Ав­то­но­мия на­цио­наль­но-куль­тур­ная

АБО­РИ­ГЕН

АБО­РИ­ГЕН (от лат. aborigenes “от начала”; англ. - aborigen, нем. - Eingeborener) - лю­ди, из­дав­на жи­ву­щие на той или иной тер­ри­то­рии, обычно - ис­то­ричес­ки за­фик­си­ро­ван­ные пер­вые ее оби­та­те­ли; близ­ким к это­му яв­ля­ет­ся по­ня­тие “ав­то­хтон­ное” на­се­ле­ние. В этом смыс­ле А. от­личают­ся не толь­ко от по­ня­тия “но­во­се­ла”, но и “ста­ро­жи­ла”; так в За­пад­ной Си­би­ри мож­но вы­де­лить А. (хан­ты или “во­гу­лы”, ман­си или “ос­тя­ки”, сель­ку­пы, нен­цы), а так­же рус­ское ста­ро­жильчес­кое на­се­ле­ние, ос­но­вав­шее­ся там еще в XVII в., и но­во­се­лов, при­быв­ших ту­да срав­ни­тель­но не­дав­но, например, для раз­ра­бот­ки ме­сто­ро­ж­де­ний неф­ти и га­за. К по­ня­тию А. близ­ко по­ня­тие “ ту­зе­мец ” (см.). Оба они при­ме­ни­тель­но к эт­но­сам, на­се­ляю­щим Рос­сию, упот­реб­ля­ют­ся ред­ко; од­на­ко обычно упот­реб­ляе­мый тер­мин “ко­рен­ное на­се­ле­ние”, “ ко­рен­ная на­цио­наль­ность ” (см.) с по­ня­ти­ем А. не со­всем сов­па­да­ет, т.к. во мно­гих рай­онах той же За­пад­ной Си­би­ри, на­при­мер, ко­рен­ным на­се­ле­ни­ем из­дав­на яв­ля­ют­ся рус­ские. В эт­но­гра­фичес­кой рус­скоя­зычной ли­те­ра­ту­ре тер­мин А. сохранился для спе­ци­аль­но­го обоз­начения ис­то­рически ко­рен­ных жи­те­лей Ав­ст­ра­лии (“або­ри­ге­ны Ав­ст­ра­лии”). В случае, ес­ли А. со­став­ля­ют мень­шин­ст­во жи­те­лей дан­ной тер­ри­то­рии, их язы­ко­во-куль­тур­ные осо­бен­но­сти, про­бле­мы тра­ди­ци­он­но­го жиз­не­обес­печения и т.п. обычно учиты­ва­ют­ся при про­ве­де­нии на­цио­наль­ной по­ли­ти­ки (см.)

В.В.Покшишевский

АВ­ТО­НО­МИЯ НА­ЦИО­НАЛЬ­НО-КУЛЬ­ТУР­НАЯ

АВ­ТО­НО­МИЯ НА­ЦИО­НАЛЬ­НО-КУЛЬ­ТУР­НАЯ - тео­рия и прак­ти­ка ре­ше­ния национального вопроса (см.) в полиэтнических странах, основанные на том же прин­ци­пе, что и ре­ше­ние ре­ли­ги­оз­но­го (кон­фес­сио­наль­но­го) во­про­са пу­тем пре­дос­тав­ле­ния ве­рую­щим пра­ва соз­да­вать кон­фес­сио­наль­ные об­щи­ны, со­ору­жать хра­мы, учре­ж­дать при них ре­ли­ги­оз­но-при­ход­ские шко­лы и т.п. При­ме­ни­тель­но к эт­ничес­ким (на­цио­наль­ным) груп­пам это оз­начает пра­во об­ра­зо­ва­ния сво­их об­щин (в том чис­ле по прин­ци­пу зем­лячес­т­ва), соз­да­ния язы­ко­во-куль­тур­ных цен­тров (клу­бов), ор­га­ни­за­ция школ с пре­по­да­ва­ни­ем на род­ном язы­ке и учетом эт­ничес­ких тра­ди­ций и т.п. Та­кая А.Н.-К. по­лучила до­воль­но ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние во мно­гих стра­нах ми­ра со слож­ным эт­ничес­ким со­ста­вом на­се­ле­ния, с боль­ши­ми груп­па­ми им­ми­гран­тов, на­при­мер, в США, Ве­ли­ко­бри­та­нии и др. В кон­це XIX-начале XX вв., ко­гда в мар­кси­ст­ских пар­ти­ях шла раз­ра­бот­ка ос­нов на­цио­наль­но­го во­про­са, идею и прин­ци­пы А.Н.-К. от­стаи­ва­ли мар­ксис­ты Ав­ст­ро-Венг­рии (О.Бау­эр, К.Шприн­гер и др.). Рос­сий­ские со­ци­ал-де­мо­кра­ты, пре­ж­де все­го В.И.Ле­нин, кри­ти­ко­ва­ли эту идею за “утончен­ный на­цио­на­лизм” и за “раз­де­ле­ние про­ле­та­риа­та по на­цио­наль­но­му при­зна­ку; в про­ти­во­вес ей они пред­ла­га­ли прин­ци­пы “ ав­то­но­мии на­цио­наль­но - тер­ри­то­ри­аль­ной ” (см.), ко­то­рые и лег­ли в ос­но­ву на­цио­наль­ной по­ли­ти­ки по­сле Ок­тябрь­ской ре­во­лю­ции 1917 г. Од­на­ко в этой по­ли­ти­ке ока­за­лись серь­ез­ные не­дос­тат­ки, обу­слов­лен­ные обо­ст­ре­ни­ем про­блем эт­ничес­ких (на­цио­наль­ных) мень­шинств, по­это­му в по­след­нее вре­мя пред­став­ля­ет­ся це­ле­со­об­раз­ным вос­поль­зо­вать­ся не­ко­то­ры­ми прин­ци­па­ми А.Н.-К

В.И.Козлов

Дата добавления: 2015-10-16