Человеческую, и божественную деятельность в личности Христа как продол-

Жение и усиление того, что происходило до Него. Мы можем воспринимать

Его как новую стадию эволюции и новый этап божественной деятельности.

Христос как личность (не просто как тело) был частью продолжающегося

Процесса, который можно ретроспективно проследить через австралопите-

Ка и ранние формы жизни вплоть до формирования атомов первозданных

Звезд. Он неотделим и от рассмотренной нами культурной и религиозной

Эволюции, и в Его формировании значительную роль сыграл этический моно-

Теизм Израиля. Но в то же время, Его личность, жизнь и идеи, равно как и

Реакция, которую Он вызвал в обществе, представляли собой нечто подлин-

Но новое. Мы уже говорили, что в сфере культуры новизна возникает не в

Результате случайных мутаций, а отбор не связан главным образом с физичес-

Ким выживанием; и то, и другое —результаты человеческой свободы и выбора.

Но мы можем видеть в Христе и результат божественной деятельности,

Совершавшейся на протяжении долгой истории. Миллионы лет продолжа-

Lampe, God as Spirit, p. 115.

_. л I ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

J 4 L) I ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Лось созидание мира природы, а затем создание человечества и культуры во

Все ускоряющемся темпе. Имманентное творческое начало Бога все в боль-

Шей степени сосредоточивалось в великих мировых религиозных традици-

Ях, и особенно в истории Израиля, и люди становились все более способны-

Ми на него откликаться. В Христе сочетание божественного намерения с

Человеческим откликом способствовало более мощному раскрытию приро-

Ды Бога, чем когда-либо ранее.Таким образом, налицо фундаментальная не-

Прерывность творения и искупления.

Представитель англиканской традиции Лайонел Торнтон рассматривает

Христологию с точки зрения эмерджентной эволюции. Каждая новая ступень

Эволюции приносила новую степень сложности, свободы и социального вза-

Имодействия и включала в себя все предыдущие уровни в составе нового

Единства. Человечество на уровне духа характеризовалось большей откры-

Тостью к вечному порядку, но одновременно и неспособностью откликать-

ся на него.Торнтон говорит, что Христос как ≪новое создание≫ был осуще-

Ствлением и преображением предыдущих космических стадий в новом ми-

Ропорядке. Он был одновременно кульминацией этих стадий и новым от-

Кровением вечного68. Однако, предполагается, что изображая Христа как

Новый вид.Торнтон отрицает его полную человечность.

Тейяр де Шарден также видел Христа как завершение эволюции. По его

Дата добавления: 2015-11-14