Укажите черты и идеи отличающие брахманизм от религии ведических ариев

Во II тысячилетии до н.э. в Индию стали проникать кочевые племена ариев. К тому времени Мохенджо-Даро и другие города уже были заброшены, погибла высокоразвитая культура. Возможно, в этом были виноваты многочисленные наводнения Инда. Но религиозные верования ещё долгое время продолжали сохраняться среди сельских слоёв населения. Арии были враждебно настроены к образу жизни и верованиям местного населения. Для того, чтобы сохранить свою религию в неизменном виде, в конце II тысячилетиядо.н. они собрали воедино все священные тексты.

Позднее к ним были присоединены тексты, объяснявшие различные ритуалы (они назывались «брахманы»); наставления для отшельников («араньяки»); размышления и поучения об устройстве мира и сущности человека («упанишады»). Общее название всех этих текстов – «шрути», что означает «услышанное». Религиозные представления и ритуалы, описанные в шрути, принято называть ведийской религией.

В шрути содержатся упоминания о множестве богов, среди которых – Дьяус (бог неба), Агни (бог огня), Ваю (бог ветра), Притхви (богиня земли), Арьяман (гостеприимство), Вач (речь, богиня речи)… Однако, наибольшее количество гимнов посвящено богу грозы и дождя, громовержцу Индре. Именно с Индрой индийцы связывают происхождение Вселенной: первоначально существовал лишь хаос, олицетворением которого был огромный змей Вритра, лежавший на большой скале, плавающей в океане (интересно, что для индийцев такого толкования было достаточно, они не ставили перед собой вопрос – откуда появился океан, скала в нём, сам Вритра и даже – Индра. Было и всё. Для них важнее было то, что произошло потом). Потом непонятно откуда взявшийся (для нас непонятно, а для индийцев и не важно – появился и всё тут) Индра с громовой дубиной-ваджрой убивает змея, раскалывает скалу, из которой появляются солнце, реки, коровы и другие блага жизни. Из всего этого возникает три части Вселенной: земля, небо и пространство между ними. Затем в мифе появляется бог Вишну, делающий три шага, в результате которых все три мира объединяются и возникает целостная Вселенная.

Вы уже заметили, как важны были для индийцев жертвоприношения. Им было посвящено огромное количество священных текстов. Они являлись основной формой общения человека с богами. Одним из самых распространённых ритуалов жертвоприношений было возлияние в огонь сомы – этот напиток, изготавливавшийся из сока некоего растения, смешанного с водой и молоком, по верованиям индийцев давал богам силу и бессмертие.

У кочевников ариев первоначально не было постоянных храмов. На специальных площадках они зажигали три священных костра, между которыми делалось углубление, выкладываемое жертвенной соломой. Там боги вкушали приготовленную для них пищу – молоко, зерно и лепёшки.

Большое место в жизни ариев занимали ритуалы, связанные с царём. Одним из самых знаменитых было жертвоприношение коня, в результате которого царь должен был приобрести ещё большее могущество и силу и укрепить свою власть над завоёванными территориями.

Постепенно индийцы стали отождествлять правильно выполненное жертвоприношение и сотворение мира: во время этого ритуала вновь как бы заново создавался мир. И если поначалу жертвоприношение было лишь средством общения с богами – им приносили дары и высказывали просьбы, то со временем ритуал стал средством воздействия на богов, подчинения воли жрецов. Жрецы – брахманы стали интеллектуальными лидерами общества, они пользовались непререкаемым авторитетом, так как от их знаний зависело точное исполнение ритуалов, а значит – устройство мира и действия богов.

Брахман – это и сила ритуала и человек, выполняющий его, дали название новой религии, сменившей ведическую и существовавшей на протяжении семи веков – в VIII – II вв. до н.э. Её принято называть брахманизм.

Существовали различия с ведийской религией не только в том, как верующие относятся к ритуалам, но и во многих других вещах. Например, в ведийской религии существовало представление о каком-то неопределённом месте, иногда называемом высшим небом, в котором находились умершие предки. Предкам постоянно совершали приношения и поминальные обряды, иначе они могли вмешаться в дела живых и принести им вред. Арии верили, что жизнь умерших продолжается в ином мире. В брахманизме же появилась идея постоянного перерождения: человек умирает в одном облике и рождается в другом. На вопрос, почему в следующей жизни человек может родиться кшатрием (воин, царь),вайшьей (земледельц, торговец), шудрой (слуга, зависимый человек) или камнем, животным и т.д., брахманы отвечали, что это зависит от кармы – суммы всех его деяний в предыдущем рождении.

Дата добавления: 2015-11-14