Представления о Высшем Суде в разных религиях

Во всех религиозных учениях присутствует мысль, что на том свете души умерших людей находятся в разных условиях — праведники наслаждаются, а грешни­ки мучаются.

Древние люди во время похорон своих царей и вож­дей возле тела умершего закапывали тела убитых рабов, слуг и жен, считая, что таким образом их господин при­будет в загробный мир не в одиночестве, а со свитой и слугами, которые и на том свете будут продолжать при­служивать ему, как и на этом свете.

Считалось, что тот, кто при жизни был царем, и после смерти останется им же, а тот, кто был рабом, и на том свете будет страдать и мучиться.

Но такое примитивное представление о загробном мире существовало только у недостаточно просвещен­ных, отсталых народов. К примеру, древние шумеры и вавилоняне считали, что после смерти душа человека, попав в подземный город мертвых Кур, предстает пе­ред судом, на котором председательствуют боги из верх­него мира. Они объясняли умершему, какие законы и порядки царят в загробном мире, и выносили ему при­говор — где он будет жить дальше и чем будет зани­маться.

Вначале шумеры считали, что все души умерших страдают в загробном мире одинаково — они попадают в «страну без возврата», откуда нет пути назад, и вечно страдают и мучаются в полном небытии.

В древнем тексте «Разговор господина с рабом» встречаются такие строки: «Поднимись, пройдись по руинам древним, чтобы увидеть черепа последних и первых: кто был злодей и кто благодетель?» Дескать, смерть всех уравняла и первых и последних.

В более поздних шумерских и вавилонских текстах загробная жизнь описывается уже иначе — появилось разделение на праведников и грешников.

Грешники попадали в темное, мрачное место, где они мучились без пищи и еды. Они были лишены мно­гих человеческих радостей — не могли ласкать жен и детей, быть любимыми.

К праведникам, к которым относились те, кто вел на Земле достойную жизнь, имел большую семью или погиб на поле боя, было совсем другое отношение — они получали еду и воду и в особых случаях могли на время «подниматься» наверх и общаться с живыми людьми.

Древние египтяне представляли себе сцену суда после смерти так: бог Анубис вынимает из тела умершего сердце, чтобы взвесить его на суде Осириса. Осирис — это бог мертвых и царь загробного мира.

Когда покойный предстает пред судом, то бог Оси­рис взвешивает сердце умершего на весах, где на одной чаше лежит изображение богини Маат, а на другой — сердце. Если умерший оказывался достойным челове­ком, то он попадал в Иару — загробный мир, поля Рая.

Верующие в древнеиранского бога Митру считали, что после смерти душа человека сначала возносится на вершину горы справедливости Харе, а потом она долж­на попытаться перейти в Рай по мосту Чинват.

На этом мосту бог Митра вместе со своими братья­ми вершил суд над каждым вновь прибывшим. На одну чашу весов помещались все добрые помыслы человека и его благородные поступки, а на другую чашу — все его черные и неблаговидные дела, поступки и мысли.

Если чаша с добротой перевешивала, то узкий мост Чинват расширялся и становился удобным для прохода — праведник, перейдя его, попадал в Рай.

Если же перевешивала чаша со злом, то мост, напротив, сужался до тонкой линии, и грешник, не удер­жавшись, падал вниз и бездну.

В исламе роль судей исполняют два Ангела — Мун-кар и Накир, которые начинают допрашивать умерших прямо в могилах. Если покойный оказался истинно ве­рующим человеком, то Ангелы оставляют его в покое до воскрешения. А неверных Ангелы начинали изби­вать столько времени, сколько пожелает Аллах. Вот как это описывается в Коране: «Если бы ты видел, как за­вершают жизнь тех, которые не веровали, Ангелы — они бьют их по лицу и по спинам: «Вкусите наказание пожара!»» (8: 52).

Затем, когда по воле Аллаха наступит время послед­него суда, все умершие воскреснут и предстанут перед Богом, который и определит, кого отправить в Рай (ал-Джанну), а кого в Ад (джаннахам).

В иудаизме суд над грешниками отодвигается до са­мого воскрешения. Вот как это описывается в Книге пророка Даниила: «И многие из спящих в прахе Земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда» (Дан 12:2-3).

Согласно верованиям буддистов, душа вечна и пос­ле смерти человек, переродившись, вновь и вновь воз­вращается на Землю. Души грешников попадают в Ад, чтобы, приняв муки, очиститься от всего черного и скверного. Спустя определенное время эти души вновь возвращаются на Землю.

Праведники же после смерти попадают в нирвану, откуда уже не возвращаются. Нирвана — это особое состояние души, вечное блаженство.

Согласно христианскому учению, «в конце времен» над человечеством будет вершить суд Иисус Христос, который для этого вторично спустится на Землю. Под громогласные звуки ангельских труб Иисус сядет на пре­стол, перед которым соберутся все народы, когда-либо жившие на планете.

И свершится суд — праведники в сопровождении Ангелов направятся в Рай, а грешники будут насильно унесены бесами в Ад на вечные муки.

Дата добавления: 2015-10-16