Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему ничего» (ан-Ниса’, 36).

✵✵✵✵✵✵✵✵✵

Комментирует Сáлих Áли - ш- шейх:

«Знай, да укажет тебе Аллах путь к покорности пред Ним» в этих словах третье проявление доброты и милости со стороны шейха, да помилует его Аллах. И на это должен обратить внимание каждый, кто учит, чтобы он проявлял милость и доброту к тем, кого он учит. Так как доброта и хорошее отношение которые исходят от учителя делает сердце ученика, открытым для знания и принимающим его, стремящимся к нему.

¨ «ханúфийя»

Шейх в продолжении говорит: «ханúфийя - это дорога [то есть это тот путь в религии, по которому следовали Ибрахим и его община.]общины Ибрахима [Ибрáхúм - праотец пророков, возлюбленный Аллаха и имам преданных рабов, не признающих никаких божеств, кроме своего Господа (Мир ему!). Следовать его путем и брать с него пример в распространении религии Аллаха и непреклонной приверженности прямому пути Всевышний повелел даже самому великому из посланников и последнему из пророков - Пророку Мухаммаду - и его мусульманской общине.]». И это то, что Всевышний Аллах приказал Своему посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует!), и приказал всем людям быть на этой религии (ханúфийи). Как сказал Всевышний Аллах: «Затем Мы внушили тебе: «Исповедуй религию Ибрахима, будучи единобожником…» (Сура ан-Нахль,123 аят).

Дорога общины Ибрахима (‘алейхи-с-салям) это – единобожие. Потому что именно Ибрахим (‘алейхи-с-салям) оставил это завещание своим потомствам, как об этом нам сообщил Всевышний Аллах: «Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путем» (Сура аз-Зухруф, 26-27 аяты).

Слова: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня», содержит в себе отрицание в первой половине и подтверждение во второй. «…Я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь…», не иметь отношения – это отрицание. Затем подтвердил и сказал: «…кроме Того, Кто сотворил меня». Он объявил свою непричастность к различным божествам, и подтвердил то, что он поклоняется только Тому, Кто его создал. Это и есть смысл свидетельства «Ля иляха илля- Ллах». И поэтому Всевышний Аллах в продолжении аята говорит: «Он сделал это (свидетельство) словом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вернуться на прямой путь» (Сура аз-Зухруф, 28 аят). Т.е. может быть, они вернутся к этому слову.

Потомство Ибрахима (‘алейхи-с-салям) из них арабы, не так ли? И из них те, кто последовал пророкам. А он является отцом всех пророков. И таким образом он является отцом для общин пророков. «Он сделал это (свидетельство) словом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вернуться на прямой путь» т.е. вернутся к слову: «Ля иляха илля- Ллах». Потому что единобожие – это религия Ибрахима.

«Ля иляха илля- Ллах», смысл этого слова соответствует тому, что сказал Ибрахим (‘алейхи-с-салям): «…Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня…» (Сура аз-Зухруф, 26-27 аяты).

«Ля иляха» (Нет божества) охватывает непричастность к любому божеству, которому поклоняются.

«Илля Аллах» (кроме Аллаха) – утверждение того, что поклонения достоин только Один Аллах и никто кроме Него

Поэтому ученые говорят, что смысл свидетельства: «Ля иляха илля- Ллах» – «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха». Смысл этого то, что все божества, которым поклоняются, не достойны поклонения. Как сказал Всевышний Аллах: «Это потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь, а также потому, что Аллах - Возвышенный, Великий» (Сура аль-Хадж, 62 аят).

«Это потому, что Аллах есть Истина»; Всевышний Аллах есть истинное божество. Следовательно, поклонение Ему Одному тоже является истиной.

Ля иляха» означает, нет божества достойного поклонения. Однако есть другие божества, которым поклоняются, но они не достойны поклонения, потому что они ложные и поклонение им великая несправедливость. И таким образом достоинство на поклонение отрицается от всех божеств, кроме Всевышнего Аллаха. Потому что, только Он Один (Всевышний Аллах) достойный поклонения. Это то слово, которое Ибрахим (‘алейхи-с-салям) оставил в своем потомстве. Это и есть цель шейха, когда он сказал: «Знай, да укажет тебе Аллах путь к покорности пред Ним, что ханúфийя - это дорога общины Ибрахима, которая состоит в поклонении Одному Ему и поклоняясь только Ему».

Далее, шейх, да помилует его Аллах, отметил что самой великой обязанностью и самым великим приказом халиля Аллаха, Ибрахима (‘алейхи-с-салям) и пророков после него являлся тавхúд (единобожие). И самым великим запретом являлся Ширк (многобожие). Это означает что все пророки и посланники начиная с Ибрахима, даже с Нуха (алейхима салям) до нашего пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), самое великое к чему они приказывали и призывали, это – тавхúд (уединение Аллаха в поклонении). И самое великое, что запрещали пророки и приказывали людям оставить его, это – Ширк (многобожие). Поэтому шейх, да помилует его Аллах, сказал: «Единобожие (тавхúд) является величайшим повелением Аллаха. Это — утверждение единственности Аллаха в поклонении.Величайшим же запретом Аллаха является многобожие (ширк) проявлением которого является поклонение к кому-либо, помимо Него.». Почему это так?

Во-первых: Единобожие – это право Всевышнего Аллаха из-за которого были посланы все посланники, как сказал Всевышний Аллах: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!» (Сура ан-Нахль, 36 аят). Поэтому целью послания посланников является, чтобы они объясняли людям и сказали им: «Поклоняйтесь Одному только Аллаху, никому кроме Него!». И под приказом: «Избегайте тагута!» понимается, «Оставьте многобожие со всеми его проявлениями!»

Во-вторых: Целью создания человека является поклонение Одному Единому Аллаху. Поэтому приказ единобожия является обязанностью всех создании, чтобы они знали и внедрили в жизнь ту цель Всевышнего Аллаха, ради которого были созданы все создания.

«Величайшим же запретом Аллаха является многобожие (ширк)» означает – запрет брать созданию какие-либо пути или поступки, которые противоречили бы цели его создания. И мы видим, что это ведет нас к понятию единобожия и понятию прав Всевышнего Аллаха и понятию призыва к истине самым лучшим образом. И поэтому ты видишь, что исполнение человеком того, для чего он был создан, является самым великим из того, к чему он призывается. И запрет всего того, что является преградой для исполнения этой цели, является самым великим запретом. И поэтому призыв исправляющих и обновляющих в этой общине на протяжении веков являлось призыв к единобожию и к тому, что требует единобожие, и запрет многобожия и того, что приводит к этому многобожию.

Дата добавления: 2015-10-16