Русские источники

13.1. Аланы и Древняя Русь

В середине IX в. скандинавские варяги, пришедшие перво­начально из Швеции, поселились на землях у Волги, Дона и Днепра, занимаемых восточнославянскими племенами, и сме­шались с местным населением, создав ряд княжеств, которые позднее объединились, образовав первое русское государство со столицей в Киеве. Династии, основанной норманном Рюри­ком (др.-сканд. Hrerekr), Рюриковичем, предстояло определять судьбы Руси до начала XVII в. На протяжении двух столетий, несмотря на короткие периоды внутренних раздоров, Киевс­кая Русь оставалась единой и проводила политику экспансии, которая не раз приводила ее к воротам Византии. Однако, пос­ле смерти Ярослава в 1054 г. государство распалось на удель­ные княжества, которые продолжали дробиться из-за того, что все сыновья пользовались правом наследования, а междоусоб­ная борьба, которую вели князья, вела к прогрессирующему политическому, экономическому и культурному упадку. Более того, разгром мирной Хазарской империи Святославом ок. 965 г. (ср. § 10.1) открыл юго-восточную границу страны, об­ширную степную область, для следовавших одна за другой волн других, более свирепых тюркских кочевников: первыми были печенеги (IX-XII вв.), затем половцы (XI-XIV вв.) и, на­конец, монголы (ср. § 12.1), которые установили над Русью свое господство, длившееся более двух столетий (ок. 1240—1480 г.). Именно в связи с тюркскими и монгольскими нашествиями аланы (ясы) эпизодически появляются в пассажах русских ле­тописей, описывающих события Х-ХШ вв.'

¹ Названия, под которыми в русских источниках упоминаюся эти народы: [1] хазары: хазары, хозары, казары, козары, косары = греч. Xd^ccpoi, араб. j> ffazar = тюрк. Qazar (ByzTurk II 281—82); [2] пе­ченеги: печенЪгы, печен-Ьзы = греч. non^ivUKOi, араб. JU*u Bagnak =

488 ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

13.2. Введение^г

Хроника (летопись), заимствованная из Византии, была основ­ной формой историографической записи в Древней Руси. Обычно она подразделялась на погодные статьи, датированные от сотво­рения мира (согласно русской традиции, в 5508 г. до н. э.). Под летописью мы понимаем сохранившуюся хронику, результат ком­пиляции более ранних, часто утраченных произведений, в отли­чие от свода, гипотетической реконструкции хроники, которая предположительно должна была существовать в прошлом. Пер­вые летописные труды были вероятнее всего составлены в Киеве, начиная с 988 г., даты принятия христианства князем Владими­ром, и основывались на Священном писании, некоторых визан­тийских источниках, таких как хронографические произведения патриарха Никифора и Георгия Амартола (IX-X вв.), а также на местном материале, не свободном от фольклорных влияний. Ос­нову настоящей главы составляют пассажи, собранные Милле­ром (ОЭ III 66—70) в его экскурсе «Упоминание ясов в русских летописях»), в сочетании с некоторыми новыми исследованиями. Нами рассмотрены следующие хроники³:

(а) Повесть временных лет, старейший сохранившийся ле­тописный свод, известный также как Основная Летопись или (датированная) Летопись Нестора ⁴.

тюрк. Весепек (ByzTurc II 213—14); [3] половцы: половцы (от половый "желтоватый, оливковый"), кумани, кумане = греч. Койцолта, араб. jL>oL5 Qifgdq = тюрк. Quman (ByzTurk 148—49); [4] татары (монголы): татары = греч. Tdtocpoi, араб. j№ Tatar - тюрк. Tatar (ByzTurc 254).

² См. обзор в НеШе 1981, Goldblatt 1985, Terras 1991: 36-^0 & Bortnes
1992. Главное издание: Полное собрание русских летописей (ПСРЛ), пуб­
ликующееся с 1846 г. и к 1980 г. составлявшее 35 томов.

³ То обстоятельство, что большая часть событий упоминается в не­
скольких хрониках, побудило нас сделать исключение и посвятить каж­
дый раздел данной главы не источнику, а историческому событию. Циф­
ры говорят в пользу более глубокого изучения этих источников, посколь­
ку, хотя к настоящему времени семьдесят пять хроник уже опубликовано,
их известно около четырехсот, помимо свыше полутора тысяч рукопи­
сей, содержащих различный хронографический материал.

⁴ Повесть временных лет = ПВЛ (изд. В. П. Адрианова-Перец, I—II,
М-Л. 1950; ср. НеШе 1981: 106—7; Goldblatt 1985: 252—53; Кусков 1989:

РУССКИЕ ИСТОЧНИКИ 489

(b) Лаврентъевская летопись, составленная в 1377 г. мона­
хом Лаврентием для князя Суздаля и Нижнего Новгорода
Дмитрия Константиновича ⁵;

(c) Ипатьевская летопись, составленная в 1420-х гг. в одно­
именном монастыре близ Костромы⁶;

(d) Первая Новгородская летопись (датируется с 1330-х гг.:
сохранилась в копиях XV в.)⁷;

(e) Ермолинская летопись (история Ростова, с 1481—
1485 гг.)⁸;

(f) Московская Академическая летопись (конец XV в.)⁹;

43—66; Terras 1991: 36—39; Bortnes 1992: 12—18). Основанное на лето­писном материале, собранном в Киеве в 1037—39 гг. и переработанное монахами Никоном (1073 г.) и Иоанном (1093—95 гг.), первое ее издание было написано для князя Святополка (ум. в 1113 г.) Нестором, который был, как и его предшественники, монахом Киево-Печерской лавры. Хотя эта первая редакция не сохранилась, две более поздние — работа Силь­вестра из Выдубицкого монастыря (ок. 1117 г.) и третьего анонимного летописца (1118/9 гг.),— дошли до нас соответственно как часть Лаврен-тьевской и Ипатьевской летописей (фактически она послужила основой для многих других региональных хроник, но лучше всего сохранилась в вышеназванных).

⁵ Лаврентьевская летопись = Laur. (изд. ПСРЛ I², СПб 1926—28; ср.
НеШе 1981: 107, Goldblatt 1985: 252). Содержит издание «Повести вре­
менных лет» Сильвестра Выдубицкого, а также сообщения о Киеве и Суз­
дале с 1111 до 1205 гг, о Ростове и Твери с 1206 до 1305 гг. и о Нижнем
Новгороде со времени ее составителя, монаха Лаврентия.

⁶ Ипатьевская летопись - Hyp. (изд. ПСРЛ II, СПб 1908; ср. НеШе
1981:107, Goldblatt 1985:252—53; Кусков 1989:117—19; Terras 1991: 39—
40). Начинается с третьего, анонимного издания «Повести временных
лет», продолженной с одной стороны сообщениями о Киеве до 1199/1200
гг. (Киевская летопись), и с другой — событиями в Галиции с 1205 до1261
и в Больший до 1289 г. (Галицко-Волынская летопись).

⁷ Новгородская первая летопись = Novg. I (изд. А. Н. Насонов-М. Н. Ти­
хомиров, М.-Л. 1950; ср. НеШе 1981: 107, Кусков 1989: 160—61).

⁸ Ермолинская летопись - Егт. (изд. ПСРЛ XXIII, СПб 1910; ср.
НеШе 1981: 107).

⁹ Академическая летопись = Akad. (изд. ПСРЛ I², СПб 1926—28; ср.
НеШе 1981: 107).

490 ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

(g) Никоновская летопись (начата ок. 1526—1530 гг.)¹⁰; (h) Воскресенская летопись (составлена в Москве в 1541 г.) ^п.

13.3. Падение Белой Вежи (965 г.)

Согласно отрывку из «Повести временных лет», посвящен­ному походам Святослава Киевского (964—972), этот князь, вступив на престол, напал на вятичей — восточнославянское племя, обитавшее на берегах Оки и платившее дань хазарам. Позднее, «в 6473 г. (965 г. н. э.) Святослав пошел на хазар. Ха­зары, услышав об этом, двинулись против него во главе со сво­им князем Каганом, и сошлись они для битвы, и произошло сражение. Святослав победил хазаров и взял их город Белую Вежу. И победил он аланов и черкесов» ^и.

Это краткое сообщение о гибели империи хазаров (Козари) в то же время является первым сохранившимся упоминанием об аланах в русской хронике. Экспедиция Святослава против ясов имела место непосредственно после взятия Белой Вежи, которая нигде более не упоминается хрониками. Она была идентифицирована Миллером (ОЭ III 66) с крепостью ЕосркеА, (= тюрк. Sarkel "Белый дом"), находившейся в нижнем течении Дона, руины которой были большей частью затоплены Цим­лянским водохранилищем в 1952 г. (ср. Brook 1999:40). Другие

РУССКИЕ ИСТОЧНИКИ 491

исследователи (например, Marquart 1903: 1—5), соотносили ее с западной частью хазарских городов-близнецов Атиль или Итиль на нижней Волге (араб. <-\Ja+2\al-Bayda" - тюрк. ^JLtjL* *Sarigcin "Белый [Желтый] Дом"; в действительности, указани­ем на разгром Хазарии русскими является скорее нападение на ее столицу Атиль (ср. Minorsky 1937: 452: Miquel 1973—80 [II]: 291; Golden 1980[I]: 237—43 Golb-Pritsak 1982: 151—53). Следу­ет помнить, что армия хазарского хагана состояла из «аланов» (ал-Масуди § 6.18.2 ь~*^\ al-Arsiyah); во всяком случае, похо­же, что русские до Кавказа не дошли. Что касается черкесов (рус. Касоги, араб. liLlf Kasak, греч. Кессона, осет. kcesceg; ср. ИЭСОЯ I 588—89), они часто упоминаются в русских летопи­сях в связи с Тьмутараканским княжеством (греч. Тацатосрхос), на нижней Кубани ¹³. Хотя аланы и черкесы вместе упомина­ются в этом тексте, маловероятно, однако, что они были в со­юзе против русских; об отношениях между этими народами в середине X в. см.: Константин Багрянородный (§ 5.3.1.е); ал-Масуди (§ 6.18.3.с) ¹⁴.

13.4. Экспедиция Ярослава против аланов (1029 г.)

Летопись Никона кажется является единственным источни­ком, упоминающих поход Ярослава Мудрого (1019—1054) против аланов: «в году 6537 (1029 г.) Ярослав пошел войной против аланов и захватил у них пленных» ¹⁵.

¹⁰ Никоновская летопись = Nikon (изд. ПСРЛ1Х, СПб 1862; ср. Hellie
1981: 107; Goldblatt 1985: 253; Кусков 1989: 204—5). Посвящена событи­
ям в Москве до 1520 г., до нас дошла в единственном списке, принадле­
жавшем Патриарху и реформатору Никите Минину (ум. в 1681 г.), более
известному как Никон, откуда происходит ее название.

¹¹ Воскресенская летопись = Vosk. (изд. ПСРЛ VII, СПб 1856; ср.
Hellie 1981: 108; Goldblatt 1985: 253; Кусков 1989: 204).

¹² PVL 6473 (изд. Адрианова-Перец, с. 47): В лЪто 6473 иде Святос-
лавъ на Козары. слышавше же Козари. изидоша противу. съ княземъ сво-
имъ Каганомъ. и съступишася бит[ися]. и б[ы]вши брани. одолй Святос-
лавъ Козаромъ. и градъ nxt БЪлу Вежю взя. [и] Ясы победи и Касогы (ср.
Law. (А1Ъ изд. ПСРЛ I² 65; Hyp. 6473 изд. ПСРЛ II 53; ОЭ III 66; пассаж
наличествует почти во всех более поздних хрониках — см., однако,
прим.4).

¹³ Миллер (ОЭ III 66) дает обзор отрывков из летописей, в которых
сообщается об отношениях между Тмутараканью и черкесами (в 1022 г.
касоги воюют с Мстиславом Тмутараканским; в 1023 г. они вместе с
хазарами выступают в войске Мстислава против его брата Ярослава; в
1066 г. платят дань Ростиславу Тмутараканскому).

¹⁴ Следует добавить, что Вернадский (Vernadsky 1959:274) датирует
нападение русских на хазар началом января 963 г. (а не 965 г.), согласно
астрономическому феномену, указанному в источнике, им не назван­
ном.

¹⁵ Nikon 6537 (изд. ПСРЛ IX 79): Въ лЪто 6537 Ярославъ ходи на Ясы,
и взять их.

492 ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

13.5. Кампания Ярополка против половцев (1116 г.)

Согласно Лаврентьевской летописи в 6624 г. (1116 г.) князь Ярополк Владимирович «ходил походом против земли Поло­вецкой, к реке, называемой Дон, захватил там много пленных, и взял три половецких города: Галин, Чешуев и Сугров. Он привел с собой аланов и взял в жены пленную аланку» ^|б. Ипа­тьевская летопись также упоминает эту кампанию, но ее сведе­ния об этих событиях расходятся в некоторых деталях: «в тот год Владимир послал своего сына Ярополка, а Давид своего сына Всеволода на Дон, и они взяли три города: Сугров, Ша-рукан и Балин. Тогда же Ярополк взял себе очень красивую жену, захватив в плен дочь аланского князя» ^|7.

Из обоих источников можно заключить, что:

— Ярополк, сын Владимира Мономаха (1113—1125), и Все­
волод, сын Давида, двоюродного брата Владимира, возглавля­
ли экспедицию на Дон против половцев;

— Хотя русские взяли три половецких города, упомянуты,
по крайней мере, четыре: [1] Галин или Балин [2] Чешуев v.l.
Чевшлюев [3] Сугров и [4] Шарукан. Относительно Галина и
Чешуева нам более ничего не известно, но похоже, что Сугров
и Шарукан ¹⁸ находились на Дону неподалеку друг от друга,
поскольку во время более ранней экспедиции против половцев
(1111 г.) русские, взяв Шарукан, на другой день пошли на Суг­
ров и сожгли его, а на третий день ушли с Дона ¹⁹;

¹⁶ Law. 6624 (изд. ПСРЛ I² 291): Ярополкъ ходи на Половьчскую зем­
лю, к ръцв зовомъй Донъ. и ту взя полонъ многъ. и 'г' городы взяша Поло-
вечскыъ. Галинъ. Чешюевъ. и Сугровъ. и приведе с собою Ясы. и жену
полони собъ Ясыню (тот же текст с небольшими вариациями в Vosk. 6624
изд. ПСРЛ N11 24 и Nikon. 6624 изд. ПСРЛ IX 150; последняя, однако, на­
зывает половецкие города Балинъ. Чешлюевъ. Юсорговъ; ср. ОЭ III67).

¹⁷ Hyp. 6624 (изд. ПСРЛ II284): В се же лъто посла Володимеръ сына
своего Ярополка а Давыдъ сына своего Всеволода, на Донъ и взяша три
грады. Сугровъ. Шаруканъ. Балинъ. тогда же Ярополкъ приведе собъ
жену красну велми. Ясьскаго князя дщерь полонивъ (ср. ОЭ III67).

¹⁸ Этот город был назван, видимо, по имени половецкого хана Шару-
кана, разгромленного и убитого русскими в 1107 г. (ср. § 9.6 Saragan;
ByzTurc II269—70 Хар^&щ; — тюрк. Saruxari).

¹⁹ Ср. Миллер в ОЭ 67 прим. 1.

РУССКИЕ ИСТОЧНИКИ 493

— в одном из этих городов, возможно в Сугрове — чье на­звание Миллер (ОЭ III 67) объяснил из осетинского surx qcew "красное село" — Ярополк захватил аланских пленников и увел их с собой (приведе с собою Ясы). Среди них была аланка (Я сын я), дочь аланского князя (Ясьскаго князя дщерь), которая стала его женой; звали ее Елена (§ 13.13)²⁰.

Относительно присутствия аланов на половецкой террито­рии, Миллером (ОЭ 67—68) были предложены различные ре­шения (аланское поселение, подчиненное половцам; или же ясы, случайно попавшие к половцам, как пленники или залож­ники), но на основании имеющихся в наличии данных выбрать одно из них как более предпочтительное невозможно. Следует указать, однако, что количество аланских пленников должно было быть достаточно значительным, чтобы привлечь внима­ние летописца, и что прекрасная аланская невеста была из се­мьи благородного происхождения, обладавшей определенной властью, по крайней мере, настолько, чтобы стать женой рус­ского князя, а не его наложницей.

13.6. Убийство Андрея Боголюбского (1175 г.)

Другое сообщение о присутствии аланов в Лаврентьевской летописи впервые встречается в повествовании о заговоре бояр Ростова и Суздаля, стоившем жизни Андрею Боголюбскому, великому князю Владимиро-Суздальскому, накануне дня апос­толов Петра и Павла, 29 июня 6663 г. (1175 г.); среди его убийц упоминается алан ключник Анбал (§ 13.12)²¹.

²⁰ Под годом 6653 (1145 г.) сообщается, что она перенесла останки
Ярополка из его гробницы в церковь Св. Андрея в Киеве; см. Law. 6653
(изд. ПСРЛ I² 312) благовърныя княгыни Елена; Hyp. 6653 (изд. ПСРЛ II
319), где она именуется Яска; Nikon. 6653 г. (изд. ПСРЛ IX 168).

²¹ Law. 6683 (изд. ПСРЛ I² 369): Аньбалъ Ясинъ ключникъ (ср. Hyp.
6683 ПСРЛ II 586; Nikon 6683 (изд. ПСРЛ IX 249); Vosk. 6683 ПСРЛ VII
89; ОЭ III68.

494 ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

13.7. Монгольское нашествие (1223 г.)

В записях о годах 6731/3 (1223/5 гг.), после описания появ­ления монголов и поражения русских в битве на реке Калке (1223 г.), летописец в пространном отступлении признает свое незнание недавно появившегося врага и добавляет: «мы слы­шали, что [татары] покорили много стран — аланов, абхазов, черкесов — и перебили множество безбожных половцев» (ср. Ибн ал-Асир § 6.11; «История монгольских завоеваний» § 9.8.1)²².

13.8. Поход Менгу Темира против аланов (1277 — 1278 г.)

Две записи в Московской Академической летописи кратко рассказывают о походе русских князей против аланов: «в 6785 г. (1277 г.) [...] все князья пошли на аланов. В 6786 г. (1278 г.) [...] в том же году пришли князья от татар, победивши аланов» ²³. Более подробно запись под 6786 г. (1278 г.) Воскре­сенской летописи сообщает нам, что «все князья пошли с царем Менгу Темуром на войну против аланов и подошли к аланско-му городу, славному Дедякову; они взяли его 8 февраля, захва­тили много добычи и пленных, перебили бесчисленное множе­ство врагов и предали город огню» ²⁴.

22

Law. 6731 (изд. ПСРЛ I² 446): И мы слышахомъ яко многы страны поплъниша. Ясы. Обезы. Касогы. и Половець безбожных множество из-биша (ср. Novg. 1 6732 г. / изд. Насонов-Тихомиров, с. 62 [более ранний текст], 264 [поздний текст]; Егт. 6732 г. изд. ПСРЛ XXIII 69; Akad. 6731 изд. ПСРЛ,!² 504; Nikon 6733 (изд. ПСРЛХ 89); Vosk. 6731 ПСРЛ VII 129; ср. ОЭ III 68; Греков-Якубовский 1939: 190).

²³ Akad. 6785—6786 (изд. ПСРЛ I² 525): В лъто 6785. [...] А князи вси
поидоша на Ясы. В лъто 6786. [...] того же лъта приидоша князи ис Та-.
таръ, побъдивше Ясы (ср. ОЭ III 68; Кулаковский 1899: 60). i \

²⁴ Vosk. 6785 (изд. ПСРЛ VII 173): Князи же вси со царемь Менгутем-! jj
ремъ поидоша въ войну на Ясы, и приступиша Рустш князи ко Ясскому го­
роду ко славному Дедякову, и взяша его мъсяца февраля 8^Р, и многу корысть

и полонъ всяша, а противныхъ избиша безчислено, градъ же ихъ огнемъ по-жгоша (сходный отчет в Nikon 6786 изд. ПСРЛХ 155 взяша славный градъ Ясъскш Дадаковъ и т. д.; Егт. 6785 изд. ПСРЛХХШ 90 представляет собой resume; ср. ОЭ III69; Minorsky 1952:236; Vernadsky 1953:172—173).

РУССКИЕ ИСТОЧНИКИ 495

Менгутемер или (правильнее) Менгу Темир — хан Золотой Орды Мункэ Тэмур (правил в 1266/7—1280 гг.). В составе рус­ского войска было несколько князей (согласно Nikon. 6786 г.): Глеб Василькович Ростовский, Константин Борисович, Федор Ростиславич Ярославский и Андрей Александрович Городец­кий (сын Александра Невского). Как отмечает Вернадский (Vernadsky 1953: 172), «во время междоусобных войн Бэркэ и ильханов аланы [...] должны были воспользоваться этими смутами, чтобы освободиться от подчинения хану Кипчака». Миллер (ОЭ III 69—70) сопоставил второй элемент топонима *Дедяковъ(Vosk. Егт. 6785; Nikon Дадаковъ; Vosk. Егт. 6827 Тетяковымъ) с осет. qcew "селение" (ср. ИЭСОЯ II 299—300 s. v.), предлагая идентифицировать его с Владикавка­зом, называемом осетинами Dz&wygyqaiw "селение Дзауага"; Минорский (Minorsky 1952:236—7) не возражает против такой идентификации, но указывает, что «местоположения омони­мичных поселений часто не совпадают в точности». Относи­тельно локализации Дедякова в летописях, см. § 13.9.

13.9. Гибель Михаила Тверского (1319 г.)

Воскресенская летопись, описывая казнь Михаила Яросла-вича Тверского (1304—1317) в Золотой Орде в 6827 г. (1319 г.), сообщает, что он был убит «за Тереком, на реке Севенце (Сун-жа), около города Тетякова, за всеми высокими Аланскими и Черкесскими горами, близ Железных Ворот» ²⁵. Тело Михаила было перевезено его спутниками через реку А д ж ь (тюрк. *Aji "горькая", вероятно, нынешняя р. Горькая) до города Маджар (написание М о ж д ъ ж ч а р ы), на левом берегу Кумы; отсюда до аланского города Б е з д t ж ъ (вероятно, Везедево на Волге, ниже Енотаевки по течению), где была христианская церковь; и, наконец, в Москву²⁶.

²⁵ Vosk. 6827 (изд. ПСРЛ VII 194): за ръкою Терком, на ръцъ на
Севънцъ, подъ городомъ подъ Тетяковымъ, минувше вси горы высоюя
Ясьюе и Черкасме близъ Воротъ Желъзныхъ (ср. Егт. 6827 изд. ПСРЛ
XXIII99; Nikon 6827 изд. ПСРЛХ 184; ОЭ III69; Minorsky 1952: 236).

²⁶ Vosk. 6827 (изд. ПСРЛ VII 195—197) и т. д.

496 ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

По Минорскому (Minorsky 1952:236—7), резиденция прави­теля Золотой Орды находилась, вероятно, к востоку от Терека, наСунже(на СевЪнцЪ;ср. н.-перс. jyy^Sung, м. б. *S.w.ng); что касается «Железных Ворот» (В о р о т ъ Ж е л i з н ы х ъ; ср. § 3.10.2 тгбАш спбтрои = Дербент), они должны относиться здесь к Дарьялу (Миллер ОЭ III70, прим. 1), а не к Кавказскому хреб­ту (Minorsky 1952: 236 п. 2), который также упоминается как вси горы в ы с о к i я Я с ь к i e и Черкаськ1е (ср. § 4.34.i monies Alanorum = Кавказ).

13.10. Аланы в войске Мамая (1380 г.)

После поражения своего полководца Бегича в сражении на реке Воже (1378 г.) Мамай, который правила Золотой Ор­дой от имени марионеточного хана Мухаммада Булака, предпринял отчаянную попытку ослабить растущую мощь Москвы. Он заключил союз с Олегом Рязанским и Ягайлом Литовским и собрал двухсоттысячное войско, которое вклю­чало наемные отряды, набранные среди генуэзцев, черкесов, аланов и других (Ф р я з и, Черкасы, Ясы и д р у гi а). Однако, он потерпел новое сокрушительное поражение на Куликовом поле (1380 г.), где Орда навсегда утратила свою репутацию непобедимости ²⁷.

13.11. Список русских городов (1387/92 гг.)

Первая Новгородская летопись, Воскресенская летопись и Ермолинская летопись сохранили для нас список 385 городов Болгарии, Молдавии, Польши и Киевского, Литовского, Смо­ленского, Рязанского и Залесского княжеств, датирующийся концом XIV в. (ок. 1378/92 гг., согласно М. Н. Тихомирову). Среди семи молдавских городов мы находим «аланский рынок на реке Прут» (Я с ь с к ы и торгъ на ПрутЪ р^ьц-ь), ны­нешний город Яссы на северо-западе Румынии, вероятно, ста-

Nikon. 6888 (изд. ПСРЛ XI 46—48); ср. Vemadsky 1953:259.

_ _ РУССКИЕ ИСТОЧНИКИ_________ 497

рое аланское поселение (согласно Vernadsky 1953:179, Прут_

Lanusfluvius Исидора; ср. § 4.16.3а)²⁸.

ОНОМАСТИКОЙ

13.12. Анбал

PN [т.] S Аньбалъ Laur. 6683 г. Анбалъ, Амбалъ
Hyp. 6683 г.— Р Ключник, родом алан (XII в.), один из убийц
Андрея Боголюбского (см. § 13.6).— I Миллер {ОЭ III 68) со­
поставил это имя с осет.-д. cembal, cenbal ирон. cembal "друг, то­
варищ", также употреблявшимся в качестве личного имени
(ALmbat); ср. осетинское фамильное имя JEmbaltce, а также ант­
ропоним AvnaAxxv (Зеленчук 15—17; Zgusta 1987: 25—26, 34______

35; также ОЯФ 142, 262, 266; ИЭСОЯ1 135).

13.13. Елена

PN[f.]S Елена (v. 1. О л е н a) Laur. 6653 г. СОлена #>;/>. 6653 г.— Р Дочь аланского князя (XII в.), ставшая женой Яро-полка II Владимировича (см. § 13.5).— I Христианский антро­поним (гр. 'EA£VT|).

²⁸ Novg. /(изд. Насонов-Тихомиров, с. 475) Ясьскыиторгъ; Vosk. (изд. ПСРЛ VII 240) Аскый торгъ; Егт. (изд. ПСРЛ XXIII 163); Асьскыи торгъ; (ср. Andronic 1970:846—7; К. Zach, Lexikon des Mittelalters V [1991] 308—309 s. v. Jassy). Хроника Ульриха фон Рихенталя (начало XV в.) все еще дает форму Iasmarkt или Iosmarkt (ср. Andronic 1970: 846 п. 37) и, согласно Nemeth 1959: 6, венгерское название этого города было также Jdsz-vasdr "аланский рынок" (о венг. Jasz = рус. Ясы, см. § 1.2); в средневе­ковых латинских источниках находим название Philistinorum forum (ср. Кулаковский 1899: 72; относительно "Philistines" = аланы, см. §4.37).

32-1031

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ СИРИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ

14.1. Аланы и сирийский мир

Греческий топоним Eupioc' обозначает обширный географи­ческий ареал, который в римское время включал современную Сирию, Иорданию и Палестину, а также часть территории Ирака и Турции. Между III и XIV вв., благодаря распростра­нению христианства, в этих регионах была создана богатая христианская литература на сирийском — восточно-арамей­ском — диалекте Эдессы, столицы Осроены (сир. Orhdi, греч. "Е8ес0<х, современная Урфа в Турции). Некоторые теологичес­кие противоречия привели к появлению различных сирийских церквей, наиболее важными из которых были яковитская (за­падная, православная или монофиситская) и несторианская (восточная или ассирийская). Это обстоятельство в значитель­ной мере обусловило религиозный характер содержания (аске­тический, догматический, экзегетический) литературных про­изведений. Тем не менее, длительная историографическая тра­диция, как светская, так и церковная, рассказывает нам о социально-политической эволюции Сирии при различных чу­жеземных захватчиках, оккупировавших страну — римлянах, персах, арабах, турках и монголах. Некоторые отрывки спора­дически упоминают также отдельные детали относительно алан (Alandye) и их географического окружения, не встречаю­щиеся в каком-либо другом источнике и требующие всесторон­него изучения этого материала.

СИРИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ 499

СИРИЙСКИЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ИСТОЧНИКИ

14.2. [Бардесан]²

Богослов Бардесан (сир. Bardaisdn, греч. Bap8eadvr|<;, 154— 222 гг.) жил при дворе эдесского царя Абгара IX. После своего обращения в христианство он основал гностическую секту бар-десанитов, документированную в Эдессе до VIII в. Труд Барде-сана, переведенный на греческий его учениками и считавшийся в свое время еретическим, состоит из книги об Индии, трактата по астрономии, апологетических речей и 150 псалмов, а также «Книги о законах стран», представляющей собой философско-религиозный диалог между Бардесаном и неким Авидой об ас­трологии и судьбе, написанный ок. 196—226 гг. и приписывае­мый его ученику Филиппу (старейший трактат в сирийской ли­тературе).

Одна из глав последней работы³ (мы имеем также ее гречес­кий пересказ у Евсевия Кесарийского, см. § З.б.Ь) перечисляет на­роды, населяющие пределы ойкумены, следуя по кругу с юго-востока к северо-западу. Все эти нации, свободные от влияния Афродиты и Гермеса, не имеют скульпторов, художников, пар­фюмеров, ростовщиков или поэтов. Достигнув современной южной России, автор упоминает, с запада на восток, Верхнюю Сарматию, * Скифию ⁴, области к северу от Понта, «область ала­нов» (atra d-Aldndye, Eus. 6Х.т| щ 'AAxxvia "во всей Алании"), ал-банов и неких Sassdye (Eus. Zorovia), которых Альтхейм (Altheim 1959—62 [I]: 60), заменив первую sode на dlaf, восстанавливает как Assdye, гипотетический сирийский эквивалент греч. 'Aaatoi (§ 1.2). Последний этноним этого списка является объектом раз­личных интерпретаций; считающийся исправным текст w-ba-

¹ Сокращенная форма аферезы от прежнего 'Aocupla (аккад. Assur, др.-перс. Авига-).

² Изд. и пер. на лат. F. Nau, Liber Legum Regionum, Paris 1907 (= Psyr
1, 2, col. 490—658); H. J. W. Drijvers, The book of the Laws of Countries,
Assen 1965 (поп vidi); cp. P. Kruger PDOC 78 s. v.; ChO 338 sub § 630.

³ Liber Legum Regionum 39 (изд. и пер. Nau PSyr I, 2, col. 594—597).

⁴ Mss. Spaniya = греч. lojtavta "Испания", вероятно вместо Squtiya =
греч. SKDeia "Скифия" (ср. Eus. i\ щ IicuGla; чтение уже исправленное
Th. Noldeke в PSyr 1,2, col. 595, 25).

32*

500 ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

Brusa da-b- 'ebrd d-Duru «et in Brusa quae est trans Douro» (неизве­стные топонимы) Т. Нёльдекс прочел как w-ba-Krusd da-b- 'ebrd d-Hindu «et in Chryse quae est ultra Indiam» (Eus. K<xi ev Xpwfj). Другое решение предложил Альтхейм (Altheim 1959—62 [I]: 60—61), который видит в Dwrw Юпгп/ название реки Дон (*dwnw Юппп/, не зафиксированное, вместо обычного сир. Dunabis), и в Brusa этноним "Aopcoi (*Abrusd, *Abmsd; § 1.3); од­нако, ко всем этим конъектурам следует относиться с осторож­ностью.

14.3. Бар Гебрей ⁵

Григорий Бар Гебрей (сир. Grlgor- bar. 'Ebrdyd, араб. Grigor АЪп'1-Farag ibn al-'Ibn (1226—1286)), глава восточных якови-тов (сир. Maprydnd) с 1264 г., был одним из последних и наибо­лее плодовитых авторов сирийской литературы. В его трудах, суммирующих предшествующую традицию, мы находим «Си­рийскую и церковную хронику», основывающуюся на хронике Михаила Великого; он воспроизводит, с небольшими вариаци­ями, текст легенды о происхождении болгар и хазар (§ 14.7)⁶. Таким же образом он фиксирует под 944/5 г., в правление абба-сидского халифа ал-Мустафи (943—946), вторжение аланов, русов и лесгов, которые дошли до Азербайджана, где взяли го­род Бардаа, убив почти двадцать тысяч человек ⁷.

14.4. Арбельская хроника ⁸

До нас дошла несторианская хроника из города Арбела (сир. Arbll, греч. "ApPrjtax, нынешний Эрбиль в Ираке), прежней

СИРИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ 501

столицы Адиабены (сир. Hadyab, греч. 'A5iap₄VT|). Это труд ав­тора VI в. Мшихазка (Мешихазеха), имеющий большую значи­мость для изучения древней истории христианской Сирии под парфянским и сасанидским господством, поскольку он подроб­но описывает деяния двадцати епископов и митрополитов этой митрополии между 104—544 гг.

Хроника рассказывает нам, что во время епископа Арбелы мар Исхака (135—148), некоему христианину по имени Рак-бакт, вассалу парфянского царя Валгаша (Вологез И), было велено без промедления прибыть в Ктесифон ввиду нападе­ния мятежных народов на горную область Карду (Курдистан). Парфянская армия численностью около двадцати тысяч пе­ших воинов поначалу одержала победу над ними, но ее вер­ховный военачальник, Аршак, три дня был заперт в теснине мятежником по имени Кизо (§ 14.10). Однако, смелая атака, предпринятая Ракбактом и стоившая ему жизни, позволила спастись войскам, находившимся в окружении. Тогда неприя­тель разорил города в этой области, но затем был вынужден вернуться в свою страну, ибо туда морем прибыли другие враждебные варвары, которые были изгнаны после двухме­сячных боев ⁹.

Нападавшие, хотя они и не идентифицированы, были, по-видимому, аланами, которые в 135 г. произвели набег на парфянские провинции Албания и Мидия Атропатена (так Carrata Thomes 1958: 22 п. 16; Altheim 1959: 12). Сир. Arsaq является армянским именем царя Вологеза (Arsak), что привело ученых к предположению о возможности армянско­го источника для этого пассажа. Использование пехоты свя­зано с тем, что тяжелая парфянская конница (костафрактог.) не

⁵ Изд. и пер. на англ. яз. Е. A. Wallis Budge, The Chronography of
Gregory Abu'l-faradg I—II, London 1932 (репринт Amsterdam 1976; non vidi)
cp. P. Kriiger PDOC 78—79 s. v.; ChO 367—68 sub § 664.

⁶ Cp. Marquart 1903: 479.

⁷ См. Габриелян 1989: 86.

⁸ Изд. и пер. на нем. яз. P. Kawerau, Die Chronik von Arbela, Louvain
1985 (CSCO 467—68 / Syr. 199—200); cp. C.D.G. Muller PDOC 24—25 s. v.
Arbeles; ChO 369 sub § 665c. Эта хроника была предметом бесконечных

противоречий, поскольку считалась фальсификацией, предпринятой ее первым издателем, Мингана (A. Mingana); однако, ее аутентичность была недавно доказана Kaweraw, который доказывает, что она дает точ­ную дату основания Сасанидской империи, известную только по билинг­ве, обнаруженной в Бишапуре ок. 1935/6 г., и, следовательно, много по­зднее выхода издания Мингана (ср. CSCO 468 / Syr. 200, р. 1—16; CHIUI [1983] 1276).

⁹ CSCO 467 / Syr. 199, p. 7—9 (текст); CSCO 468 / Syr. 200, p. 25—28 (перевод).

502 ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

могла быть эффективной в горах Курдистана; 20 000 воинов представляются значительным контингентом, принимая во внимание, что максимальное количество, засвидетельство­ванное для парфянской армии было, кажется, 50 000 всад­ников, мобилизованных Фраатом IV против Антония в 36 г. до н. э.¹⁰

14.5. Chronicon ad annum 1234 ^п

Уникальный манускрипт, обнаруженный в 1899 г. в Кон­стантинополе и датируемый концом XIV в., сохранил яковит-скую хронику, состоящую из двух главных частей — «Граж­данской истории» и «Церковной истории», которая была на­писана ок. 1240 г., и является трудом анонимного автора, жившего, вероятно, в Эдессе.

«Гражданская история», которая начинается с сотворения мира, в рассказе о патриархах после потопа говорит, что среди пятнадцати языков мира, которые имеют буквы и письмен­ность, шесть произошли от Иафета — греки, иберы, франки, армяне, миды и аланы ¹². Второй пассаж упоминает аланов вместе с армянами, русами и хазарами среди народов, которые населяли северные границы Римской империи ¹³.

Следует относиться с осторожностью к сообщению о суще­ствовании письменности у аланов (Alandye), поскольку автор этой хроники, описывая второй крестовый поход, называет германского монарха Конрада III Гогенштауфена «королем аланов»¹⁴. Ал-Надим (§6.19) утверждает обратное, однако, Вильгельм Рубрук (§ 4.34.Ь) также говорит о litteras grecas у алан.

¹⁰ Ср. P. Kawerau CSCO 468 / Syr. 200, p. 27 n.24.

¹¹ Изд. J. В. Chabot, Anonymi auctoris chronicon ad annum Christi 1234
pertinens, I—II, Louvain 1916 {CSCO 81—82 / Syr. 36—37); trans. J.-B.
Chabot & A. Abouna, I—II, Louvain 1937—74 (CSCO 109 / Syr 56 лат.; 354
/Syr. 154 фр.); ср. ChO 367—68 sub § 664.

¹² CSCO 81 / Syr. 36, p. 44 (текст); CSCO 109 / Syr. 56, p. 32 (пер.).

¹³ CSCO 81 / Syr. 36, p. 109 (текст); CSCO 109 / Syr. 56, p. 86 (пер.).

¹⁴ CSCO 82 / Syr. 37, p. 115 (текст); CSCO 354 / Syr. 154, p. 87 (пер.).

СИРИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ 503

14.6. [Мефодий] ¹⁵

Анонимный автор конца VII в., используя имя и авторитет ликийского епископа и мученика Мефодия Олимпийского (Me665ioq, ум. в 311 г.), написал ок. 691/2 г. «Рассуждение о престолонаследии царей и конце времени», краткую историю от Адама до приближающегося конца света, где часто прибе­гая к vaticinia ex eventu, он предрекает падение Сасанидского Ирана, арабские завоевания и надвигающееся поражение ис­лама. Это произведение, более известное под названием Си­рийского Апокалипсиса Псевдо-Мефодия, дошло до нас в двух сирийских редакциях, а также в греческом и латинском переводах.

Смешивая Alexanderroman и библейскую эсхатологию, ав­тор вспоминает, как Александр, сын Филиппа Македонского и Кушьят, дочери кушского царя Пила, после основания Александрии и двенадцатилетнего там правления, отправил­ся на восток, убил мидийца Дария и захватил много стран и городов. Дойдя до моря, называемого «Свет Солнца» (ппг semsd), он нашел нечестивые народы, происходящие от Иафе­та. Дабы эти народы не распространили заразу на запад, он заключил их на севере мира, закрыв единственный вход брон­зовыми воротами, покрытыми магической жидкостью tasaqtTs, защищающей от меча и огня. Несмотря ни на что, в конце времен ворота распахнутся и эти народы, вселяя ужас, распространятся по земле, согласно пророчеству Иезекииля о Гоге (пересказ Иез. 38, 14—18)¹⁶. Вот каталог этих северных народов, которых всего насчитывается двадцать два (вместе с греческими формами, как они записаны в Vita Alexandri §5.18):

(а) современные варварские народы: ЬпЬауё "ливийцы", Нппауё "гунны" (Nevmoi = Ofiwoi / Etfvxoi), Darmataye "сарма­ты" (= Sarmataye, Zocpucmavoi), Amzartanaye "пигмеи"

¹⁵ Изд. и пер. на нем. яз. G. J. Reinink, Die syrische Apokalypse des
Pseudo-Methodius, Louvain 1993 (CSCO 540-41 / Syr. 220—21).

¹⁶ CSCO 540 / Syr. 220, p. 16 (текст); 541 / Syr. 221, p. 24—26 (пер.)

504 ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

= 'Ацо^&рЭоа), Tarqdye "фракийцы", (OapPatca), Alandye "аланы" ("A^aveq) и легендарные klb br'ns "песьеглав-цы" (K-ovoK&paAoi), народ каннибалов (Vita Alexandri дает 'Av9pa>TTO(p&Y0i как другой народ и, с другой стороны, не упо­минает ливийцев);

(b) библейские этнонимы: (записанные Иезекиилем и в
Tabula populorum): Gog (Гш9), Magog (МосусЬЭ), Askenaz
CE^evax = 'AxevdQ, Dipar (Aupdcp, только в Psitta), РпШуё
(Oamvouoi, Быт. 10.6 Фут (Put)), Deqldye (ДекХ,Т|цо1, Быт. 10.27
Диклу (Diqlah)), ТеЫауё (Qeocvoi v.l. ©eptaxtoi, Быт. 10.2 Фувал
(Tubal));

(c) неидентифицируемые этнонимы: *Ndwdl ('Avox>y)> AgTg
('Ayeic; = Ауг|у), Parzdye (Oapi^octoi), КпкаЪауё (Xaxovun), Gar-
mTd'a ('Аурид.ароЧп v.l. rapu.iap8oi), Pisildye (ФюоХ,о\акашг), Da-
sdye ('A^Krivatoi v.l. "ApKvaoi), Saltardye (Zakxapioi).

14.7. Михаил Великий ^п

Настоятелем монастыря близ Баршаумы и патриархом яко-витской сирийской церкви Михаилом I Великим (1126/7—1199) были написаны различные биографические, догматическо-по-лемические, канонические и литургические произведения, часть из которых была утеряна, а часть сохранилась в арабских | переводах. До нас дошла, однако, его «Всемирная хроника» в! двадцати одной книге, которая фиксирует события, начиная от| сотворения мира до 1194/5 г.

Известный пассаж из его работы рассказывает, как три бра­та, идя из Внутренней Скифии (Squtiyd gaw-waitd), достигли реки Дон (Tanis) от горы Имы (Imaiyon turd) с 30 000 воинов после шестидесяти пяти дней пути. Тогда один из них, Булга-рийос, эпоним болгар (Bulgardye), отправился к Дунаю (Dunabis) с десятью тысячами воинов в союзе с императором

СИРИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ 505

Маврикием (MauriqT), который поставил их охранять Мезию (Musyd) и Дакию (Ddqiyd), опустошенные аварами (Abaris) со времен Анастасия (Anastos). Два других брата направились с оставшимися силами «в землю алан, которая называется Барсалия» (l-atrd d-Aldn, d-metqre Barsaliya), города которой были построены римлянами (Romdye) и вместе населили область Каспийа, называемую также «Ворота Турайи» (tar 'a d-Тигауё), впоследствии обитаемую народом Pugurdye. Хазары (Kazardye) получили свое имя от старшего брата, Казарига (Kazarig)^K.

Здесь Михаилу источником послужила, по-видимому, «Цер­ковная история» Иоанна Эфесского (VI в.), сохранившаяся лишь частично. Это же сочинение, должно быть, является ос­новой предшествующего пассажа, который посвящен войнам Маврикия (582—602) против аваров и взятию города Анхиала. Вопреки возражениям Маркварта (Marquart 1903: 488), то же происхождение обычно приписывают и этому легендарному экскурсу о происхождении болгар и хазар (ср. Altheim-Stiehl 1958: 105—6). В сир. Qaspiyd можно узнать гр. K&ctcioci [ШАт] и в tar'а d-Тпгауё название Дербентского прохода (гр. Т^ойр, арм. Coray pahak). ByzTurc II 196 сопоставляет Pugurdye cOuyoopoi "огуры" византийских источников, хотя Захария Ритор (§ 14.8) дает сирийскую форму 'wgr *Ug(u)r/ для последнего (ср. Marquart 1903: 356). Однако Альтхейм и Штиль (Altheim-Stiehl 1958:116) видят в них пагиритов (Пауургсои) Птолемея (§3.15.1), народ не установленной лингвистической и этнической принадлежнос­ти по соседству с"Aopooi; cp. E. Diehl REXVllh [1942] 2339-40 s. v. Топоним Barsaliya, сирийская форма от гр. Bep^iAia, был сопоставлен Марквартом (Marquart 1903:490) с названием гун­нского народа Восрот|А,т (ср- Захария § 14.8 b'grsyq, Мовсес Хо-ренаци § 7.5.4 Basilk¹), к северу от прохода Чор (Дербент); ср.

¹⁷ Изд. и пер. J. В. Chabot, Chronique de Michel le Syrien, Paris 1899— 1910 (репринт Brussels 1963; non vidi); cp. W. Hage PDOC 375—76 s. v.; ChO 367—68 sub § 664.

¹⁸ Изд. Chabot, p. 391—92; мы следуем тексту, переводу и коммента­рию Altheim-Stiehl 1958 (= Altheim 1959:85—98); ср. Marquart 1903:479— 91 (датировано).

506 ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

14.8 [Захария Ритор] ¹⁹

Уроженец Майюмы, гавани города Газа, Захария Ритор (V-VI вв.), епископ Митилены и биограф патриарха Севера Анти-охийского (ум. в 538 г.), написал на греческом языке «Церков­ную историю», охватывающую период 450—491 гг., которая дошла до нас только как часть более поздней сирийской «Все­мирной хроники», произведения анонимного автора, но при­писываемого Захарии целиком.

Интересный пассаж в конце апокрифической части со­хранил описание кавказских земель, которое точно датируется 555 г. (согласно тексту, 28-й год правления Юстиниана, 866 г. Александра, 333 Олимпиада). Источником этого экскурса был, видимо, отчет о миссии, посланной к гуннам до 523 г. еписко­пом Аррана Кардуштом, которого автор упоминает позже (ср. Marquart 1903:489)²⁰. К югу от гор мы находим пять христиан­ских народов, в Армении, Грузии, Албании, Сюнике и *Бала-сагане²¹ (ArmTn, Gurzdn, Arran, Sisagdn, -\Bazgun), с двадцатью четырьмя епископами и католикосом, который находится в Дви­не, городе Персидской Армении. *Баласаган примыкает к Кас­пийскому морю и Дербентскому проходу (l-tar'd d-Qaspiyun w-yamd), находящемуся в земле гуннов (Нппауё). За Дербентом на­ходим болгар (Burgare), «аланов, которые имеют пять городов» (w-Alandye w-lt l-hon hammes mdlndtd), и дидойцев (w-d-beit Dido)²¹.

СИРИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ

23.

Ниже приводится список тринадцати гуннских или тюркских

народов, живших в шатрах

Захария	Византийские источники	ByzTurc II s.v.
1. 'wngwr	'Ovoyoupoi "оногуры"	гунны, к востоку от Меотиды,
		V-VI вв.
2. 'wgr	Обусорог "огуры"	Волга и Кавказский регион,
		V-VI вв.
3. sbr	Zdpipoi "сабиры"	гунны, около Кавказа V-VI вв.
4. bwrgr	ВогЛуарог "болгары"	протоболгары, VI-VII вв.
5. kwrtrgr	Koinpiyoopot "кутригуры"	гунны, около Меотиды, VI в.
6. Ъг	"Afkxpoi "авары"	авары, V-IX вв.
1. ksr	'AicoVrf^poi. (?) "акациры"	гунны, V в.
8. dyrmr	'Ixiuixpoi (?) "итимары"	вблизи Дуная, IV-V вв.
9. srwrgwr	Xap&yoi)ooi "сарагуры"	вблизи Кавказа, V в.
10. b'grsyq	Воротит (?) "барсилы"	гунны, VI в.
11. kwls	ХоДлатса (?) "холиаты"	тюрки, VI в.
12. 'bdl	'A|35etaxi "абделы"	=эфталиты
13. 'ptlyt	'ЕфвосАлтоа "эфталиты"	гунны, VI—VII в.

Далее к северу только мифические народы, некоторые из них упоминаются также Псевдо-Мефодием (§ 14.6): пигмеи (Amzarte), люди-псы (klb brns), амазонки (amazonides) и загадочные Hrws. Маркварт (Marquart 1903: 356—85) считает их герулами; Вер­надский (Vernadsky 1943: 84), «une transcription de la premiere partie du meme nom Rukhs-As»; и то, и другое маловероятно.

¹⁹ Изд. и пер. на лат. Е. W. Brooks, Historia Ecclesiastica Zahariae
Rhetori Vulgo Adscripta, Louvain 1919—21, 1924 (изд. CSCO 83—84 / Syr.
38—39; пер. CSCO 87—88 / Syr. 41—42).

²⁰ CSCO 84 / Syr. 39, p. 214—15 (текст); CSCO 88 / Syr. 42, p. 144—45 (пер.).

²¹ Брукс ad loc. перевел bzgwn как "Абасгия" (ср. Marquart 1903: 174
сир. Bazgon = греч. 'АрЧхоуо!), но географическое положение, указывае­
мое в тексте, не соответствует местонахождению Абасгии на берегах
Черного моря; поэтому было бы логичнее Ъчитать bzgwn ошибочным
чтением вместо *blzgn или *blsgn IBalasaganl, христианизированного в
то время (ср. § 11.4 с библиографией). Недавно мы узнали, что "наше"
предположение уже было сделано А. Мариком (ср. Kettenhofen 1995:16
п. 102).

²² Дидойцы, лезгины или лаки (араб. *lil jj jJI al-Dudamyah); cp. Miquel
1973_80 [II]: 260 п. 4.

14.9. Феодор бар Кони {Аланы в Tabulae Populorum)

Пассаж из Liber Scholiorum несторианского богослова Фео-дора бар Кони (VIII в.) упоминает аланов, *Ilon (?) и сагастан-цев (Alandye w- 'ylwn w-Sagdstandye) как потомков Иавана (Ion), сына Иафета, в реинтерпретации этнографической таблицы десятой главы книги Бытия ²⁴. Сходным образом экзегетичес-

²³ В соответствии с порядком перечисления у Захарии; ср. Marquart
1903: 356 п. 1.

²⁴ Изд. A. Scher, Theodorus bar Кот. Liber Scholiorum I, Parisiis-Lipsiae
1910 (CSCO 55 / Syr. 19), p. 115; пер. на фр. R. Hespel и R. Draguet (f)
Theodore bar Koni, Livre des Scolies (recension de Seen) I, Lovanii 1981
(CSCO 431 / Syr. 187), p. 128: «Eleniens et Ilion et Segestiniens» (?).

508 ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

кий комментарий Ветхого Завета богослова персидского про­исхождения Ишодада Мервского (IX в.) делает медов, галлов, аланов и сагастанцев (Madaye w-Galaye w-Alandye w-Sagastanaye) потомками Мадая, сына Иафета²⁵. Интересно в обоих случаях видеть связь с сагастанцами или обитателями Сагастана (ср.-перс. Sagastan, греч. Хакаатауп, н.-перс. STstdn), происхо­дившими от скифов (ср. греч. Еакоа), которые прибыли в этот регион, между Арахозией и Дрангианой, во II в. до н. э.

ОНОМАСТИКОЙ

14.10. Кизо

PN [т.] S KTzo Хроника Арбелы, изд. Kawerau p. 8. — Р Вождь «мятежного народа» (II в.), в правление парфянского царя Во-логеза II (§ 14.4).

²⁵ Изд. f J- M. Voste и С. van den Eynde, Commentaire d'Iso 'dadde Merv sur I'Ancien Testament I. Genese, Louvain 1950 (CSCO 126 / Syr. 67), p. 131; пер. на фр. яз. С. van Eynde, Louvain 1955 (CSCO 156 / Syr. 75), p. 142.

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

Дата добавления: 2015-11-30