Сенсуализма. 3 страница

По Фрейду, например, это «стремление получить удовольствие».

К подсознанию можно отнести усвоенные привычки (например,

правописание); стереотипы поведения (например, пропустить

женщину вперед) и т.д.. По мнению Фрейда, поведение человека

зависит именно от подсознания. Данная точка зрения признается

не всеми философами.

41. Язык материальное проявление идеального сознания,

функции языка:

-номинативная - называть предметы.

-познавательная функция.

-функция памяти.

-коммуникативная функцня, то есть функция общения.

Язык делится им: естественный язык и

искусственный язык. Естественный язык возникает в

ходе становления человеческого общества.

Он обозначает действия, связанные с коллективной

деятельностью.

Искусственный язык возникает как форма общения узкого

круга лиц. К ним относятся научные языки, блатной язык.

Происходит взаимосвязь искусственного и естественного

языка. Естественный язык обогащается за счет

искусственного языка. Искусственный язык включает в

себя естественный язык как составную часть.

42. Диалектика (в пер. с греч. - беседую, рассуждаю).

Родилось это понятие в древнегреческой философии

как умение вести беседу, доказывать, убеждать

(софисты, Сократ).

Обычно различают:

- объективную диалектику, которая представляет

собой диалектику внешнего мира - живой и неживой

природы, общества;

субъективную диалектику - это диалектика

интеллектуальной деятельности, нематериальной

сферы действительности.

Объективная и субъективная диалектика в общем и

целом совпадают одна с другой, так как мышление

есть более или менее адекватное отражение внешнего

мира.

Диалектика как искусство спора развивалось и в

средние века (Пьер Абеляр «Да и нет»). В эпоху

Возрождения с началом появления современного

естествознания стали говорить о совпадении

противоположностей, об изменчивости всего

существующего (Н. Кузанский, Дж. Бруно) и понятие

диалектики стало подвергаться переработке.

Новое время под диалектикой стали понимать идею о

движении, изменении, преобразовании и развитии

мира и мышления человека (Г. Гегель, К. Маркс, Ф.

Энгельс).

В настоящее время диалектика - это и логика мышления,

и метод познания, и наука об универсальных связях и

наиболее общих законах развития природы, общества и

мышления.

Альтернативы диалектики:

1.Софистика - сознательное применение в

доказательствах неправильных положений (софизмов).

С точки зрения софистики, в мире все постоянно

изменяется. Покоя нет, даже относительного.

Следовательно, нет единой картины мира и единой

истины. Любая наша фраза является истиной, истина

всегда относительна.

2.Метафизика: возникла в 1 в. до н.э. Первоначально под

метафизикой понималась собственно философия

(Аристотель).

В настоящее время под метафизикой стали рассматривать

метод, противоположный диалектике:

С точки зрения метафизики, покой абсолютен, движение

относительно.

Метафизика, в отличие от диалектики, имеет

односторонний подход к движению. Она

рассматривает, преимущественно, механическую форму

движения материи, количественные изменения.

Метафизика представляет развитие в форме круга, а не

спирали (как диалектика)- признает роль

внешнего толчка для развития; рассматривает процессы

и явления в изоляции друг от друга.

43. В поле внимания диалектики издавна попали

универсальные связи, принизывающие все бытие.

Связь - это зависимость одного явления от

другого в каком-либо отношении.

В мире нет нечего стоящего особняком. Любой

предмет - звено в бесконечной цепи связей.

Именно в этой цепи состоит жизнь мира, его история.

В неживой природе существуют механические,

физические и химические связи. Живая природа

обладает биологическими связями (внутривидовые

межклеточные связи и т.д.). В социуме различают

классовые, семейные, национальные связи.

Связи существуют не только между предметами в

рамках данного уровня организации материи, но и

между всеми уровнями, образуя как бы единый клубок

взаимосвязей (физические связи взаимодействуют с

биологическими и т.п.).

Основные формы универсальных связей:

- пространственные, временные, генетические,

причинно-следственные, существенные и не

существенные, необходимые и случайные, закономерные,

непосредственные и опосредованные, внутренние и

внешние, прямые и обратные, динамические и

статические.

Для реализации той или иной связи необходимы

соответствующие условия. Связь дает взаимодействие

(когда один предмет или процесс воздействует на другой

и наоборот).

Кроме универсальных связей существуют структурные

связи. Структурные связи — это связи внутри целостной

системы между её элементами.

Структура — это относительно устойчивый закон связи

элементов того или иного целого. Структура отражает

упорядоченность внутренних и внешних связей объекта,

обеспечивающих его устойчивость, стабильность,

качественную определенность. Эти связи упорядочены,

устойчивы и стабильны.

Если структурные связи разрушаются, то разрушается

целостность системы. Система - упорядоченное множество

взаимосвязанных элементов, обладающее структурой и

организацией. Элемент -. единый компонент системы.

Он может быть как простым, так и сложным.

В одной системе может быть множество различных связей

и отношений, следовательно, множество структур. Такие

системы называются многоструктурными или

многоуровневыми (живой организм). Структурные связи

элементов системы объединяют в некую целостность,

свойства которой несводимы к набору свойств её частей

(элементов) (Н20=Н2+02). Целостность представляет собой

единство частей и многообразие их взаимосвязей.

По характеру связей различают 3 типа целостности:

1.Неорганизованная целостность (простое скопление

предметов). Она образована механическими связями;

2.Организованная целостность (атом, молекула), где

представлены связи физические, химические;

3.Органическая целостность (организм, биологические

виды, общество» Связи - биологические, социальные.

44. Принципы диалектики:

1.принцип взаимосвязи (рассматривает все процессы

и явления во взаимосвязи друг с другом);

2.принцип системности (рассматривает любой объект в

качестве системы);

3.принцип целостности (рассматривает объект как

целостную систему, где свойства целого несводимы к

свойствам своих частей);

4.принцип противоречивости (рассматривает явления как

единство и борьбу его противоречивости, что является

источником развития);

5.принцип развития (рассматривает явления в развитии от

старого к новому, от низшего к высшему и наоборот);

6.принцип историзма (рассматривает явления в аспекте

прошлого, настоящего и будущего в виде последовательности

системы событий: их возникновении, становлении и развитии);

7.принцип закономерности (рассматривает явления как

протекающие закономерно в результате определенных причин);

8.принцип причинности (рассматривает явления как

образованные согласно каким-либо причинам);

9.принцип детерминизма.

Детерминизм - это учение о всеобщей закономерной связи и

причинной обусловленности процессов и явлений на земле.

Принцип детерминизма использует следующие понятия: причина

и следствен, случайность и необходимость, возможность и

действительность.

Причина — взаимодействие между явлениями, порождающее

соответствующее изменение. Следствие - изменение, которое

возникло а результате действия причины. Помимо этого существует

условие. Это внешний фактор, который делает возможным

осуществление причины. В условии выделяется толчок-импульс,

который развязывает действие причины.

Причинно-следственные связи начинают изучать в античной

философии. По мнению Платона и Аристотеля, причина вещи

находится вне её.

В новое время Бэкон заявляет, что причина вещи находится внутри ее

«Причина внутри», считает Спиноза.

Гегель заявляет, что причина и следствие переходят друг в друга.

Причина - активная субстанция. Следствие - пассивная

субстанция.

Активная причина передает активность пассивному следствию,

следствие становится активным и передает активность

пассивной причине. Причинно- следственные отношения могут

носить необходимый характер, а могут носить вероятностный

характер, и тогда причина порождает несколько следствий.

Необходимость - однозначно обусловленная связь явлений, когда

причина порождает определенное следствие. Случайность - эта

такая связь причины и следствий, когда возможна реализация

одного следствия из нескольких допустимых. У случайности

всегда есть причина.

Существует вероятность - мера возможности наступления

случайного события.

Возможность — предпосылки возникновение того или иного

явления.

Действительность - осуществленная возможность.

Возможности делятся на реальные, абстрактные (частичные

предпосылки) и формальные.

45. Законы диалектики были разработаны Гегелем как

основная часть его метода. Выделяют три основных

закона диалектики.

1. Переход количественных изменений в

качественные и наоборот. Это закон объясняет

механизм развития. Каждый предмет обладает

количеством и качеством.

Качество - внутренняя характеристика.

Количество - внешняя характеристика.

Постепенное изменение качества приведет к скачку,

получится новое количество.

2.Закон отрицания отрицания. Этот закон объясняет

направление движение, говорит о сохранении традиции.

Все в мире состоит из триады:

-(Тезис)- утверждение

-(Антитезис)- отрицание

-(Синтез)- отрицание отрицания.

Пример: зерно бросают в землю (тезис), и оно прорастет

и станет ростком (антитезис), а появится колос и мы

получим много зерен (синтез). Движение можно сравнить

со спиралью. На 3-м этапе мы как бы возвращаемся к

первому этапу, сохраняя все лучшее из второго (традиция).

3. Закон взаимопроникновения противоположностей

(закон единства и борьбы противоположностей). Этот закон

объясняет источник движения.

Мир состоит из противоположностей. Противоположности - это

стороны одного предмета, которые никогда не совпадают и без

которых предмет не существует.

На определенном этапе развития противоположности вступают в

конфликт, появляется противоречие. Чтобы существовать, вешь

(явление) разрешает конфликт. Источник движения находится

внутри самой вещи.

46. Познание - вид духовной деятельности человека» процесс постижения окружающего

мира. Результатом познания является знание. Путь от незнания к знанию -называется

познанием. Гносеология - наука о познании.

Проблема познания относится ко второй части основного вопроса философии: «Что

первично: материя или сознание, и познаваем ли мир?»

Агностики - философы, которые считают, что истина не достижима, мир непознаваем

(И. Кант).

Скептики - философы, которые считают, что не всякая истина постижима, не все в мире

познаваемо (Р. Декарт).

Оптимисты - философы, которые считают, что истина достижима, мир познаваем (Гегель,

JI. Фейербах, К. Маркс).

В разные эпохи философы обращали внимание на субъект и объект познания. Объект

познания — та часть бытия, которую познают. Субъект познания - человек, коллектив или

общество, которые познают объект познания.

Если человека изучают, он является объектом познания (анатомия, психология). Если

человек изучает себя - этот процесс называется самопознание.

В субъектно-объектных отношениях активную роль всегда играет субъект. Его активность

заключается в следующем:

1.Субъект выбирает объект познания. Этот выбор социально обусловлен.

2.Субъект изменяет объект в ходе познания. В восточных религиях для позн ания

мира используют медитацию, которая не меняет мир.

47. Познание мира состоит из двух видов:

- чувственное познание

- рациональное мышление

Чувственное познание начинается с ощущения, которое возникает благодаря действию

органов чувств. Второй этап - восприятие, когда возникает образ предмета, основанный

на ощущениях. На третьем этапе возникает - представление - образ предмета,

зафиксированный в памяти.

Рациональное мышление имеет следующие три формы. Первая форма понятие

логический образ предмета. В нем фиксируются основные свойства отбрасываются не

основные. Понятие фиксируется словом или знаком. Втора, форма - суждение - логическая

связь понятий, с помощью чего предмет предписываются какие-либо свойства. Суждение

всегда выражается предложением. Третья форма рационального познания - умозаключение

логическая взаимосвязь суждений, в результате чего появляется новое знание.

По моменту возникновения чувственное познание первично, рациональное мышление

возникает на его основе. Действие чувственного и рационального взаимосвязано. Познать

можно только в единстве чувственного и рационального познания.

48. В истории философии сформировалось несколько различных концепции истины:

- соответствия (корреспондентская) (классическая), в которой истина понимается

как знание, соответствующее действительности (Аристотель);

- праграматитская, полагающая, что свойством истинности обладает все знание,

которое полезно и практически применимо (У. Джеймс);

- конвенциалистская, рассматривающая истину как результат условного соглашения

(А. Пуанкаре);

- когерентная, трактующая истинность как согласованность мышления с самим

собой, его непротиворечивость (И. Кант, Г. Гегель).

Наиболее широко распространенной и авторитетной среди них остается восходящая к

Аристотелю корреспондентская теория (теория соответствия), в которой истина

истолковывается как соответствие знания вещам.

Истина - это знание о мире, соответствующее миру, то есть правильное отражение

действительности.

Свойства истины:

-истина объективна по содержанию, то есть не зависит от человека.

-истина субъективна по форме выражения, то есть язык, понятие будут зависеть только

от нас.

- истина существует как процесс.

- истина бывает относительной и абсолютной.

Относительная истина - знание, которое соответствует миру при определенных условиях.

Абсолютная истинасостоит из суммы относительных истин. Это знание, которое не может

быть опровергнуто.

Заблуждение - знание о мире, которое не соответствует миру, то есть искаженное

отражение действительности. Заблуждение - постоянный спутник истины. Заблуждение не

мешает познанию мира. Заблуждение нужно отличать ото лжи.

Ложь - преднамеренное искажение истины (дезинформация, скрытие фактов). Ложь мешает

познанию мира.

По вопросу о соотношении знания и веры существует два подхода.

1.Первый подход делает акцент на религиозной вере. В данном случае говорят о религиозном

интеллектуализме (А.Аврелий, Ф.Аквинский, В.Соловьев) и религиозном антиинтеллектуализме

(Л. Шестов, П. Флоренский). Религиозный интеллектуализм - это признание роли разума,

знания, которые должны быть поставлены на службу религиозной вере. Религиозный

антиинтеллектуализм - это отрицание разума, признание слепой религиозной веры.

2.Второй подход делает акцент на понимании веры в качестве уверенности ученых в истинности

того или иного положения. Наука развивается в рамках одной парадигмы. Парадигма - это

научный стиль мышления. В истории наук наблюдается смена парадигм, которая осуществляется

благодаря уверенности ученых в истинности и значимости новой парадигмы.

49. Наука - форма духовного освоения действительности, направленная его

теоретическое отражение посредством разума. Цель науки – постижение истины.

Наука как социальный институт возникает в 17 веке. Функции науки:

- познавательная

- объяснительная

- практически - действенная

- прогностическая

- мировоззренческая - наука формирует информационную часть картины мира.

Черты научного познания:

- системность - логическая выводимость одних положений из других.

- объектами научного познания выступает не явления мира, а их идеальные аналогии.

- объективность истины.

- осознанный контроль над процессом познания.

- требования к языку науки - четкую фиксацию и однозначность понятий.

50. Научное познание включает два уровня: эмпирический (опытный) и теоретический.

Эмпирический уровень предполагает непосредственную связь субъекта и объекта

познания. Теоретический уровень предполагает опосредованную связь субъекта и

объекта через понятийно-категориальный аппарат и логическое мышление.

Методы эмпирического познания:

1.наблюдение - целенаправленное восприятие явлений действительности.

2.эксперимент - целенаправленное изменение явлений природы в точно фиксированных

условиях.

Методы теоретического познания:

1.формализация - отображения содержательного знания в знаковых формах;

2.гипотетико-дедуктивный метод - создаём гипотезу и проверим

её в конкретных случаях;

3.метод аналогам — взаимосвязь между сходными явлениями;

4.метод моделирования;

5.метод анализа и синтеза;

6.метод индукции и дедукции.

51. Первыми изучать человека стали софисты и Сократ.

Существует три подхода к проблеме человека:

Субъективистский подход. Философы этого направления

считаю, что: сущность человека определяется внутренним

миром человека, а не внешними обстоятельствами (Сократ,

экзистенциалисты).

Объективистский подход. Философы считают, что сущность

человека определяется внешними условиями его жизни, (например,

в марксистской философии сущность человека определяется

собственностью на средства производства).

Синтезирующий (суммарный подход), согласно которому,

сущность человека определяется.суммой внешних и внутренних

факторов. Например, Фромм считает, что нельзя рассматривать

человека с позиции лишь одного фактора. В развитии человека

определяющую роль играет государство, историческая эпоха и

внутренний мир человека. Человек, получив определенную свободу

от общества, и формирует свой внутренний мир. В современной

философии синтезирующий подход становится все более

популярным.

52. Существуют различные взгляды на проблему возникновения

человека:

-Теория творения. Человек создан Богом. Он самостоятельной

сущностью не обладает.

-Эволюционная (натуралистическая теория). Человек возник

как результат эволюции, является представителем живого, а,

следовательно, ничем от животного не отличается.

-Трудовая теория, согласно которой, труд из обезьяны сделал

человека. В основе лежит принцип эволюции (постепенное

накопление изменений). С точки зрения трудовой теории появление

человека связанно с изменениями:

а)биологическими (прямохождение, появление второго изгибе

позвоночника, изменение стопы, изменение надбровных дуг,

изменение кисти руки)

б)социальныеми (появление речи, сознания, запретов (табу).

-Мутационная теория: человек результат мутации. Отвергает

принцип эволюции, заявляет, что природные изменения произошли

в результате мутации и позволили сформировать социальные

признаки.

Ни одна из названных теорий не является общепринятой, все

подвергаются критике. Критика трудовой теории заключается в

том, что труд- это отличительная черта человека, а, следовательно,

труд не является фактором формирования человека.

Современная наука говорит о соединении социального и

биологического в человеке: «человек - это биосоциальное

существо». Биологическое и социальное в человеке находятся в

диалектической взаимосвязи.

Сегодня становиться общепризнанным, что адаптация человека

осуществляется под влиянием двух программ наследования:

биологической и социальной. Все признаки и свойства любого

индивида являются, таким образом, результатом взаимодействия

его генотипа и среды. Поэтому каждый человек является и частью

природы, и продуктом общественного сознания.

53. Существует мнение, что индивидом рождаются, личностью

становятся, а индивидуальность отстаивают. Человек- это родовое

понятие, указывающий на отнесенность существа к высшей

степени развития живой природы человеческого рода. Человек

будучи высшей ступенью развития живых организмов на земле.

Он представляет собой единство природных, социальных качеств,

получивших отражение в определении человека как ценностной,

многосложной биосоциальной системы. Создает человека природа,

а формирует его общество.

Индивид- это отдельный представитель человеческого рода,

единственный представитель хомосапиенс. Индивид является

биологичеким организмом, носителем общегенотипических

наследственных свойств. Родившийся ребенок – это индивид, но он

есть человеческая индивидуальность. Индивид становится

индивидуальностью по мере того как он перестает быть только

единицей человеческого рода и приобретает относительную

самостоятельность своего бытия в обществе становится личностью.

Личность- это понятие выработанное для отображения социальной

природы человека, рассмотрение человека как субъекта социально-

культурной жизни, определения его как носителя индивидуального

начала. Понятие личность подчеркивает социальную сущность

человека. В науке имеется несколько общепризнанных положений

относительно понятия личности. Рассмотрим 4:

1) Личность присуща каждому человеку;

2) Личность есть то, что отличает человека от животных;

3) Личность есть продукт исторического развития, т. е. возникает

на определенной ступени эволюции человеческого существа;

4) Личность есть индивидуальная отличительная характеристика

человека, т. е. то что отличает одного человека от другого,

сформированного в социуме.

Индивидуальность- это единство неповторимых личностных свойств

конкретного человека. Она выражает собственный мир индивида, его

особый жизненный путь, который по своему содержанию определяется

социальными условиями, а по происхождению, структуре и форме носит

индивидуальный характер. Индивидуальность проявляется в чертах

характера, привычках, интересах.

Таким образом появляясь на свет как индивид человек включается в

систему социальных отношений в результате чего он приобретает особое

социальное качество, он становится личностью.

В результате накопления знаний и опыта у личности складывается

определенный взгляд на окружающее, формируются взгляды, убеждения.

Индивидуальность- это человек охарактеризованных аспектов его

неповторимости, непохожести на других людей.

54. Для человека существуют главные вопросы - смерть и

жизнь. Челове боится смерти, боится неизвестности.

В Древнем Мире смерть - это второе существование

человека. В cpедние века смерть рассматривается как

переход к вечной жизни. Смысл сводиться к

богопоклонению, аскетизму. В Новое время смерть

рассматривается как естественный этап развития организма.

В конце 19 в. — начале 20 в. - смерть понималась как

природный враг человека, с которым нужно бороться

(Н. Федоров (представитель философии русского космизма)).

В середине 20 в. считалось, что человек не должен бояться

смерти, человеку нужно напоминать о ней, чтобы он ценил

жизнь (экзистенциализм).

Размышления над смертью являются исходным пунктом в

выработке цели (линии, смысла жизни), которая подчиняет

себе мировоззрение и поведение человека. Отклонения от

намеченной линии жизни приводит, иногда к мучительным

моральным коллизиям.

Проблема смысла жизни вечна и исторична.

Существуют следующие концепции смысла жизни:,

-гедонизм (наслаждение, удовольствие) - главное в жизни –

это получение удовольствий (Эпикур).

-эвдемонизм (блаженство, счастье) - главное в жизни - быть

счастливым (Демокрит, Аристотель). Близок к гедонизму.

-аскетизм - отречение от земной материальной жизни в пользу

духовного самосовершенствования (монашество). ^

-прагматизм - главное в жизни - достижение успеха (Ч. Пирс),

-альтруизм - главное - служение в жизни- людям.

55. Природа и человек исследуется многими науками.

Особую роль здесь играет философия, т.к. она

изучает наиболее общие законы и принципы

организации природы и человека, а также

проблемы их взаимовлияния. Уяснение взаимосвязи

природы и общества имеет важное значение для

формирования оптимального их взаимодействия.

В древности силы природы персонифицировались в

образах богов, человек ощущал свою слабость в

противостоянии им. В античном мышлении природа

понималась как подвижное целое, а человек как одна

из ее частей. Идеалом считалось жить в согласии с

природой. В средневековье природа ставилась ниже,

чем человек, ибо последний мыслился как образ и

подобие Бога, как венец творения и царь природы.

Считалось, что в природе воплощен божественный

план. В эпоху Возрождения человек в природе открыл

для себя красоту. Подчеркивалось единство человека

и природы. Эта идея была развита в Новое время.

Ш. Монтескье считал, что общественно-политическое

устройство государства, религиозные и иные

представления, форма семьи, обычаи людей, законы

их развития определяются характером поверхности

Земли, почвой и особенно климатом. "Человек, - писал

П. Гольбах в своем труде "Система природы", -

произведение природы, он существует в природе,

подчинен ее законам".

Классики марксизма подчеркивали связь человека,

природы и общества, природы и истории, указывали

на целенаправленный характер воздействия на природу,

предупреждали, что при этом нельзя преувеличивать

сознательное начало.

Проблему единства человека с космосом обсуждали

космисты XIX - XX вв. Разум и творчество, по мнению

К.Э. Циолковского, поднимут человека в космос, где со

временем изменится его физическая природа, он

приблизится к высшим организмам, населяющим

межзвездное пространство. В.И. Вернадский считал,

что земная жизнь уникальна, она есть необходимое

орудие удержания и преобразования на планете

космической (прежде всего солнечной) энергии, а

наделенный разумом человек ответственен за

сохранение жизни.

A. ЛI. Чижевский обнаружил, что биологические и

психологические стороны земной жизни связаны с

физическими явлениями космоса: каждая живая клетка

реагирует на "космическую информацию". Само

появление жизни на Земле - продукт деятельности всего

космоса. Ученый указал на влияние солнечного излучения

на жизнеспособность микроорганизмов, состояние,

сердечно-сосудистой и нервной систем человека,

на циркуляцию крови развитие эпидемий и т.п.

Философская мысль отмечает двойственную роль

природы по отношению к человеку. Сила природы

слепа, писал Н.Ф. Федоров, пока мы неразумны "

Природа нам враг временный, а друг вечный потому,

что нет вражды вечной устранение временной есть

Дата добавления: 2015-10-16