Глава 11 обратное толкование

Вообразите радость от получения первого в жизни любов­ного письма. Вы разрываете с трепетом сердца конверт и види­те в нем слова: «Я люблю тебя».

Но при всем восторге эти слова можно истолковать трояким образом:

(1) Так, как вам хотелось бы, т. е., как предложение вступить в брак.

(2) Или: пишущий хочет сказать, что любит вас так, как никого никогда не любил,

(3) или, что эти слова просто означают то, что говорят, то есть: «Я люблю тебя».

Библия это Божие письмо к человечеству. Многие пыта­лись заставить ее говорить то, что им хотелось, другие читали между строк, теряя при этом подлинное значение Божиих слов, но для того, чтобы правильно понять Божию любовь к человеку, мы должны продолжать «резать прямо».

ОБОБЩЕНИЕ

Одной из нынешних угроз правильному толкованию Библии является вывод, что любое конкретное историческое происше­ствие в Писании действительно для всеобщего применения сегодня. Такое понимание базируется обычно на таких местах Писания как Малахии 3:6: «Ибо — Я Господь, Я не изменя­юсь...», или Евреям 13:8: «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки тот же».

Сила этой опасности поразила меня недавно во время по­сещения университета в Лос-Анджелесе, где группа заинтере­сованных лиц обсуждала харизматическое движение. Каж­дому участнику было предложено «представить свой взгляд и его основание в Библии».

Первый участник сказал, что он верит, что харизматиче­ский феномен следует считать нормой на сегодня, потому что он был нормой в апостольской церкви. Он указал на первые главы книги Деяний Апостолов, из которых явствовало, что харизматические проявления были тогда обычными.

У следующего участника был другой подход к этому во­просу. Он рассуждал, что если Бог делал что-то в прошлом, мы не смеем отрицать, что Он может делать это и сегодня. Однако, он признался, что языки и подобные им явления не обязательны сегодня для всех.

Когда подошла моя очередь, я решил обсудить некоторые библейские истины.

Во-первых, способность Бога что-то де­лать — не главный вопрос. Бог несомненно способен делать всё, что угодно, когда угодно и как угодно. Решающим фак­тором здесь является Божия воля, Его желание что-то делать. Пророк Иеремия говорит Богу: «Господи, для Тебя нет ничего невозможного» (Иер. 32:17). И все же: «Бог неизменен в слове» (Титу 1:2) и «...не может отречься Себя» (2 Тим. 2:13), или искушаться: «Бог не искушается» (Иакова 1:13), или «опять послать потоп на всю землю» (Бытия 9:11).

Бог не может изменить Своему слову (лгать), потому что это противоречило бы Его природе. Он не искушается злом, потому что это нарушило бы святость Его характера. Он не может отречься от Себя, потому что это противоречило бы Его вечной сущности. Он не может затопить землю, потому что это было бы отменой откровения Его воли.

Во-вторых, я указал на ошибочность заключения, что если Бог делал что-то в прошлом, Он автоматически сделает это сегодня для вас или для других. Не позволяйте никому вну­шать вам чувство вины убеждением, что сказать, что Бог не сделает чего-то сегодня, значит отрицать или умалять Бога. Пока не будет доказано авторитетом Писания, что в делании чего-то есть воля Божия, говорить, что Он всё может, и требо­вать от Него действий, будет греховным злоупотреблением Богом.

В-третьих, я указал на то, что Бог всегда предостерегал против подделки: против лжепророков (Второзаконие 13:1—5; 18:14—22), лжеапостолов (2 Коринфянам 12:12) и даже лже­верующих (Матфея 7:13—23). Иисус предупреждал, что ни возгласы «Господи, Господи!», ни опыт чудес и изгнания бесов, не обязательно указывают на различие между подлинным и ложным (Матфея 7:21—23). Поэтому обобщать значит широко распахивать ворота для всякого рода ошибок и заблуждений.

В наши дни многие притязают на служение от имени Бога, с Его Словом и в Его силе. Они удостоверяют свое служение тем, что они делают сегодня то, что пророки, апостолы и Хри­стос делали до них.

Не принимайте этих заверений голословно, не оспари­вая их. Проверьте их служение на основании Писания и посмотрите, действительно ли воля Божия в том, что они делают. Проверьте также их проповедь, соответствует ли она учению Библии. И проверьте их жизнь, живут ли они так, как учат.

Позвольте проиллюстрировать эту мысль. Недавно пресса в Америке сосредоточила свое внимание на д-ре Хобарте Фримане и его «Первом Собрании» (First Assembly) в центрально-северной Индиане. Фриман учил, что как во дни Иисуса Христа на земле, верующие должны ожидать от Бога исце­ления. Он также утверждал, что пользование врачами и лекар­ствами говорит об отсутствии веры в Бога. Такие утверждения не поддерживаются Писанием (я показал это в моей книге «Божественное Исцеление Сегодня», Чикаго, Муди, 1983. Книги нет на русском языке).

За последние десятилетия многие члены этой общины умер­ли и большинством из них были дети и беременные женщины. О некоторых парах стало теперь известно, что причиной смерти было отсутствие медицинской помощи. Это только один пример трагических последствий обобщения. Смерть самого д-ра Фримана подорвала подлинность его учения.

Если бы обобщение широко применялось ко всем Библей­ским происшествиям, мы бы пришли к некоторым весьма явно ложным выводам. Потому что несколько человек были воскрешены из мертвых в прошлом, мы бы поверили, что Бог воскрешает людей и сегодня. Или потому что Бог чудесно подавал пищу евреям в пустыне (Исход 16:1—21) и сорок лет их хождения по пустыне берег от износа их одежду и обувь (Вт. 29:5), мы бы решили, что Он должен так же кормить и одевать нас сегодня.

Но ведь мы не ожидаем вознесения до третьего неба, как у Апостола Павла. (2 Коринфянам 12:12—10). Или, что Бог будет пополнять запасы пищи у тех, кто принимает путешест­вующих благовестников, как Он сделал это у сарептской вдовы в 3 Царств 17:8—16. Прокаженные сегодня не окуна­ются семь раз в реку, чтобы исцелиться (4 Цар. 5:1—14), и мы не бросаем на землю посох, ожидая, что он станет змеей (Исход 4:2—3).

Потому что обобщение может привести к таким ошибоч­ным выводам, что можно сделать, чтобы не впасть в это за­блуждение?

1. Признайте наличие опасности обобщения и напоминай­те себе о ней каждый раз, когда вы изучаете Библию.

2. Изучайте библейские тексты в их историческом кон­тексте, чтобы точно определить, что произошло и почему.

3. Посмотрите на остальную Библию, чтобы увидеть, повторяется ли подобное происшествие часто, редко или не повторяется вовсе.

4. Спросите, есть ли в учении Библии другие тексты, указывающие па то, что происшествие, или ситуация, нормативны и их следует ожидать сегодня.

5.Наконец, проверьте дважды, чтобы быть уверенными, установили ли вы разницу между способностью Бога сделать что-то, что Он делал в прошлом, и Его волей на сегодня.

Позвольте мне довести до конца мысль о заблуждении обобщения с помощью еще одного примера, а потом мы пере­йдем к основыванию мнения на опыте. Целительное служе­ние Апостола Павла было сильным и ярким: "Бог же творил немало чудес руками Павла. Так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болез­ни, и злые духи выходили из них» (Д. Ап. 19:11—12). Но позже в своем служении тот же Павел не мог исцелить Епафродита (Филип. 2:25), оставил Трофима больным в Мелите и посоветовал Тимофею употреблять немного вина для своих желудочных проблем (1 Тимофею 5:23). Сам Павел страдал болезнью глаз, которой он не мог исцелять (Галатам 4:12—15), и, наконец, так и умер (2 Тимофею 4:6), не будучи в состоя­нии исцелить самого себя. Павел основывал свое служение на воле Божией, а не на Его способности делать что-то, что Он делал когда-то в прошлом.

Дата добавления: 2015-11-14