Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Послание к галатам1:6-10 29

John StoU The Message of Galatlans | Апостольство Павла (ст. 1, 2) | Неверность галатов (ст. 6) | Деятельность лжеучителей (ст. 7) | События во время его обращения (ст. 15, 16а) | События после его обращения (ст. 166-24) | Павлове благовествование (ст. 6-9а) | Результаты совещания (ст. 96-10) | Поведение Павла (ст. 14-16) | ПОСЛАНИБ К ГАЛАТАМ2:11-16 |


Читайте также:
  1. А после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из апостолов, и недостоин называться апостолом, потому что гнал церковь Божию». 1-е послание к Коринфянам 15:8, 9.
  2. А после всех явился и мне, как некоему извергу» 1-е послание к Коринфянам 15:8
  3. Введение в Послание
  4. ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ ИВАНА ГРОЗНОГО КУРБСКОМУ
  5. ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ КУРБСКОГО ИВАНУ ГРОЗНОМУ
  6. г. Послание от Божественных Основателей.
  7. Г. Послание от Божественных Основателей.

Нас не должны ослеплять достоинства личности, дары или авторитет учителей Церкви. Учителя могут обла­дать необыкновенным достоинством, властью и уче­ностью, это могут быть епископы и архиепископы, университетские профессора, даже сам папа римский, но, если они принесут евангелие, отличное от Еванге­лия, проповеданного Апостолами и записанного в Но­вом Завете, их надо отвергнуть. Мы судим о них по их благовествованию, а не наоборот. Доктор Алан Коул выражает это так: «Внешняя индивидуальность благо-вестника не придает силы его посланию; скорее посла­ние утверждает благовестника».4

Итак, услышав самые различные мнения современ­ных людей, - высказываемые вслух, напечатанные, распространяемые по радио и телевидению, - мы дол­жны подвергнуть их строгой проверке по двум жест­ким принципам. Соответствует ли это мнение дару­емой нам благодати Божьей и ясному учению Нового Завета? Если нет, надо отвергнуть это мнение, какой бы августейшей персоной не был человек, его выска­завший. Но если оно соответствует этим принципам, примите его и крепко за него держитесь. Нельзя идти на компромисс, подобно «пришедшим из Иудеи», нельзя оставлять Евангелие, подобно галатам; нужно жить им и стремиться к тому, чтобы его познали и другие.


1:11-24

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ПАВЛА

11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благо-вествовал, не есть человеческое;

12 Ибо и я принял его и научился не от человека. Но чрез откровение Иисуса Христа.

I? Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудей­стве, что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал ее,

14 И преуспевал в Иудействе более многих сверстников в Роде моем. будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.

15 Когда же Бог. избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатию Своею, благоволил

16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам. - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,

17 И не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию и опять возвратился в Дамаск.

18 Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.

19 Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.

20 А в том, что пишу вам, пред Богом, не лгу.

21 После сего отошел я в страны сирии и Киликии.

22 Церквам христовым в Иудее лично я не был известен. 2? А только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял, -24 И прославляли за меня Бога.

Из Послания к Галатам 1:6-10 мы узнали, что существует только одно благовестие и что оно служит критерием, по которому оцениваются все че­ловеческие точки зрения. Это благовестие, представ­ленное Апостолом Павлом.

Теперь перед нами стоит вопрос: откуда же взялось благовестие Павла, почему оно стало нормой и почему им проверяются все другие послания и мнения? Не­сомненно, это удивительное благовестие. Мы вспоми­наем Послание к Римлянам, оба Послания к Коринфя-


32 ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ПАВЛА

нам, мощные Послания, написанные из темницы фи-липпийцам, ефесянам и колоссянам. Какое колоссаль­ное впечатление производит их могучий размах, их глубина, постоянство в том, как Павел описывает Божьи замыслы от вечности к вечности. Но откуда Павлу все это известно? Неужели все это является плодом его ума? Может быть, он все это придумал сам? Или, может, он просто пересказал банальные мысли, неизвестно откуда пришедшие и никого осо­бенного не представлявшие? Может быть, он списал все это у других Апостолов в Иерусалиме, как и пред­полагали «пришедшие из Иудеи», когда пытались подчинить Павла своему авторитету?

Ответ Павла на эти вопросы мы найдем в стихах 11 и 12: «И возвещаю вам, братия, [излюбленная формула Павла, за которой всегда следует какое-то особо важное утверждение], что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое; ибо и я принял его и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа». Теперь понятно, почему евангелие Павла служит мери­лом для всех остальных благовествований. Потому, что его евангелие (буквально, ст. 11) «не есть человече­ское», не придумано людьми. «Я благовествовал его, -мог бы сказать Павел, - но я его не придумывал. И я не принимал его от человека, как уже устоявшуюся традицию, передаваемую из поколения в поколение. И меня не учили ему земные учителя». Вместо этого оно явилось «чрез откровение Иисуса Христа». Это, навер­ное, означает, что оно было открыто ему Иисусом Христом. Можно также передать это не родительным, а винительным падежом, и тогда Иисус Христос стано­вится содержанием откровения, как в стихе 16, а не его автором. Как бы мы это ни увидели, общий смысл ясен. Как в стихе 1 Павел объявил, что назначен Апостолом свыше, так и сейчас он утверждает, что его апостольское послание дано ему Богом. Ни его миссия, ни его послание не пришли через человека; они яви­лись непосредственно от Бога и Иисуса Христа.

Итак, вот что утверждает Павел. Его евангелие, которое ставилось под сомнение пришедшими из Иудеи, от которого отвернулись галаты, было не чело­веческой выдумкой (плодом его собственных измыш­лений), не традицией (которую передала бы ему Цер


ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ 1:11-24 33

ковь), но откровением (ибо это Бог раскрыл Павлу Евангелие). Как говорит об этом Джон Браун, «Иисус Христос Сам лично взялся обучать его».1 Именно по­этому Павел осмеливался называть Евангелие «моим благовествованием». Павел называет его «своим» не потому, что сам его придумал, а потому, что оно было открыто ему самым уникальным образом. Насколько смелы притязания Павла! Он утверждает, что его по­слание на самом деле не его, а Бога; что его евангелие на самом деле не его, а Бога; что его слова - это не его собственные слова, а слова Бога.

Заявив ошеломленным слушателям, что получил откровение от Бога без каких-либо человеческих по­средников, Павел доказывает это с помощью истори­ческих фактов, т. е. с помощью фактов своей соб­ственной биографии. События до, после и во время его обращения были таковы, что становилось ясно, -получил он свое евангелие не от человека, а непо­средственно от Бога. Мы посмотрим сейчас на все эти события по очереди.


Дата добавления: 2015-07-12; просмотров: 76 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Реакция Апостола Павла (ст. 8-10)| События, предшествовавшие обращению Павла (ст. 13 - 14)

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)