Понятие Великой Награды и Очевидной Потери.

Покорный (факир) Аллаху Всевышнему

Саид ибн Али ибн Вахф аль-Кахтани

Великая награда

И очевидная потеря в свете Корана и сунны.

Во имя Аллаха милостивого милосердного

Введение

Хвала Аллаху, которого мы восхваляем, к которому обращаемся за помощью, молим о прощении, прибегаем к его защите от злобы в наших душах и от того дурного, что есть в делах наших. Тот, кого направляет Аллах, не собьётся с пути, а тот, кто в заблуждении, у того не будет наставника. Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха единого, и нет при Нём сотоварища (никого). Я свидетельствую, что Мухаммад – раб Его и посланник Его, да благословит его Аллах и его род и сподвижников его, и тех, кто последовал за ним через благодеяния, до Судного дня, и да приветствует его многими приветствиями.

Далее:

Это краткое послание заключается в разъяснении великой награды и очевидной потери, оно является сравнением между наслаждением рая, ведь если кто-либо достиг его, то получил великую награду, и мукой ада, ведь если кто-либо подвергся в нём мукам, то понёс очевидную потерю. Я упомянул в этом послании в сокращении двадцать пять исследований, для того, чтобы вызвать желание к раю и наслаждениям в нём, а также к путям, ведущим к Нёму (Пусть сделает нас Аллах его обитателями!). И в то же время, чтобы вызвать испуг, страх перед адом и предостеречь от него, страданий в нём и от путей, ведущих в него (Мы просим Аллаха избавления от него!).

Нет сомнений, что истинная награда – это достижение рая и спасение от ада. Сказал Всевышний Аллах: (И кто будет удалён от огня и введён в рай, тот получил успех. А ближайшая жизнь – только пользование обольщением).[1]

И это величайшая из целей. Сказал в этой связи Пророк (Да благословит его Аллах, и да приветствует!) одному человеку: «Что ты говоришь в молитве?» Он ответил: «Я произношу слова исповедания веры: «Нет бога кроме Аллаха и Мухаммад пророк Его», затем обращаюсь к Аллаху с просьбой о Рае и спасении от мук Адского огня. И вот, клянусь Аллахом, у меня не получается бормотать в молитве так же, как бормочешь ты и Муаз».

И сказал Посланник (Да благословит его Аллах, и да приветствует!): «Мы бормочем о том же, о чём и ты».[2]

Смысл хадиса:

О Рае и спасении от Огня мы просим у Аллаха и бормочем, взывая к Аллаху Всевышнёму.

И показателем того, чего достигли сподвижники Мухаммада в человеческом совершенстве, великом желании и рассудительности является деяние Рабии ибн Кааба Аль-Аслами, (Да будет доволен им Аллах!) Он сказал: «Я проводил ночь с посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!) Я принес ему воду для омовения и необходимые вещи. Он сказал мне: «Проси!» И я сказал: «Прошу у тебя быть твоим спутником в Раю». На что он сказал: «А что, кроме того?» Я ответил: «Лишь это». Он сказал: «Помоги мне позаботиться о твоей душе, совершая множество поклонов».[3]

Пророк (Да благословит его Аллах и да приветствует!) побуждал своих сподвижников и умму к попаданию в рай, а также предостерегал их и предупреждал их от попадания в ад. Поэтому Посланник (Да благословит его Аллах и да приветствует!) говорил: «Когда водружены похоронные носилки, то их понесут мужчины на своих шеях, и если душа (т.е. покойного) была благочестивой, то скажет: «Несите меня вперед, несите меня вперед!». А если не была таковой, то скажет: «О, горе, куда же вы несёте их?» Голос её слышат все, кроме человека и если бы он услышал этот голос, то упал бы в обморок».[4]

Я обращаюсь к Аллаху с просьбой, чтобы Он сделал эту работу принятой с благодарностью и приносящей пользу для меня и тех, кто получил ее! Воистину, Он лучший, кто несет ответственность и благороднейший из тех, кто подаёт надежду. На Него мы полагаемся, ведь Он лучший покровитель! И да благословит Аллах, и да приветствует пророка нашего Мухаммада и род его и сподвижников его и тех, кто последовал за ними с благодеяниями до Судного дня!

Автор.

Написано утром в среду.

7/7/1416 г. по Хиджре.

Исследование первое:

Понятие Великой Награды и Очевидной Потери.

1–Понятие Великой Награды (ФАУЗУН).

Награда (Аль-Фаузун) – это получение блага вместе с благополучием, избавлением от порицаемого и спасением от гибели.[5]

Великая (Аль-Азым): Так говорят о чём-либо огромном. Первоначально, употреблялось в отношении чего-либо, имеющее огромный размер, затем стало употребляться для обозначения всего большого. И стало использоваться в отношении того, что ощущается или мыслится, будь то по форме или по смыслу. Сказал Аллах Всевышний: (Скажи: «Это – великая весть. Вы от неё отвращаетесь).[6]

(О чём расспрашивают они друг друга? О великой вести).[7]

Если «великий» (Аль-Азым) используется в отношении предметов, то изначально, это говорится в отношении того, что составляет одно целое.[8]

«Аль-Касир» – «многочисленный, большой» применяется в отношении предметов, состоящих из отдельных частей. Кроме того, в отношении таких предметов и слово азым – «великий». В частности, говорят «огромная армия» («аль-джайш аль-Азым»), огромные богатства («мал азым») в значении «Аль-Касир» – «многочисленный, большой».[9]

Сказал Всевышний Аллах о Великой Огромной Награде: (Обещал Аллах верующим мужчинам и женщинам сады, где внизу текут реки, для вечного пребывания там, и благие жилища в садах вечности. А благоволение Аллаха – больше; это великая удача!).[10]

Сказал, Он: (А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, – в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны Им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, – для вечного пребывания там. Это – великая удача!).[11]

Аллах Всевышний разъяснил в благородном Коране, что тот, кого ввели в рай, достиг и получил Великую Награду; о важности «Великой Награды» упомянул Аллах (Пречист и Велик Он!) в благородном Коране в 16 местах.[12] Так Он описывает эту Великую Награду, как «великий успех». Так, например, Всевышний Аллах сказал: (Ведь те, которые уверовали и творили добрые дела, им – сады, под которыми текут реки; это – великая прибыль!).[13]

Всевышний также описывает ее, как «явный успех», когда говорит (Пречист и Велик Он!): (Скажи: «Я боюсь, если ослушаюсь своего Господа, наказания дня великого!» от кого оно будет отстранено в тот день, того Он помиловал; это – явный успех!)[14]. Также Всевышний сказал: (А что касается тех, которые уверовали и творили благое, Господь их введет в Своё милосердие. Это и есть прибыль явная!).[15]

Великий и огромный очевидный успех (награда) – это избавление от адского огня и вступление в рай, как об этом говорил Аллах Великий и Всемогущий: (Всякая душа вкушает смерть, и вам сполна будут даны ваши награды в День Воскресения. И кто будет удалён от Огня и введен в Рай, тот получил успех. А ближайшая жизнь – только пользование обольщением).[16]

Сказал Всевышний, говоря словами некоторых обитателей рая: (Разве мы не умрём, кроме первой смерти, и не будем наказаны? Поистине, это и есть великая прибыль! Для подобного этому пусть труждаются труждающиеся).[17]

И сказал Всевышний: (Поистине, богобоязненные – в месте надёжном, среди садов и источников; облекаются они в атлас и парчу, друг против друга. Так! И сопрягли Мы их с черноглазыми, большеокими; требуют они там всякие плоды в безопасности. Не вкусят они там смерти, кроме первой смерти; избавил Он их от наказания геенны, по милости от Господа твоего; это – великая награда!).[18] И сказал Аллах Великий и Всемогущий относительно праведников правдивых, среди которых Ийса сын Марьям (Да благословит его Аллах и да приветствует!): (Сказал Аллах: это – день, когда поможет правдивым их правдивость. Им – сады, где внизу текут реки, вечно пребывающими они будут там. Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это – великая прибыль!).[19] Существуют и другие аяты, связанные с этим.[20]

Всевышний (Хвала Ему!) разъяснил путь к этой Великой Награде, и что нужно делать, чтобы достичь ее, сказав: (О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите слово прямое. Он устроит вам ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот получит великую прибыль).[21] И сказал Всевышний: (Таковы границы Аллаха. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, того Он введёт в сады, где внизу текут реки, – вечно пребывать они будут там. И это – великий успех!)[22] И сказал Всевышний: (И кто повинуется Аллаху и Его посланнику, и страшится Аллаха, и боится Его,– эти получившие успех).[23]

2- Очевидная Потеря (ХУСРАНУН).

Глагол ХАСИРА – «терять, лишаться, потерять дорогу, заблудиться, гибнуть». Отсюда следуют: ХУСРУН «потеря», ХУСРАНУН «потеря, гибель, убыток, ущерб», ХАСАРАТУН «потеря, утрата, гибель, проигрыш» и т. п.

Говорят: ХАСИРА АТ-ТАДЖИРУ, что означает «торговец понес убытки, то есть был, обманут, понес ущерб в своей торговле и убавилось его состояние». Говорят: ХАСИРА ФУЛАНУН – «некто потерпел убытки, понёс лишения», т.е. пропал, погиб, потерялся, заблудился. Это означает – ХАСИРУН, т.е. «несущий потерю». Это слово применяется в случае, когда лишаются чего-либо приобретенного извне, как, например, богатства, положения в обществе, сана. Надо добавить, что в отношении этих понятий это слово используется чаще.

Применяется также в отношении внутренних приобретений человеческой души, таких как здоровье, благополучие, разум, вера, благое деяние. И это то, что Аллах Всевышний сделал очевидной потерей.[24] Сказал Он (Хвала Ему!): (… Скажи: Поистине, потерпевшие убыток – те, которые нанесли убыток самим себе и своим семьям в День Воскресенья. О, вот это – явный убыток!).[25]

Сказал Всевышний (Хвала Ему!) о неправедных грешниках: (А кого Аллах сбивает с пути, тому не найдётся заступника после Него. И ты видишь неправедных, когда они увидят наказание, как они говорят: «Нет ли пути к возвращению?» Ты увидишь, как их приведут туда поникшими от унижения, они будут смотреть, прикрывая взор! И скажут те, которые уверовали: «Поистине, потерпевшие убыток – те, которые нанесли убыток самим себе и своим семьям в День Воскресенья!» о да, ведь неправедные – в постоянном наказании!).[26]

И сказал Великий и Всемогущий по поводу деяний, которые приводят к очевидной потере: (А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику и преступает Его границы, того Он введет в огонь, вечно пребывающим там, и для него – унижающее наказание).[27]

И сказал Всевышний: (Разве они не знали, что, кто противится Аллаху и Его посланнику, – для того огонь геенны, на вечное пребывание в ней. Это – великий позор!).[28]

(… Кто берёт сатану заступником помимо Аллаха, тот потерпел явный убыток!).[29] Сказал Великий и Всемогущий: (… А если кто отрёкся от веры, то у него дело тщетно, и он в последней жизни – в числе потерпевших убыток).[30]

И разъяснил Аллах Великий и Всемогущий во многих местах своей Великой Книги,[31] что все виды потерь и лишений в этой и в будущей жизнях происходят по причине непокорности Аллаху и Его посланнику.

В связи с таким огромным значением в превознесении положения Великой Награды и счастья для тех, кому оказал честь Аллах введением в сады Рая: Дар Ас-Салям (обитель Мира) и Дар Аль-Муттаккин (обитель богобоязненных) (Да сделает же нас Аллах одними из них!), а так же огромного значения Потери (ХУСРАНУН) и лишений для тех, кто лишился этой Великой Награды, вступив в Дар Аль-Бауар: Ад – ужасное местопребывание и худшая обитель для высокомерных (Да убережёт нас Аллах от этого и от всякого деяния, которое приближает к этому!). Последующие исследования будут рассказывать о наслаждениях для получивших Великую Награду и о мучениях для понёсших Очевидную Потерю.

Исследование второе: возвещение о Рае и предостережение от Адского Огня.

1- Пробуждение интереса к Раю.

Сказал Аллах Всевышний: (И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого – небеса и земля, уготованному для богобоязненных, которые расходуют и в радости и в горе, сдерживающих гнев, прощающих людям. Поистине, Аллах любит делающих добро! А те, которые совершили мерзость или обидели самих себя, вспомнили Аллаха и попросили прощение своим грехам, – а кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и не упорствовали в том, что они совершили, будучи знающими, – у этих наградой – прощение от Господа их и сады, где внизу текут реки, – вечно пребывать они будут там – и прекрасна награда делающих!)).[32]

И сказал Всевышний (хвала Ему!) после того, рассказа об искушениях и страстях этой жизни: (Скажи: «Не сообщить ли мне вам про лучшее, чем это?» Для тех, которые богобоязненны, у Господа их – сады, где внизу текут реки, – они там пребудут вечно, – и супруги чистые и благоволение от Аллаха. Поистине, Аллах видит рабов, – тех, которые говорят: «Господи наш! Мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от наказаний огня!», – терпеливых, искренних, благоговейных, расходующих (на пути Аллаха), просящих прощения на заре).[33]

Со слов Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!), которые относятся к пророку (Да благословит его Аллах и да приветствует!): «Говорит Аллах Всевышний: «Я приготовил для своих праведных рабов то, чего глаз не видел, и ухо не слышало, и даже то, о чём даже и не мог представить человеческий разум,[34] кроме того, о чём оповестил вас Аллах. Так читайте об этом, если хотите:[35]

«Не ведает душа, что скрыто для них из услады глаз».[36]

Со слов Сахла ибн Саада ас-Са´иди (Да будет доволен им Аллах!), который сказал: Сказал посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!): «Место в Раю равное величине плети лучше, чем эта жизнь со всем, что в ней».[37]

Со слов Анаса (Да будет доволен им Аллах!), который возносит их к Пророку (Да благословит его Аллах и да приветствует!): «Утро или вечер проведённые в сражении на пути Аллаха лучше, чем эта жизнь со всем, что в ней, и пространство, в раю занимаемое луком или стопой одного из вас также лучше, чем эта жизнь со всем, что в ней. А если бы какая-нибудь из женщин – обитательниц рая показалась бы жителям земли, то осветила бы пространство между ними (т.е. между Раем и землёй), и тогда это пространство между ними наполнилось бы приятным ветром. И поистине покрывало, которое покрывает её голову лучше, чем эта жизнь и всё, что в ней».[38]

2- Предостережение от Адского огня.

Сказал Аллах Всевышний: (О, вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои семьи от огня, растопкой для которого – люди и камни. Над ним – ангелы, грубые, сильные – не ослушиваются Аллаха в том, что Он приказал, и делают то, что им приказано).[39]

Значение: делайте, повинуясь Аллаху, и воздерживайтесь от того, что Он вам запретил. Велите своим близким делать добро и не допускайте, чтобы они совершали зло. Учите и воспитывайте их, и помогайте им совершать добро и содействуйте им в нём, а также напутствуйте их в богобоязненности к Аллаху Всевышнёму.[40]

И сказал (хвала Ему!): (… побойтесь огня, топливом для которого люди и камни, уготованного неверным).[41]

И сказал Великий и Всемогущий: (И вот увещаю Я вас огнём, который пылает, горит в нём только несчастнейший, который счёл ложью и отвернулся).[42]

Со слов Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!), который сказал: «Когда был ниспослан этот аят (И увещевай твою ближайшую родню)[43], призвал посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!) курейшитов. Они собрались, и он обратился ко всем вместе и к каждому в отдельности, сказав: «О, племя Кааба ибн Луай спасайте себя от Адского огня…» и упоминается в этом хадисе, что он призывал курейшитов род за родом до слов: «…О, Фатима! Спасай себя от Адского огня! Я не владею для вас от Аллаха ничем, кроме родства, которое я увлажню (остужу) влагой[44]…».[45]

Со слов Анаса, которому поведал Абу Талха (Да будет доволен Аллах ими обоими!) о том, что пророк Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!), приказал в день (битвы) при Бадре принести (тела) двадцати четырёх мужчин из знатных курейшитов, и сбросить их в очень грязный и заброшенный колодец из колодцев Бадра.[46]И он, если одерживал победу над кем-нибудь оставался на поле битвы три ночи (т.е. это было из обычаев Пророка, да благословит его Аллах и приветствует!). Когда же наступил третий день после Бадра, он приказал подать свою верблюдицу, а на ней установить седло. Затем он отправился, а за ним последовали его сподвижники. И они сказали (т.е. меж собой): «Мы не думаем, чтобы он отправлялся для чего-то, кроме как для исполнения некоторых своих нужд». (Так он прошёл какое-то время) пока не встал на край того колодца. И там он стал взывать к ним по именам и по именам их отцов: «О, такой-то сын такого-то! О, такой-то, сын такого-то! А радовало бы вас, что вы подчинялись Аллаху и Его пророку? Мы обнаружили то, что обещал нам Господь наш, является истинной. А нашли ли вы истинной то, что пообещал вам Господь ваш?» И сказал Омар: «О, посланник Аллаха! О чём ты говоришь с телами, в которых не теплится душа?» И сказал Посланник (Да благословит его Аллах и да приветствует!): «Клянусь тем, в чьих руках душа Мухаммада они слышат не хуже тебя то, что я им говорю!».

И сказал Катада (комментируя этот хадис): «Аллах оживил их для того, чтобы заставить их услышать его слова для порицания, унижения, наказания, печали и раскаяния».[47]

Со слов Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!) от Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), который сказал: «Мой пример, подобен примеру человека, который разжег огонь. Когда огонь осветил то, что было вокруг него, то стали мотыльки и разные мошки, лететь на огонь и падать в него, а он стал препятствовать им, а они стали одерживать верх над ним и бросаться в огонь».[48]

Затем он сказал: «Всё это (т.е. этот пример) я и вы! Я препятствую вам, удерживая вас за пояс от Огня (и говоря вам): «Так удаляйтесь же от Огня! Удаляйтесь же от Огня!» Так нет же вы все, равно преобладая надо мной, отважно бросаетесь в него».[49]

Исследование третье: имена Рая и имена Ада.

Имена Рая.

А.– Рай (аль-Джанна(ту) – это общее название, применяемое для обозначения жизни в потустороннём мире. Он содержит в себе все виды наслаждений: усладу, веселье, радость, удовольствие. Данное слово происходит от (отглагольных существительных) «покрытие и закрывание». Отсюда ведет происхождение и слово аль-джанин – «эмбрион, зародыш» поскольку он сокрыт в чреве. Поэтому сад (аль-бустан) в арабском языке именуется также «Джанна(ту)», потому что он скрывает вошедшего в него деревьями и ими же закрывает его. Это название относится лишь к тому месту, которое покрывает множество деревьев различных видов.[50]

Аль–Джанна(ту) – Рай: это сад, в котором деревья, пальмы. Его множественное число звучит как аль-джаннат. Слово аль-джанна(ту) может использоваться в отношении всякого сада, деревья которого покрывают землю.[51]

Сказал Аллах Всевышний: (У Саба, в их жилище, было знамение: два сада справа и слева – питайтесь уделом вашего Господа и благодарите Его!).[52]

Аль-Хадикату – во множественном числе «хадаику». Он представляет собой сад, в котором деревья и пальмы это то же, что и аль-бустан. Он был назван Хадикату по причине уподобления его со зрачком глаза по внешнёму образу и существованию воды внутри него.[53]

Сказал Аллах Всевышний: (Ведь для богобоязненных есть место спасения, сады и виноградники….).[54] И Аллах Всевышний упомянул Рай в благородном Коране словом «Джаннату» в единственном числе шестьдесят шесть раз. Слово во множественном числе «Джаннат» шестьдесят девять раз.[55]

Б. – Дар ас-Салам (т.е. обитель Мира, жилище Мира). Сказал Аллах Всевышний (Хвала ему!): (Для них жилище мира у их Господа; Он – их помощник за то, что они делали).[56]

(Аллах призывает к обители мира…).[57] И это жилище безопасности, (которое защищает) от любой беды и несчастья.[58]

В. – Дар аль–Хульд (жилище вечности). Рай называется так, поскольку его обитатели никогда его не покидают. Всевышний Аллах сказал: ((А те, которые достигли счастья, – в раю, – вечно пребывая там, – пока длятся небеса и земля, если только твой Господь не пожелает), – наградой не отсечённой).[59] Т. е. такого, которого нельзя лишиться. Сказал Аллах Всевышний: (Входите туда с миром, это – день вечности).[60] (Это – Наш удел – нет ему истощения!).[61]

Г. – Дар аль-Мукама (жилище пребывания). Сказал Аллах Всевышний: (Он – тот, кто поселил нас в жилище пребывания от Своей милости; нас не коснётся там утомление, и нас не коснётся там усталость).[62]

Д. – Джаннату-ль-Ма´уа – (сад приюта, райская обитель). Сказал Всевышний: (За, которым райская обитель…).[63]

Е. – Джаннату ‘Адн (сады Эдема) Сказал Всевышний (Хвала Ему!): (В сады вечности (Эдема), которые обещал Милосердный своим рабам в тайне…).[64]

Ж. – Аль-Фирдаус. Сказал Аллах Всевышний: (Это они наследники, которые наследуют Рай (Аль– Фирдаус), они в нём пребудут вечно).[65]

Ал-Фирдаус: это сад, который сочетает в себе всё, что, бывает в садах.[66]

З. – Джаннат ун-На´им (Сады Благодати). Сказал Всевышний Аллах: (Поистине, те, которые уверовали и творили благое, им сады благодати).[67]

И. – Ал-Макам ал-амин (Безопасное жилище, надежное место) Сказал Всевышний: (Поистине, богобоязненные – в месте надёжном).[68]

Аль-Макам – «место».

Аль-Амин – «лишенный всякого зла, беды и принуждения». В этом понятии сочетаются качества, связанные с полной безопасностью, спокойствием.[69]

К.– Макъад сыдк (Обитель правды, седалище истины). Сказал Всевышний: (Богобоязненные, поистине, среди садов и рек на седалище истины у Царя могучего).[70] Назвал Аллах Всевышний Рай обителью правды, потому что в нём достигают того, чего хотят из прекрасных мест. Например, говорят «истинная любовь», если она действительно является настоящей.[71]

Дата добавления: 2015-11-30