранение как этноса, была для своего народа животворящей силой, способствовавшей освобождению Руси и образованию в дальнейшем единого национального государства (Московской Руси), вошедшего в мировую историю, как крупнейшее средневековое государство на Евроазийском континенте. Изучение темы обусловлено также необходимостью формирования эстетической культуры, приобретения навыков для дальнейшего познания древнерусского искусства и литературы, шире европейского средневекового художественного творчества. Хорошо известно, что памятники древнего русской архитектуры жиописи, произведения литературы той отдаленной эпохи способствуют воспитанию патриотического чувства; нравственно - гуманного мировоззрения. Именно в древнерусской литературе, как и в сочинениях апологетов раннего христианства, Отцов церкви имеет место гармония человека и человечества с Богом. В сочинениях древнерусских писателей Бог представлен не столько грозным и беспощадным судией, сколько добрым заботливым, хотя и суровым попечителем - Отцом, оберегающим свои создания, спасающим их, прежде всего, от духовной гибели. С таким же пиететом древнерусские книжники рисуют образ Матери Божьей, считавшейся покровительницей Святой Руси. Стоит обратить внимание и на зарождавшуюся агиографичекий жанр- Жития Святых. В образ святых пусть нереальных недоступных для воспроизведения русский средневековый человек видел реальную силу и поддержку на тернистом пути жизни.

Тема изучается в форме подготовки и последующего сообщения и обсуждения студентами докладов по предложенным проблемам. Второй вариант – написание рефератов. Очень важно при сообщениях по искусствоведческой тематике использовать художественные репродукции памятников архитектуры, произведений ювелирного искусства, окладов книг, выдающихся произведений древнерусской живописи, соответственно фото-слайды, учебные фильмы.

Соответственно современным требованиям к преобладанию инновационных форм обучения, предполагается использование интерактивных средств и методов и интернет - ресурсов. Проблематика по истории культуры, искусства особенно требует данных методов обучения. При подготовке сообщений по проблемам литературы и устного народного творчества и при выступлениях на занятиях студентам необходимо непосредственно обращаться к текстам литературных произведений, к эпическим произведениям, созданным древнерусскими авторами.

Согласно специфики темы, предполагается заблаговременный выбор тем докладов из числа выше перечисленных вопросов и заданий студентами по личному желанию, поскольку подготовка к ним достаточно трудоемка; студенту целесообразно сосредоточиться на каком-то определенном вопросе, во время учебного занятия он сможет получать информацию по другим вопросам темы, подготовленным его товарищами. Рефераты по теме соответствуют вопросам плана

Источники.

1. Евангелие (Новый Завет). М., 1988.

2. Патерик Печерский (или Отечник)., изд. Киево-Печерской Лавры. Киев 2007.

3. Извлечения из русских летописей Х11-Х111 вв./ Сборник документов по истории СССР. Часть 1 IX-XIII вв. под ред. Мавродина В.В. М., 1971

4. Катехизические беседы (Краткое учение о Православной вере). Пермь, 1996-1998. Православие: PRO ET CONTRA. /Сборник документов. Составитель: Федоров В.Ф. СПБ., 2001.

5. Княжеские церковные уставы. (Памятники русского права). М., 1953

6. Памятники литературы Древней Руси XII века.- М.,1981.

7. Повесть временных лет., в 2-х т. /Под ред. П.П.Адриановой-Перетц. М.; Л.,1950.

8. Полное собрание русских летописей. (ПСРЛ. Т.1.М.,1962.

9. Поучение Владимира Мономаха детям //Русская литература ХI-ХУIII вв. Библиотека учителя.М.,1988.

10. Сердца из крепкого булата // Сборник древнерусских эпических и литературных произведений/Сост.Т.А.Соколова.М.,1990.

11. Слово о полку Игореве //Воинские повести Древней Руси по ред. В.П.Адриановой - Перетц. М.;Л., 1959.

12. Хрестоматия по древней русской литературе //Сост. Н.К.Гудзий. М., 1973.

Основная литература.

1. Боханов А.Н., Сахаров А.Н., Шестаков В.А. История России с древнейших времен до наших дней: Учебник для вузов (под ред. Сахарова А.Н.). В 2 т., М.: Изд-во «Проспект, ТК Велби», 2009.

2. Милов Л.В. История России с древнейших времен до конца ХVII века. М., ЭКСМО, 2009. Гриф УМО по классическому университетскому образованию

Дополнительная литература.

1. Афанасьев А.Н. Древо жизни. М., 1983.

2. Будовниц И. А. Общественно-политическая мысль Древней Руси (XI-XIV вв.) М.,1966.

3. Вагнер Г.К. Канон и стиль в древнерусском искусстве. М., 1987.

4. Введение христианства на Руси./ Сборник статей Отв. ред. Д.А. Сухов.- М.: Мысль.,1987г.

5. Великие Духовные пастыри России. Под редакцией Киселевой А.Ф. М.,2002

6. Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XIV вв.Т.1. М.,1962.

7. Голубинский Е.Е. История русской церкви М.,1981г.

8. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков IХ-ХIII вв. М., 1999.

9. Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 2001. /Под ред. Е.А.Мельниковой.

10. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб.,1995.

11. Древняя Русь. Город, замок, село. Археология СССР. М., 1985.

12. Знаменский Н.Образование духовенства в Древней Руси. СПБ.,1997г

13. История русского искусства. Т. 1. М., 1957. Т. 2. М., 1958.

14. Кайсаров А.С. Глинка Г.А. Мифы древних славян. Саратов, 1993.

15. Как была крещена Русь. //Сб. статей А.Н.Пронин, Б. С. Раушенбах и др. М., 1988.

16. Карташев А.В. Воссоздание Святой Руси. Белград,1956г. (в переводе

17. Карташев А.В. Очерки истории русской церкви. Т. 1. М.,1993.

18. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых, как исторический источник. М., 1989

19. Краткая энциклопедия славянской мифологии: Около 1000 статей/ под ред. Н.С. Шапарова. М.: 2000 «Русские словари», 2001.

20. Кузьмин А. Г. История России с древнейших времен до 1618г.: учеб. Для студ. высших учеб. завед: в двух кн.,. Изд.«Владос» М.,2004.-Кн.1.

21. Лебедев Л. История Великороссии. Жизненный путь. Санкт-Петербург, 1999.

22. Лихачев Д.С. Великое наследие. М., 1975

23. Лихачев Д.С. Культура русского народа Х-ХI вв. М.; Л., 1961.

24. Мильков В.В. Осмысление истории в Древней Руси. М., 1997.

25. Милютенко Н.И. Святой равноапостольный князь Владимир и Крещение Руси. Древнейшие письменные источники. СПб. 2008.

26. Муравьев А.В., Сахаров А.М. Очерки истории русской культуры IX-XVII вв.М., «Просвещение» 1987.

27. Нарочницкая Н.А. Россия и русские в мировой истории. М.2004.

28. Никольский Н.М. История русской церкви. М., 1983, гл.1.2

29. Пархоменко В.А. Начало христианства на Руси. М. 1983.

30. Петров А.В. От язычества к Святой Руси. Новгородские усобицы. СПБ.,2004.

31. Рапов О.М. Русская церковь в X-первой трети XII века./ Принятие христианства. М.,1989г.

32. Робинсон А.Н. Литература древней Руси в литературном процессе средневековья XI-XIIIвв.-М.,1980.

33. Русское Православие: вехи истории М.,1989г.

34. Рыбаков Б.А. Русь. Город, замок, село. М., 1988.

35. Рыбаков Б.А. Язычество Древних славян М.,2002г.

36. Якобсон А.Л. Закономерности в развитии средневековой архитектуры. Л., 1985.

Задания для развития и контроля владения компетенциями:

Примерные темы презентаций:

1. Распространение христианства на Руси до ее государственного крещения.

2. Владимир I – как историческая личность. Его роль в принятии христианства и становления русской православной цивилизации

3. Русь и Византия в период крещения.

4. Становление русской церкви и княжеская власть. Княжеские уставы церкви.

5. Значение утверждения христианства в Древнерусском государстве для времени принятия и в последующие времена.

6. Митрополит Илларион, игумены Киево-Печерского монастыря -Феодосий, Антоний, Никон.

7. Раннее распространение христианства и версия о крещении восточных славян в IX в. под влиянием просветителей и учителей славянских Кирилла и Мефодия.

8. Устное народное творчество Древней Руси.

9. Повесть Временных лет, содержание, история создания.

10. Слово о полку Игореве – великий памятник древнерусской письменности и культуры.

11. Храмовое зодчество Древней Руси. Закономерности древнерусской архитектуры.

12. Киевский и новгородский Софийские соборы, архитектура и история создания.

13. Поучение Владимира Мономаха и другие его сочинения.

14. Литература Древней Руси. Особенности зарождения и развития. Основные памятники.

15. Древнерусские монастыри и их значение в истории русской средневековой культуры.

ТЕМА 6. Борьба Руси за независимость в ХIII в. Кризис Средневековой Руси (6 часов.)

Цель - формирование компетенций: способность использовать в исторических исследованиях базовые знания в области отечественной истории; способность понимать движущие силы и закономерности исторического процесса; роль насилия и ненасилия в истории, место человека в историческом процессе, политической организации общества; способность к работе в библиотеках, владение навыками поиска необходимой информации в электронных каталогах и в сетевых ресурсах; готовность уважительно и бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям.

Форма занятия: семинар.

Вопросы, выносимые на обсуждение.

Образование монгольского государства во главе с Чингис-ханом (Темучином) в конце ХII – начале ХIIIвв. Проблема этнокультурного и геополитического средневекового феномена монгольских и родственных им племен Центральной Азии.

2. Начало войн за мировое господство. Завоевание Китая, Средней Азии, Закавказья. Поход монгольских войн на Северный Кавказ и южнорусские степи в 1222/23 гг. Битва на р. Калке.

3. Нашествие Батыя на древнерусские земли. Героическое сопротивление русского народа и особенности военных действий.

4. Причины поражения русских княжеств, последствия опустошительного нашествия и историческое значение борьбы Руси с монголами для Европы.

5. Образование рыцарских католических орденов: Меченосцев и Тевтонского. Связь их с идеологией и историческими реалиями крестовых походов, современные взгляды на историю орденов.

6. Экспансия рыцарско - католического Запада в Прибалтике и Новгородско-Псковской Руси. Разгром шведских и немецких рыцарей Александром Невским.

ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ.

1. Причины агрессии монгольского каганата в к. ХII-ХIII вв., его борьбы за мировые завоевания. Теория пассионарности Л.Н.Гумилева.

2. Покорение Кавказа монголо-татарами.

3. Битва на р.Калке.

4. Нашествие Батыя на Русь в 1237/1238 гг.

5. Поход Батыя на Южную Русь.

6. Историческое значение борьбы русского народа с монголо-татарским нашествием.

7. Экспансия Римско-католического Запада в Прибалтику и Северо-Западную Русь (Новгородско-псковские земли).

8. Князь новгородский Александр Ярославич. Невская битва, ее значение.

9. Ледовое побоище, его значение.

10. Установление золотоордынского ига над Русью, его характер, взаимоотношения ордынских ханов и русских князей.

Дата добавления: 2015-12-01