Суббота в библейском контексте

Адвентисты готовы привести множество текстов Ветхого Завета, в которых верующим вменяется праздновать субботу. Они ссылаются на то, что заповедь о субботе была установлена в седьмой день творения: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал»(Быт.,2:2). Чернышов В.М.в своей работе «Сектоведение» указывает [38], что адвентисты относят заповедь о субботе к нравственному закону, запечатленному в Декалоге.

На это мы ответим, что Православная Церковь не отменяет заповеди о субботе в её ветхозаветном, прообразном значении. Еврейское слово «шаббат» буквально означает «покой». В контексте Ветхого Завета суббота, как и другие заповеди, обряды, установления были проникнуты христоцентризмом, так как должны были найти своё полное значение раскрытия во Христе. Воздержание от обыденной работы, предписываемое этой заповедью, указывало не только на покой от дел, но, самое главное, на покой от греха, что было показано в Писании: «Придите ко мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою Вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам Вашим» (Мф., 11, 28-29) «Мы знаем, что всякий рожденный от Бога не грешит; но рождённый от Бога хранит себя и лукавый не прикасается к нему» (Ин., 5,18) Однако, состояние безгрешия недостижимо для верующего, ибо только один Господь не имеет греха «Если говорим, что не имеем греха,- обманываем сами себя и истины нет в нас» (Ин. 1,8), поэтому в Новом Завете, когда заповедь о субботе нашла своё исполнение во Христе, для христиан остаётся стремление к обретению духовного покоя. Св. ап. Павел пишет, указывая на доминанту религиозной жизни христианина: «Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия ещё остаётся субботство» (Евр.,4,8-9) Согласно учению Православной Церкви, истинный покой обретают только те, кто с верою и покаянием отходит ко Господу. В силу этого, в недельном богослужебном круге именно субботний день является днем покоя. На этот день определены Вселенские родительские субботы, родительские субботы Великого поста и другие. В субботу — прославляются Божия Матерь, Которая ублажается и ежедневно, праотцы, пророки, апостолы, мученики, преподобные, праведные и все святые, достигшие упокоения в Господе. Также поминаются все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную.

Итак, возражая адвентистам, мы убежденно заявляем, что Церковь не упразднила заповедь о субботе, но наполнила её обновлённым новозаветным содержанием.

Адвентистам будет интересно узнать, что в православном богослужении сутки идут от вечера к утру. В нашем календаре суббота до сих пор - седьмой день недели. В субботу кончается седмица, а с воскресенья она начинается. На воскресной службе (то есть именно в субботу вечером - при начале воскресных суток) происходит смена недельного "гласа"[39].В субботу, как в воскресные, и другие праздничные дни не положен пост, исключая Великую субботу раз в году.

Адвентисты возразят, что православные субботу нарушают, так как работают в субботний день, занимаются обычными хозяйскими делами, что запрещено. Они скажут. Что в день субботний запрещено готовить (Исх.,16:23), делать какую-либо работу (Исх.,20:10) весь день необходимо посвятить Богу, быть на богослужении, творить дела милосердия, изучать Библию [40].

Дальше ход диспута может идти в русле, предложенном Чернышевым В.М. Он советует начать диалог с вопроса, обращенного к адвентистам: почему они нарушают субботу. Это вызовет у них недоумение и замешательство. Они скажут, что являются христианской деноминацией, которая как раз и сохраняет субботний покой. Следующий вопрос будет касаться личности Спасителя: согласны ли они с тем, что Христос не только исполнял весь Закон, но и возвеличил и прославил его. Они ответят утвердительно. После этого Чернышев подводит их к выводу, что: «православные христиане принимают через Закон субботство, т.е. постоянный покой во Христе. Так как для них Христос сделался Сам субботой, т.е. покоем (Рим., 10: 4, Лк., 6: 5), то пребывая во Христе и Его учении, Православные христиане пребывают в постоянном покое или в Субботе. Вы же, адвентисты СД, принимая и храня непрославленную Христом субботу, лишаете четвертую заповедь той славы, которую ей даровал Господин субботы»[41].

Рассуждая таким образом, Чернышев, ставит адвентистов пред фактом, что они нарушают четвертую заповедь, возвеличенную и прославленную Спасителем, стараясь ее исполнить в ветхозаветном представлении. Но даже это им не под силу, так как им, все равно, неудается соблюдать и другие предписания непосредственно связанные с субботой. Например, о длительности субботнего пути, о запрете возжигать огонь в жилищах, покупать что-либо. Последнее, выражается в том, что большинство членов адвентисткой общины в субботу добираются до молитвенного дома городским транспортом, где необходимо бывает оплатить проезд. Таким образом, по мнению Чернышева, адвентисты становятся виновны перед всем содержанием нравственного закона.

Чтобы сектанты не думали, что этот взгляд на соблюдение субботы отличается от того, который имели христиане ранних веков, приведем следующие высказывания.

"Новый закон повелевает вам соблюдать всегдашнюю субботу, а вы остаетесь при одном дне и думаете, что вы благочестивы, не соображая того, почему дана вам эта заповедь. Опять, если едите пресный хлеб, то говорите, что вы исполнили волю Божию, но не этим благоугождается Господь Бог наш. Если кто из вас виновен в клятвопреступлении или воровстве, пусть не грешит более; если кто блудник, пусть покается, и тогда он совершит истинную и приятную субботу Божию" (св. Иустин Мученник(† 167)).

«Нельзя требовать десятины от того, кто все свое имение приносит Богу и оставляет отца, мать и все свое родство и последует Слову Божию. И не заповедано проводить день в покое и досуге тому, кто КАЖДЫЙ ДЕНЬ соблюдает субботу, т. е. в храме Божием, который есть тело человека, совершает достойное служение Богу и всякий час творит правду. Ибо Я "Милости хочу, а не жертвы, - говорит Он, - и боговедения, а не всесожжения" (Ириней Лионский († ок. 200 г.) Ос. VІ, 6)».

«Совершенно отвращайся непотребства корчемников; не уклоняйся ни к самаритянству, ни к жидовству, ибо Иисус Христос искупил уже тебя. Оставь всякое наблюдение суббот, а особенно гнушайся всяким собранием законопреступных еретиков; всемерно укрепляй душу твою, храня посты, подавая милостыни и читая Божественные Писания, чтобы после того, как ты в целомудрии при благочестивых догматах веры проживешь во плоти ОСТАЛЬНОЕ время, насладиться единым спасительным даром Крещения, и таким образом быть сопричисленным Отцом и Богом к небесным воинствам, и удостоиться небесных венцов во Христе Иисусе, Господе нашем. Слава Ему во веки веков. Аминь» (Кирилл Иерусалимский (348 г.)[42].
Пусть так же адвентисты эти высказывания сравнят с апостолом Павлом: «А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2Кор.,5:15).

Итак: наша суббота - это пребывание во Христе, следование за Христом! Однако это не значит, что мы не выделяем субботу как праздничный день. Например, для православного священника это самый насыщенный день, так как во многих храмах богослужение в субботу совершается утром и вечером. Прихожане тоже не могут этот день посвятить обычной работе, так как должны быть за праздничным вечерним богослужением «Всенощной». Государство также считается с тем, что в России испокон веков установлены на неделе два праздничных дня: суббота и воскресенье - и если люди сами не хотят посвятить субботний день отдыху, то это проблема не Православной Церкви, а их самих. Но, конечно, надо помнить, что отдых должен быть не ритуальным, но духовным.

Дата добавления: 2015-11-14