Крещение – это «не плотской нечистоты омытие».

Из этого заявления следует, что омытие плотской нечистоты имеет какое-то отношение к крещению. В противном случае слова Петра не имели бы смысла, как, например, фраза «автобус – это не костюм, а средство передвижения», в которой костюм никакого отношения к автобусу не имеет.

Какова же связь крещения с омытием плотской нечистоты? Можно предложить следующие варианты ответа:

1. Крещение внешне похоже на омытие плотской нечистоты.

2. Крещение похоже на ветхозаветные ритуальные омовения.

3. Крещение – это омытие не плотской, а духовной нечистоты.

В первом случае из слов Петра следует, что значение крещения не сводится к очищению тела (фактическому или символическому) при обращении человека в веру. Однако вряд ли кто-либо придавал крещению такое значение, поэтому у Петра не было нужды заострять на этом внимание. Следовательно, первый вариант не полностью раскрывает высказывание Петра; скорее всего, он имел в виду что-то ещё.

Более вероятным представляется второй вариант. У учеников вполне могло возникнуть мнение о том, что крещение представляет собой некий внешний обряд, подобный ветхозаветным омовениям. В этом случае смысл крещения сводился бы лишь к публичной демонстрации обращения человека в веру с целью получения им каких-либо дополнительных прав (членство в поместной церкви, участие в хлебопреломлении, возможность рукоположения на служение и т.п.). Таким образом могло быть утрачено понимание внутреннего значения крещения как действия, спасительного для человека. Поэтому вполне вероятно, что апостол Пётр своими словами хотел показать ученикам, что крещение в отличие от ветхозаветных обрядов не является внешним ритуалом, но имеет глубокое внутреннее значение. Тем самым он подчёркивает превосходство Нового Завета над Ветхим и предостерегает учеников от поверхностного понимания крещения.

Третий вариант также представляется весьма логичным и уместным. Он как бы раскрывает, чем отличается крещение от ветхозаветных обрядов. Обычно материальные ветхозаветные символы в Новом Завете указывают на события в духовной сфере; само название завета «новый» (греческое «каинос») означает не просто «более поздний» или «другой похожий», но «качественно новый». Поэтому Пётр вполне мог иметь в виду и эту мысль об омытии духовной нечистоты.

Все три варианта не противоречат друг другу и могут быть приняты одновременно. Они как бы показывают три разные стороны крещения: внешнюю, ритуальную и внутреннюю, хотя полностью смысл крещения они не раскрывают.

ВЫВОД: крещение не сводится к внешнему видимому обряду, но имеет глубокий духовный смысл.

Дата добавления: 2015-07-11