Аллилуиа, 134

1 Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа,

Это и значит аллилуиа. Ибо в переводе с еврейского: хвалите – значит аллилу, а Иа – есть имя Господне. Стих содержит песнь и хвалу Богу. К прославлению имени Божьего Пророк призывает всех людей, как рабов Своего Владыки и Творца и как верных чад: потому что имя Господне благословляет и освящает благословляющих Его. А так как естество Божие невидимо, то Пророк и повелевает хвалить имя Божие (Евсевий, Феодорит).

2 Стоящии во храме Господни, во дворех дому Бога нашего.

Призывает Пророк к церковной молитве, которая более благоприятна Богу – как единогласная (Златоуст).

3 Хвалите Господа, яко Благ Господь: пойте имени Его, яко добро.

Что особенно вожделенно для слушателей, на то Пророк часто указывает: на человеколюбие, снисходительность, милость Божию. Пение псалмов вместе с удовольствием приносит пользу. Ибо кто поет псалом, тот, хотя бы был крайне развратным, стыдясь псалма, обуздывает силу сладострастия, и хотя бы был обременен безчисленными пороками и одержим унынием, услаждаясь удовольствием, облегчает свои помыслы, окрыляет ум... (Златоуст).

4 Яко Иакова избра Себе Господь, Израиля в достояние Себе.

5 Яко аз познах, яко Велий Господь, и Господь наш над всеми боги.

Излагает причины, по которым должно петь Господу: то, что из всех народов Бог избра Себе один народ иудейский от Иакова патриарха, который именуется Израилем; по своему преуспеянию в Боге новый израильский народ – есть христианский народ: об этом и позна Пророк (Василий В.).

6 Вся елика восхоте Господь, сотвори на небеси и на земли, в морях и во всех безднах.

7 Возводя облаки от последних земли, молнии в дождь сотвори: изводяй ветры от сокровищ Своих.

Постепенно возвышая слушателей к истинному познанию Бога, Пророк показывает, как должно хвалить Его, исследуя состав творений, удивляясь и изумляясь премудрости, промыслу, могуществу, попечению Его (Златоуст).

8 Иже порази первенцы Египетския от человека до скота.

9 Посла знамения и чудеса посреде Тебе, Египте, на фараона и на вся рабы его.

От общего промышления переходит к частному, показывая чрезвычайность наказания египтян за их крайнюю ожесточенность, что служит величайшим оправданием действий Божиих (Златоуст).

10 Иже порази языки многи, и изби цари крепки:

11 Сиона царя Аморрейска, и Ога царя Васанска, и вся царствия Ханаанска:

12 И даде землю их достояние, достояние Израилю людем Своим.

Сион, царь Аморрейский, был знаменит богатством и войсками, а Ог был известен по своей величине тела и мужеству. Ибо повествуется, что он имел кровать железную, на которой спал, длиною 9 лактей и шириною 4 лактя (Втор. 3, 11). Бог разрушил все царства земли ханаанской, т.е. Палестины и даде ее в достояние Израилю людем Своим (Феодорит).

13 Господи, имя Твое в век, и память Твоя в род и род.

Здесь Пророк прерывает речь славословием, что обыкновенно делают святые, воспламеняясь неизреченным человеколюбием Божиим (Златоуст).

14 Яко судити имать Господь людем Своим, и о рабех Своих умолится.

Господь будет судить народ Свой, когда он согрешит, и праведно накажет его, но когда народ раскается – Бог покажет Свое человеколюбие; где моление – там нужно прощение, а оно – от Божьего человеколюбия (Златоуст).

15 Идоли язык сребро и злато, дела рук человеческих:

Если же кто возразит, что и наши христианские образы есть сребро и золото по веществу и дела рук человеческих, на это ответим, что хотя они и есть дела рук человеческих, но не есть идолы; потому что первообразы (подлинники) идолов не существовали, но под ними изображали бесов, лгущих и вымышляющих божество; а наших святых первообразы действительны и истинны, как и именуются. Притом идолы есть изображения скверных и нечистых, а образы – есть изображения святых и чистых (Фотий).

16 Уста имут, и не возлаголют: очи имут, и не узрят:

17 Уши имут, и не услышат: ниже бо есть дух во устех их.

Себя мы укоряем, а не идолов; что уши имеем – и не слышим; очи имеем и не видим – потому что нет духа в нас (Макарий В.).

18 Подобни им да будут творящии я, и вси надеющиися на ня.

Сходство с этими богами подлежит проклятию. Такого безчувствия достойны делатели и поклонники их (Феодорит).

19 Доме Израилев, благословите Господа: доме Ааронь, благословите Господа: доме Левиин, благословите Господа:

20 Боящиися Господа, благословите Господа.

Почему не всех вместе призывает, а разделяет по званию? – Чтобы показать великое различие в благословении. Иначе благословляет священник, иначе левит, иначе мирской, иначе многочисленный народ (Златоуст).

21 Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме.

Хотя Бог благословен по природе, но хочет, чтобы и мы благословляли Его. Песнословящие благословляют Бога словом, а Он воздает им благословение Свое делами. А сказал: живый во Иерусалиме – не потому, чтобы ограничивал Его природу, но потому что знал о божественном Его явлении там. Сион – Церковь Святая, начавшаяся от Иерусалима, во славу Христа Бога нашего и распространившаяся по всей вселенной (Златоуст, Феодорит).

Дата добавления: 2015-10-21