Природа Святой Церкви Христовой

Адвентисты разделяют мнение других протестантов, что от апостольских времен существует Вселенская Церковь, которая «включает в себя всех, кто истинно верит во Христа» [27], притом, они ее не связывают ни с одной конкретной Церковью, имеющей апостольское преемство. Себя же они считают верным остатком: «Но в последние дни, когда широко распространилось отступление от библейских истин, Бог призвал свой верный Остаток, чтобы он соблюдал заповеди Божьи и хранил веру в Иисуса. Этот остаток провозглашает наступление часа суда, возвещает спасение через Христа и проповедует приближение Его Второго пришествия» [28]. По их мнению, остаток был призван в 19 веке, точнее в 1863 году, когда сектанты-адвентисты объединились в единую централизованную организацию под новым названием Адвентисты седьмого дня (АСД).

Утверждение адвентистов, что они являются верным остатком и единственно истинной церковью Божией, не имеет под собой должных оснований. Церковью, согласно св. Писанию называлось собрание верующих, вошедших в нее через Таинство крещения: " Все же верующие были вместе и имели все общее... И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" (Деян. 2:44,46, 47). «Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались» (Деян.9:31), «Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали» (Деян.14:23).

Церковь была создана самим Спасителем. Именно, об этой Церкви Христос пророчески провозвестил, что она будет существовать до времени его Второго Пришествия " Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее»(Матф.,16:18). Она родилась через сошествие Св. Духа на апостолов в день Пятидесятницы: «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян.2:2-4).

Господь обещал во все времена пребывать со своей Церковью: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.,28:19,20).

Все благодатные дары вручены Господом Богом Церкви:

«Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия…»(Еф.,3:8-10). «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего».(1Кор.,6:11)

Верующие находились в послушании Церкви: " если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».(Мф.,18:17) В Церкви было единодушие: " Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф.,4:4-6).

Церковь утверждалась на истинном учении: «Она - столп и утверждение истины.» (1. Тим.,3,15). «Когда же прийдет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Иоан.,16:13).

Учение Христово апостолы передавали своим ученикам: «…и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить»(2Тим.,2:2), которым через возложение рук передавался дар, способствующий управлению Церковью: «Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали» (Деян.,14:23). «По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение» (2Тим.,1:6). Обязательным условием для поставления во епископа, кроме высоких духовных качеств, являлось его пребывание в истинном учении: «Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит.,1:7-9). Последовательное (от одного к другому) рукоположение епископов в Православной Церкви называется Апостольским преемством, оно есть только у Апостольских Церквей, к которым относится Вселенская Апостольская Православная Церковь, Католическая, Армянская. Коптская, Эфиопская и др..

Подведем итог сказанному.

1. Церковь Христова создана Спасителем в День святой Пятидесятницы через сошествие Святого Духа на апостолов (в истории человечества никогда более ничего подобного не происходило), поэтому Церковь наша именуется Апостольской.

2. Церковь всегда видимым образом присутствовала на земле, и так будет до Второго пришествия Господа Иисуса Христа.

3. Она является хранительницей истинного Христова учения, которое передается непрерывно с апостольским преемством.

4. Она имеет Святые Таинства, в которых человек очищается от грехов и становится храмом Духа Святого.

Сектанты, как правило, восстают против апостольского преемства. Заявляют, что последовательное рукоположение не избавляет от впадения в лжеучения. При этом они могут привести в пример иконопочитание, молитвы к святым и прочее, что не согласно, по их мнению, со Словом Божиим [29].

Мы же сошлемся на слова апостола Павла, что епископ должен держаться «истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит. 1:9). Спросим у них, считают ли они, что епископы Тит и Тимофей нарушили слова их наставника. Если они ответят «нет», то можно спросить тогда: почему сектанты игнорируют епископов, кого рукоположили Тимофей и Тит, а так же и другие апостолы. Здесь речь идет о тех, кого мы называем «Апостольскими мужами»[30] – в Церкви хранятся и читаются их труды[31].

На это им нечего ответить, они могут перевести разговор на то, что рукоположение является видимым знаком того, что христианин обличен пастырской властью, но благодать священства через него не передается [32].

Мы же опять напомним слова апостола Павла, ясно указывающие на передачу дара служения: «По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение»(2Тим.,1:6). А что речь идет об особом даре, мы можем это доказать примером из Ветхого Завета: «И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею».(Втор.,34:9) Здесь мы видим, что этот дар передается от старшего к младшему.

Дата добавления: 2015-11-14