Глава 5 текст без контекста

Одним из светлых явлений в богословии в последние годы было евангельское консервативное движение за утверждение непогрешимости Божьего Слова. Ведущие богословы и рядовые братья с низов собрались для утверждения абсолютной непогрешимости Божьего Слова пред лицом хитросплетен­ных, подспудных нападок со стороны тех, кто говорит, что верит Библии, но допускает в ней наличие фактических оши­бок.

Кампания за отрицание непогрешимости самая хитрая и опасная проделка, когда-либо изобретенная сатаной, потому что она отрицает самую основу христианской веры — авто­ритет Божьего Слова. Однако, она скрывается под личиной учености, псевдо-веры и евангельской лексики.

Но каким бы опасным ни было отрицание непогрешимости Писания, еще хуже и опасней считать непогрешимость своей доктринальной позицией и пренебрегать ею на практике в интерпретации Библии. Слишком многие из готовых охотно отдать жизнь за непогрешимость Библии сводят на нет свое учение, когда толкуют ее ошибочно. Получается, что они, сами того не сознавая, проповедуют и преподают заблуждения из Библии, считая себя при том защитниками исторической веры в непогрешимость Библейского текста.

Интересно отметить, что Апостол Павел никогда не всту­пал в полемику в вопросе непогрешимости Писания. Он просто признавал и проповедовал ее. Он говорил Тимофею, что Писа­ние богодухновенно и может научать, обличать, исправлять, наставлять и совершать Божьего человека и приготовлять его ко всякому доброму делу (2 Тим. 3:16). Иными словами, нам нет нужды менять Писание, чтобы согласовать его с исти­ной, но нам нужно позволить Писанию изменить нашу жизнь, чтобы она согласовалась с Божией истиной.

Павел призывал Тимофея посвятить свою жизнь проповеди Божьего Слова: «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготер­пением и назиданием» (2 Тим. 4:2).

Апостол строил на основании своих слов во 2 Тим. 2:15, где он говорит Тимофею, что для того, чтобы представить себя Богу достойным и непостыженным делателем, он должен пра­вильно излагать Божие Слово: «Будь достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины».

Слова «верно преподающим» переведены в смысле грече­ского слова orthotomeo, которое означает «резать прямо» или ровно. Это слово употреблялось в греческой литературе для описания работы проводника, которому нужно было про­резать тропу напрямик, или работу священника, которому нужно было разрезать жертвенных животных правильно, согласно указаниям от Бога, труд крестьянина, прорезающего плугом ровные борозды, труд каменщика, вытесывающего камни так, чтобы они были точно пригнанными к нужному месту в стене или здании, или работу портного, выкраиваю­щего материю ровно для одежды или палатки.

В любом случае главное резать точно, прямо и ровно. Все вышеприведенные занятия требуют точности вплоть до уровня совершенства.

И так обстоит дело со священной обязанностью интерпре­тации Божьего Слова. Мы должны «резать прямо». Мы имеем дело со Словом Божиим, а не со своим собственным. Наше задание провозглашать, а не редактировать. Мы слуги, а не начальники.

Мы должны передавать его таким, каким мы получили его от Бога, без искажений смысла и каких бы то ни было осквер­нений его чистоты. От нас требуется безупречное мастерство. Мы обязаны передавать правильно.

Но это не так легко, как кажется. Есть немало герменевти­ческих колдобин и ловушек, угрожающих нам на пути изуче­ния Писания. Каждая из них представляет потенциальную опасность делу познания значения Божиих слов.

В последующих нескольких главах мы вскроем некото­рые герменевтические препятствия на пути к правильному тол­кованию. Обычно их можно найти в большинстве нынешних евангельских проповедей и все они нуждаются в исправлении.

Дата добавления: 2015-11-14