Слово на Рождество Христово. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение

Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение! (Лк. 2; 14)

Так воспевают с неба Ангелы, а на земле, вместо мира и тишины, свирепствует брань и одно слышание браней; вместо любви и взаимного благоволения господствуют ненависть и вражда ожесточенная! При та­ком положении целых царств и народов, коего мы столько времени и бли­жайшие свидетели и первые жертвы, как спокойно отверзть уста на воз­глашение радостного песнопения ангельского? Не удобнее ли возлюбить молчание, или, предоставив радость о мире, возвещаемом Ангелами, тем, кои оной достойнее, нам самим восприять не радование, а горький плач и рыдание Рахили, плачущей о избиении Вифлеемских чад своих и не хотяше утешитися, яко не суть?.. (Мф. 2; 18).

И однако же, братие мои, Святая Церковь, которая не менее нас ви­дит наши бедствия и разделяет их с нами, нисколько не изменяет ныне, вследствие настоящих горестных событий, гласа своего и вместе с Анге­лами, по-прежнему, громко и радостно восклицает: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!

Что значит это? То, что мир на земле, провозглашаемый Ангелами, не есть мир обыкновенный и земной, весьма часто нарушаемый и нико­гда почти вполне не существующий на земле, который когда и продолжа­ется где-либо долее обыкновенного, то всегда почти, подобно слишком продолжительной тишине в воздухе, оканчивается бурями и грозою; то, что благоволение в человецех, возвещаемое по причине пришествия в мир Спасителя мира, превыше всех связей и содружеств человеческих, скоро возникающих и еще скорее распадающихся, и редко, редко не при­водящих к единомыслию лукавства (Прем. 10; 5).

Естествоиспытатели утверждают, что море, как оно ни удободвижимо и открыто для волн, на известной глубине своей всегда постоянно и тихо, и не может подлежать никаким ветрам и бурям, так что, если бы ладьи, самые великие, могли по произволу опускаться на эту глубину, то во время самых ужасных треволнений на поверхности моря, находи­лись бы там в тишине и безопасности. То же можно сказать и о море житейском, о мире и обществах человеческих: сокрушительным бурям и треволнениям их подлежат преимущественно те, кои всегда остаются на поверхности вещей и событий, и не знают драгоценного искусства -скрываться на это время во глубину веры и упования, во глубину Про­мысла и любви Божией, где кончается несчастная зависимость челове­ка от внешних перемен и превращений. Те, напротив, кои, по выраже­нию Спасителя, хотя суть, яко и все прочие человеки, от мира (Ин. 15; 19), но не принадлежат миру своей душою и сердцем, кои все суще­ственные потребности и чаяния свои, все тайные сокровища сердца за­ранее перенесли обонпол (на другую сторону) земного бытия и преда­ли, так сказать, на сохранение вечности; те, наконец, кои, находясь еще на земле, стяжали святую возможность укрываться от самых мятежей человеческих в тайне лица Божия, (Пс. 30; 21), - те, среди самых ужас­ных треволнений моря житейского, среди потрясений царств и наро­дов, могут оставаться в покое и благонадежии душевном, могут даже радоваться в самых страданиях своих, как показывает пример святого Павла и других истинных рабов Божиих.

Да, братие мои, есть мир, коего не может нарушить и возмутить ни­какая земная брань! Это - внутренний мир человека с Богом и своей со­вестью; это - успокоение человека-грешника в безконечных заслугах Сына Божия, коими возвращается потерянное грехами нашими благово­ление небесное и чаяние жизни вечной. Сего мира не было и не могло быть на земле, доколе не явился во плоти великий Посредник и Прими­ритель всяческих и доколе смертью Своей на Кресте, за грехи всего мира, не примирил человека-грешника с Божеством Праведным и Всесвятым. После сего, вместо прежнего гнева и проклятия, не могло не открыться во всей полноте и благоволения удовлетворенного и примиренного Бо­жества к искупленному и отправданному человечеству. Помилованный грешник из врага Божия соделался паки возлюбленным, сыном Божиим, содругом и будущим сожителем на небе Ангелов, прямым и полным на­следником рая и блаженства вечного. Причем естественно открылась и величайшая слава Божия - слава правды, слава премудрости и слава ми­лосердия Божественного, изобретших, для спасения погибавшего во гре­хах человечества, такое великое и недомыслимое средство, как воплоще­ние и смерть ради нас Единородного Сына Божия, коими достигается в избытке все, что было нужно для нашего спасения, и, вместе с тем, не оскорбляется ни одного из свойств существа Божия и не нарушается ни одного из законов мира нравственного. Сие-то самое имеют в виду Анге­лы и Святая Церковь, когда возглашают ныне: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!

Нужно ли говорить, что необходимо следует из сего?

Следует, очевидно, что для каждого из нас первая задача в жизни и первый долг на земле должен состоять в том, чтобы возыметь живое и непрестающее участие в сем мире Божием и в сем благоволении Отца Небесного к человекам, а для сего - искренно уверовать в великого По­средника и Примирителя, данного нам Богом, усвоить себе искупитель­ную жертву, Им за нас принесенную на Кресте, соединиться с Ним на­всегда в духе, расположить жизнь и действия свои по Его Евангелию, предать Ему себя совершенно на веки, и проводить жизнь в делах бла­гих, ожидая, доколе Он же, премилосердый Спаситель наш, не воззовет каждого из нас из сей юдоли слез в Свои вечные обители, где уже нет ни печали, ни воздыхания, но один покой и блаженство бесконечное. Кто сделает все сие, - а должны сделать все и каждый, - кто даже предначнет только делать это воистину, тот скоро на самом опыте дознает, что можно и среди шума браней наслаждаться внутренним миром, и среди распрей и пререканий человеческих радоваться о благоволении Божием к человекам.

Сего-то вожделенного состояния желаем всем нам, братие мои, от лица почивающего ныне в яслях, великого Примирителя неба и земли! Аминь.

Дата добавления: 2015-10-16