Поэтическое искусство

Поэтическое искусство. Многие тексты ВЗ написаны в стихотворной форме. Евр. поэзия отличается от прозы прежде всего ритмом; рифма и аллитерация в ней встречаются редко. Каждое предложение занимает отдельную строку. Особенно примечателен ритмич. строй книги Плач Иеремии с характерным для нее "хромым стихом", где каждая вторая строка короче предыдущей. Важнейшим элементом евр. П.И. является т.н. "смысловая рифма", т.е. параллелизмы. При синонимичном параллелизме две части предложения соотносятся т.о., что во второй стихотворной строке повторяется содержание первой, но другими словами (Чис 21:28; Пс 120:3 и 4; ст. 6). Если во второй части стиха смысл первой части углубляется, то в этом случае можно говорить о климактическом параллелизме (Пс 28:1). Одним из видов параллелизма является антитеза, при к-рой содержание второй части стиха противоположно содержанию первой, что углубляет смысл первой части (Притч 10:1). Встречаются и тройные параллелизмы (Пс 5:2,3). Иногда повествование подразделяется на большие фрагменты рефренами (Пс 41:6 и 12 и 43:5; Пс 106:6,8 и 13,15,19,21,28,31; Ис 9:12 и 17,21 и 10:4), но постоянного и упорядоч. деления на строфы в евр. языке нет. Часто встречаются акростихи, в к-рых начальные буквы каждой строки (Пс 110; 111), каждого первого (Пс 24; 33; 144; Притч 31:10-31; Плач 1; 2; 4) или каждого второго стиха (Пс 9 - не полностью; 36) соответствуют алфавитному порядку. В Плач 3 каждый третий, а в Пс 118 каждый восьмой стих начинается с одной и той же буквы. -> Песня -> Хвалебная песнь.

Поэты

Поэты. Выражение "мы Его и род", цитируемое ап. Павлом в Деян 17:28, встречается у греч. поэтов Арата Киликийского и Клеанфа из Мисии (оба жили в III в. до Р.Х.). Первую часть стиха Деян 17:28: "Ибо мы Им живем и движемся и существуем" можно найти у критянина Эпименида, в чьем сочинении "Об оракулах" (ок. 600 г. до Р.Х.) Минос обращается к отцу богов Зевсу со след. словами: "Они соорудили гробницу для тебя, Святой и Возвышенный, критяне, всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые! Но ты не мертв; ты восстал и живой вовек, ибо в тебе мы живем и движемся и существуем." Слова "критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые" Павел цитирует в Тит 1:12. Поэтич. цитата, приведенная в 1Кор 15:33: "Худые сообщества развращают добрые нравы", заимствована из пьесы афинского комедиографа Менандра "Таис" (IV в. до Р.Х.). -> Поэти-ческое искусство.

Пояс

Пояс -> Одежда.

Право, правосудие

I. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ

1) Господь - Бог справедливости и правого суда. Он творит праведный суд обиженным (Пс 102:6; 145:7), а Его Отрок возвестит суд народам (Ис 42:1). У библ. пророков споры между Богом и Его народом и другими народами напоминают судебное разбират-во (Ис 1:18; 43:26; Иер 2:35; Мих 6:1,2); речи -> Иова также напоминают о судебном процессе; 2) Господь, как Бог правого суда, стремится к тому, чтобы и в Его народе все П. - священные, гражданские и социальные - соблюдались Его народом как Божье установление. -> Закон, переданный народу Моисеем, представляет собой Божье П. Это находит отражение и в том, что судей, творящих правосудие именем Бога (Втор 1:17), иногда называли "богами" (Исх 22:6 и след.,28 - в Синод. пер. - "судьи"; Пс 81:1,6).

Дата добавления: 2015-10-16