Сознании и из сознания.

По определению осознанных психических действий можно определить весь психотип индивидуального психоцентра. Весь этот процесс проявляется обосабливанием внутренних процессов образования мотивов от входящих и отражающихся, из внешнего окружающего пространства, качеств. Сам процесс обоснования происходит в том, или ином комплексе комбинаций качеств, однако, что является основным – относительно доминанта индивидуальных качеств. Функциональным доминантом индивидуальности, через который происходит сам процесс отражения, является внимание. По существу его функционально-физиологических свойств, оно и является той комбинацией частот, которые и создают волновые колебания энергетических форм плотностей структуры человеческой субстанции, образующей, в завершении, тело. Душа, то есть психоцентр, производит всё своё свойство от внимания. Из этого и следует, что во внимании и сосредоточена душа, образующая психотип, частота комбинационных комплексов которого и образует направленность индивидуального состояния проявления внутренних качеств через размышления (процесс сублимации вошедших качеств)психически-эмоциональные свойства (процесс отношения индивидуальных качеств на вошедшие, относительно их аналогии в свойстве ассоциаций) и, в завершении, сознательную деятельность функционального качества в действиях уже осознанного характера, образа поступков, поведения и их качественное состояние комплексных объёмов в напряжении энергетических форм. От напряжения и энергетического объёма, который абсолютно полностью зависит от состояния объёма комбинаций качества частот, и образуется качество движений поступков. Энергетическая особенность полностью определяет свойство деятельности индивидуума. В случае его насыщенного объёма качеств на каком-либо комплексе, создаётся выход, то есть когда на комбинации комплекса частоты насыщенного объёма качеств, собирается высокое энергетическое напряжение, которое создаёт интенсивное превращение из вида в вид, относительно состояний качества частот, происходит выход. Например: при проявлении психотипа индивида образовалось на выход во внешнее пространство энергетических структур, а наоборот, восприятием вошло и сублимировалось, это стало создавать патологические состояния в функциях психики. Продолжая этот процесс, энергетическая форма структуры плотности увеличивается пропорционально увеличению входящей частоты. Образуется патологическая форма проявления уже на органах, область которых соотносится с функциональной деятельностью сознания и организма в целом. Далее, продолжая энергетически насыщаться от насыщения частотными состояниями от комплексных образований, эти состояния образуют патологически изменённые физиологии уже онкологических форм. Так, если привести пример из жизни одной семьи, можно заметить следующую закономерность движения, превращения и сохранения энергии. У матери не сложилась жизнь с отцом, то есть с мужем. Разведясь, она осталась с двумя детьми. Перенеся все силы на идола-бога, её внутренние функции комплекса не имели выхода, ибо её религия запрещала внебрачные половые связи, а вместе с ним и постоянное «ношение» невостребованных, не излитых чувств женственности, а также и не отдавала детям, ибо фанатизм поклонения довёл до полного отчуждения себя от себя и переноса своих физически-комплексных качеств психотипа на внешний объект – бога-идола. Таким образом, быстро стали прогрессировать заболевания половых функций, а в завершении образовалась лейкемия.

Также, такие физиологические свойства могут переходить и к детям, хотя родители являются лишь энергетическими донорами, то есть биологическими родителями. Однако девятисуточное свойство развития зародыша в матке, при котором создаётся сенсорная система, превращения энергетических форм структурных полей плотности это и создаёт копирование энергетической субстанции родителей от их объёма комбинации качеств психотипа и энергетического состояния субстанции. Психотип индивидуума новой структурной формы энергетической субстанции, то есть тело ребёнка, образует сублимированный комплекс относительно комбинации психоцентра. Он будет состоять в виде энергетической единицы генного кода клетки ДНК и образований клеток РНК. Таким образом энергетические состояния будут копиями родителей, хотя и меньшего частотного объёма но плотность энергетической формы напряжения будет весьма эффективна в проявлении. Следующий пример из жизни. Женщина училась усиленно. Её аналитически-ассоциативные участки мозга набирали энергетические структуры вместе с комбинационными комплексами качеств частоты, сублимируясь и пополняясь с индивидуальным психотипом. Выйдя замуж – родила ребёнка. Вся её энергетическая форма напряжения перешла на ребёнка. Отодвинув на неопределённость карьеру, её заботы легли на семью, а те невостребованные и не проявленные комплексы качеств остались в ней, не найдя выхода. Одновременно с ней развивался и ребёнок. У женщины к сорока годам образовалась раковая опухоль мозга, а ребёнок был подвержен токсикозному отравлению и сбою функциональных свойств головного мозга аналитического участка коры. С годами у женщины развивался онкологический процесс патологического изменения, а уже взрослый сын получил травму переносицы.

Это указывает на то, что в местах скопления энергетических комбинаций с напряжением связи, а вместе с ними и частотных комплексов, образуются физиологические, а в последствии и физические патологии одновременно с функциональными изменениями. Даже такой процесс, как поскользнулся человек, не осторожно зацепился и нанёс ушиб, вроде бы случайно, несёт в себе причинность определённых качеств.

Однако вернёмся к вниманию и его физиологическим особенностям. Имея в психотипе комплексную комбинацию на взаимодействие с тем, или иным индивидуумом, пространственные категории качеств, своими частотами создают, так называемый, путь проявления. Внимание, своим проявлением из внутреннего свойства, отражает эти проявления свойства частотных излучений, проявляя индивидуальную комбинацию психотипа, сублимацией, с внешней, что образует новое строение комплекса и энергетическая форма сублимации и тела человека переходит, движется и превращается качеством проявления вниманием, в пространстве. Такая форма процессов образует характер существования, образ жизни.

Уже не для кого не секрет и не ужас существование у человека энергетических полей в плотностях энергетического напряжения связи, в которых сосредоточена частота волновых колебаний психотипа.

1-й слой – биоэнергетический, образующий организационные комбинации энергетических форм – тело (вся структура соединений образуется с первых частотных образований, а значит и тонко-полевых структурных форм энергии), от свойств состояния психотипа.

2-й слой – так называемый астральный, на самом деле образующее свойство проявления психических форм энергетических структур психотипа.

3-й слой – эмоционально-индивидуальный, характерный выражением эмоциальных качеств человека от образовавшихся комплексов при взаимодействии с психотипом.

4-й слой – информационно-индивидуальный, при котором определяются проявлением состояния внешнего вида и особенностей личного свойства.

5-й слой – информационно-психический, в поле которого формируются состояния психоотношений и особенности черт поведения.

6-й слой – плотность формирования комплексных образований на психотипе физиологических состояний, где происходит определение функциональных особенностей организма.

7-й слой – плотность образования комплексных состояний психических свойств и эмоциональных проявлений.

8-й слой - плотность информационного качества индивидуальности психотипа конкретизации, то есть поле узнаваемости индивидуума.

9-й слой – форма проявления конкретизации вида.

10-й слой – поле свойственных определений (поле узнаваемости: пол, походка, особенности…)

Это приблизительные полевые структуры энергетических форм и частотные проявления в них. И как, в самом начале было указано, что человек, физиологически воспринимает частотные колебания, вызываемые формами волновых комбинаций из энергетических форм, улавливая своими полями структурных плотностей энергетических форм индивидуального свойства от психотипа и сублимируя – отражает. Этот процесс происходит в коре головного мозга заднего участка, где образуется формирование ассоциативно-аналитического состояния свойств сублимации с последующим проявлением вниманием через воображение внутренних ассоциативных отношений. Ассоциативные формы проявления психотипа образуют комбинацию качеств как форм проявления себя – вида, посредством внимания, через выход энергетических форм, а вместе с ней и комплексов частотных комбинаций, и свойств пополнения и объёмного восприятия в себя комбинаций комплексного качества, относительно комплексов, «обросших» психотип в сублимированных состояниях.

При образовании нескольких комплексных сгустков, внимание реагирует по форме ассоциативных систем в относительности объёма качеств этих комплексов. В случае «встречи» качества идентичного, или хоть любой формой комбинации, аналогичный индивидуально-наработанному, ассоциативная система задействует функциональное состояние внимания и оно, либо проявляет себя вне, в случае энергетического напряжения, свойственного выходу в пространство, по форме энергетических структур, либо проявит себя восприятием внутрь, для пополнения и сублимации свойственных качеств, комбинируя образование существующего комплекса до появления физиологического состояния и перехода в форму структуры энергетического напряжения.

Единица индивидуальности психотипа абсолютно полностью состоит из качества проявления прошлой жизни, а вместе с ней и образования новых, сублимированных, свойств психотипа для, вновь, проявления (или попытки) в энергетические плотности структурных форм с последующим процессом десублимации, излучения реорганизованного качества в форме комбинационных комплексов. Эта форма комбинаций будет образовывать новые и новые функциональные формы существования энергетических строений от движения, превращения вида в ид. По существу – процесс эволюции частотных комбинаций, а вместе с ним и форм существования.

Весь процесс образуется от формы состояния движения частоты и энергетических структур.

Сх.18

*а – частотное излучение до десублимации качеств;

*в – частотная сублимация по свойствам их состояния качества;

*в₁ – образование энергетических форм в структурах и плотностях;

*с – критическая форма энергетического напряжения с комбинацией качества частоты, создавшая вид;

*с₁ – аналогичная (а) форма от начального состояния излучения, однако, с эволюционно-изменённым образованием иного качества, хотя и от определённо индивидуальных качественных образований.

Если рассматривать свойство внимания, то оно сосредоточено функционально в точке (в) и проявляет себя как (в₁) от (а). сама точка физических свойств внимания определяется именно проявлением себя, своего качества, своей индивидуальности. Однако сам процесс может нести и функциональную особенность набора качеств, также определённо индивидуальными состояниями, и именно тех комбинаций, которые присутствуют в частотных объёмах доминанта. Эти комплексы имели место быть либо от прошлых проявлений, либо от породивших форму структуры энергии. Таким образом внимание, как функциональный орган сознания, является полным физиологическим свойством проявления сознания души, то есть психоцентра с образованиями комбинации психотипа. И его структурная формула состоит из свойств (с) и (с₁) к (в*). В свойственном виде качественной единице в пространстве психоцентра (души) не существует. Лишь полный объём комбинаций относительно всех индивидов, относительно всей Вселенной в едином состоянии доминирующих частотно-инфомационных единичных образованиях.

Сознательные действия, которые созданы из восприятия вниманием, проявляются от состояния комбинаций комплексов индивидуума и личного отношения, уже как формы энергетических плотностей, имеют состояние пространственных образований. Эти образования интенсивно производят процесс сублимации от «излучаемых» и «воспринимаемы» состояний. Индивидуальный психотип от своих полей и функциональной физиологической деятельности создаёт как тонкоструктурную сублимацию отношения психотипа в пространстве, а также и, уже, психически-эмоционального состояния, от образа восприятия вниманием в воображении, где, так же, происходит процесс сублимации и образования относительности осознанных действий, состоящих от комбинации комплексов качеств. Далее этот процесс завершает физиологически-функциональное свойство организованной системы индивидуального проявления частоты в энергетической форме – человеческий организм. В процессе дыхания, то есть газообмена, происходит также процесс формирования более плотных, объёмных строений частотных комбинаций в тонких слоях плотностей структурных энергетических форм. Даже само слово имеет определённое ассоциативное качество: вход – вдох, где меняя местами буквы х и д образуется самоопределяющаяся новая функция качества, хотя свойство одно и то же, как и на: выдох – вдох. Эти процессы несут как качественные комплексы частот комбинаций психотипов в их свойствах функционального проявления и сублимации в субстанции сознания, так и физиологических свойствах проявления и образования изменённых состояний в физиологии отдельных органов, так и организма в целом.

В процессе физиологических свойств газообмена можно обратить внимание на то, что при вдохе вся сенсорная система находится в фазе «входа» и именно на всём состоянии формы субстанции энергетического строения тела: дыхательные органы, органы газообмена, ЦНС, кожное покрытие, а вместе с ней и ПНС. Воспринятая информация, в частотных колебаниях, сублимируется по качествам и образует дополнение. Которая «присутствовала», та и «пошла» процессом сублимации в объёмное дополнение. При вдохе происходит тот же процесс, но обратной функции с десублимацией, а именно « излучает » индивидуально-психотиповые комбинации частоты, или, уже образованные комбинации, проявляет в «видимых» энергетических формах движения и превращения в свойствах существования и жизнедеятельности. Самые объёмно-насыщенные и структурно-организованные частотные комбинации, образовавшие энергетическую форму с волновыми колебаниями внутренних процессов, воспринимаются индивидуумом в виде чувственного, визуального, вкусового и обонятельного качественного свойства в энергетических формах. Остальные образования идут в виде мыслеформ, создающих, последующими комбинациями, комплексное состояние от концентрации внимания из индивидуального состояния комбинаций психотипа через внутренний диалог. Также идёт и чувственное состояние к мыслеформе, выраженное психическим свойством, исходя из комплексных сгустков, наработанных комбинаций на психотипе. В этом же уровне находится и интуитивное свойство, улавливаемое и интенсивно насыщаемое вниманием качество, выходящее из уровня психотипа мотивом бессознательного индивидуального.

Все эти состояния частотных комбинаций проходят через внимание и создаёт отражённое состояние от психотипа, с его уровнями, действия в энергетических формах проявления через процесс движения и превращения. Состояния сознательных поступков полностью будет зависить от объёма частот, их качества влияния на функционально-физиологическое состояние индивидуума, его психотип психических проявлений через психофизиологические свойства индивидуума и его индивидуальные качества, а так же осознанно-сознательную деятельность всего существования человека. Все состояния зависят от степени концентрации, её глубины и концентрации внимания на том, или ином комплексе качеств комбинации внутреннего состояния сознания индивидуального психотипа или внешних, привлекших само внимание от идентичности в психотипе и проявившихся в сознании мотивом. Так, на первый взгляд и не имеющий ничего общего от интересов индивидуума, но в какой-то момент привлекший на тот, или иной объект внимание, объясняется тем, что это качество постепенно обретало объём сознательного мотива, а в последствии образования состояния, при котором внимание его может соотнести ассоциированием, образует это свойство: «привлечение внимания» для дальнейшей сублимации и образования комплекса, относительно комбинации индивидуального психотипа.

По сути функциональных свойств внимания, это своеобразное снятие энергетически интенсивных движений от объёма комбинаций комплексных качеств частот.

То место тела, на котором сосредоточено свойство концентрации психотипа и создаёт физиологическое проявление. Эти комбинации образуют свойство задействия качественных комплексов в энергетических формах, дополняя их индивидуально психотипными частотами, образуя доминирующее качество к существующим объёмам, и процесс превращения создаёт энергетические движения исцеляющего свойства. Это объясняется тем, что окружающее пространство постоянно воздействует частотными излучениями. Частота, вступая во взаимодействие, образует доминант, ибо индивидуальная частота не пополняется от направления внимания на себя, и таким образом физико-функциональная особенность органа или организма не пополняется индивидуально-организационной, от свойств программного образования психотипа, как комбинации человеческой формы. В таких положениях патологические изменения происходят от качества частот, вошедших в субстанцию и создавших движения.

В основном, все воздействия направлены на полную поверхность субстанции, однако и от концентрации внимания, или иного свойства, образуется интенсивность превращений и образований. Эти образования, создавшие патологические комбинации комплексов частотных качеств, образуют в этих районах доминант. Доминант образует интенсивность превращения. И так – до создания уже формы изменённой структуры функциональных свойств.

Чтобы выровнять, исцелить такие изменения, необходимы упражнения по концентрации внимания на тех участках тела, которые изменены.

Сх.22

На схеме изображены примеры, при которых возможны исцеления от изменения частотами психотипа через его концентрацию в том, или ином участке тела. Это создаёт добавление частот от индивидуального состояния комбинациями психотипа, и эти комплексы начинают доминировать. Доминантность комбинации создаёт и исправление форм энергетических структур, которые уже превращаются в ту форму, которой соответствует частота. Так, при заболевании, например, суставов, концентрируем внимание на суставе, и напряжение, которое будет задействовано для глубины сосредоточения, образует излучение (а), при котором поля плотностей энергетических форм образуют изменение и выправление качества комбинации организма (проще: от физиологии, на участке концентрации внимания, по сенсорным функциям, образуется очаг восприятия, и, к нервным окончаниям, интенсивно поступает кровь, неся питательные вещества, и унося шлакообразные вещества).

При заболевании желудка, или органов желудочно-кишечного тракта, концентрация внимания в этом районе исцелит его, выровняв индивидуальным качеством психотиповой программы на этом участке. В случае образования уже структурных форм энергетических свойств, к примеру шлаков в печени, необходимо добиться чувственного ощущения её внимательным напряжением глубины концентрации. Это создаст волновые колебания уже в самом органе, и эти колебания создадут свойственное состояние изменения, а значит – исцеления. И так – до изменения. Головные боли, давления, изменяются формами концентрации внимания на органах сердца (в) и головного мозга (г), от физиологических изменений. Основное действие, которое индивидуальное свойство внимания психотипа обязан выполнять человек – это полное, объёмное прохождение (д) всего тела от ног до головы, и концентрацией его глубины над головой, в районе «родничка» и обратно, вниз, к ступням. Важное замечание особенности внимания во время этих упражнений: в момент выполнения этих упражнений необходимо, чтобы в воображении и, так называемом «внутреннем диалоге» не присутствовали мыслеобразы и мыслеформы по комплексам качеств, ибо они образуют свойство сублимации и, тем самым, создадут изменение. Изменение – сублимацию частот индивидуального психотипа с вошедшим комплексом качества, что образует тог свойство, которое присутствовало во время упражнений выполнения в воображении.

Этому процессу есть упоминание в библейских текстах: «…отдавайте Мне десятую часть от….». То есть, хоть десятую часть размышлений о том, на что внимание обращено, обращать на внутреннее состояние, движения чувственных процессов, создаёт явление исцеления.

Таким образом, состояниями сознательных действий от концентрации внимания на комплексах качеств и на комбинации организационного качества – тела, создаст изменения, относительно индивидуального психотипа. В системе внимательного свойства концентрации на комбинациях комплекса, индивидуум создаёт сублимированное состояние объёма, которое, своей насыщенностью и амплитудой колебаний, создаёт волновые характеристики процесса превращения энергетических плотностей и структурных форм, что приводит к деятельности осознанного характера поведенческого качества индивидуума. Эта деятельность состоит из окружающего пространства, отражённости его в сознании индивидуума, и главное – относительно фокуса внимания, образованного от мотива индивидуального качества комбинации психотипа. Весь процесс занимает мгновения, от свойств поступка, либо длительное время, от состояния частотного объёма мотива и комплексного объёма комбинации пространств. Психические проявления содержат, в большинстве своём, состояние окружающего пространства, что выражено в «крылатой» фразе Платона: «Познай себя, и ты познаешь мир!»… Однако есть иное выражение, полное противоречивости индивидуального свойства: «Бытие формирует сознание»… В этом качестве и образуются все патологии, начиная от психических состояний, заканчивая физиологически-функциональными. В «Законном», истинном* существовании индивидуума необходима постановка иного характера: «Сознание формирует Бытие» …. Таким образом сознание, от индивидуального психотипового качества комбинации, создаст пространственное состояние бытия, где легче будет проявлять индивидуальность и выразить, раскрытием, свою частоту психоцентра, высвободив его от наработок в энергетические структурные форма. «Не подстраиваться под Мир, а Мир подстроить под себя, стать Князем Мира Сего…».

В этой связи необходимо подчеркнуть некоторые особенности функциональных свойств организма, который будет более интенсивнее физиологически существовать, если сознание более направлено на его поддержание, но не теми средствами, которые доминируют существованием в современном человеческом сознании, то есть: пища, медикаментозные средства, спортивные нагрузки, а только функциональной ролью внимания сознания, как органа психоцентра в раскрытии (или набора наработок) психотипа. И вся крылатость выражения: стать Князем Мира Сего – состоит в полной Свободе * от внешнего, а значит: своей Свободой* нельзя ущемлять Свободу* ближнего.… Психофизические свойства внимания создадут в пространстве, а в последствии, абсолютно индивидуальные комплексы, от которых будут страдать и настоящие и будущие индивидуумы. Также, как и проявления функционально-физиологических состояний будут выражаться патологическими изменениями в детях, внуках, и т.д, до «седьмого», «девятого» поколения. «… За грехи ваши воздам Я детям вашим до десятого колена…» (Библия, Ветхий Завет).

Психология Свободы.

Большинство Сынов Человечества не правильно понимают слово СВОБОДА. Для одних – это абстрактное понятие, отражающее свободное перемещение, свободное время препровождение, свободное умозаключение и выражение этим своих мыслей. Для других – свобода в поступках, как бы запрещённых большинством в обществе, где проживает. Для третьих, свобода – это понятие жизни, как форма независимости от общества, в обществе, и т.п. Свобода – свободное сознание. Нет мыслей общества, нравов, как образцов качеств нрав ящихся большинству (или навязанных большинству меньшинством, но в форме правильного существования) и тем самым привязываение сознания к этому комбинационному качеству; моральных законов, освобождаясь от которых происходит и освобождение от наказания за преступления, ибо преступления существуют от переступления, совершившим, закона, как образца, к которому привязано, приковано сознание в эталоне подражания кому-то. Свобода от имущества, которое порабощает сознание и создаёт мотивы, другим, совершать престапления, в овладении аналогичного имущества, увеличив или обретя в себе для – рабства. Свобода от правителей, которые порабощают сознание налогами, поборами и чистым рабством от наёма в работники фикции абстрактного понятия, имеющего географические границы – государства, как народность, национальность, та же форма рабства, и страны, имеющей определённые экономические интересы её жителей. Свобода – это свободное, справедливое волеизъявление своего желания, мотивов, образующихся в сознании своём, индивидуальном. Свобода – это когда ты поступаешь своим разумом, умом, без посторонних, окружающих предметов. Справедливость – это когда тебе ничего не навязывают.

Почему Я должен? Вот вопрос: ПОЧЕМУ? Остальное – уточнение: как, где, когда, зачем, откуда, сколько, какой.... и т.п. в форме: что, чей, кто..... Свобода – состояние независимости от окружающего мираи независимости от своих же желаний, аналогичных всем, как у всех. Свобода – свойство независимого служения себе, как единице индивидуальности от мыслей, образующихся относительно окружающего мира. Свобода – это формирование Бытия, своим сознанием, в котором, далее и жить по свободному ассоциированию виденного, слышанного, чувствованного, относительно соотношения себя с Бытием. Не должно Бытие формировать сознание. В этом случае – сознание – раб Бытия. Бытие формирует направление движения, интересы и интенсивность обретения интересов в движении, достижении сформированного Бытием, мотивов сознанию. Это и есть чистое рабство сознание бытию.

Психология Свободы и состоит в свободном состоянии сознания.а это и сложно, и просто, и легко, и тяжело. Философия, наука, объясняющая отражения жизни от человека, полностью не сможет заключить полное понятие Свободы, как форму существования истинной души. Она будет все свойства рассматривать и, далее, объяснять, от тех явлений, которые создали направление. Сколько направлений в философии, столько и объяснений явлений Свободы. само качественное явление не будет до конца осознанно индивидуумом, если суть качества рассматривается относительно темы точки направления. Точка направление всегда является следствием от причинности. Исходя из этого попытаемся психологию воссоединить с виталогией, наукой первопричинности следственных связей и образований.

Рассмотрим само образование причин: психотип, дающий комплекс мотива индивидуальному состоянию знаний, полученных параллельно тому состоянию Знаний, находящихся в окружающем пространстве. Это образует свойство Со-Знания, как параллель между внутренними строениями качеств и внешних качественных свойств. Этот мотив создаёт форму последовательных образований комбинаций к поступкам для выхода мотива через творческую деятельность индивидуума. Вот и суть: «создаёт форму последовательных образований...» А это уже форма, полностью не проявленная от свойства свободы. это создаёт ценность этих знаний, которые создадут комбинацию качеств. Комбинации качеств образуют привязанность. Психотип, как форма комбинации индивидуального программного состояния знаний, имеющих комплексное положение качеств на выход в пространство, для освобождения единицы состояния сущности Вселенной – психоцентра, в таких образованиях составит тип последовательности – бессознательное, подсознание, предсознание, которое сформирует обширный фон привязанностей: тело, поступки, мысли, дети, вещи, как материальные средства обеспечения своего благополучного, хоть в какой-либо форме, существования. Свободного состояния сознания уже не будет, ибо образование следствий тех, или иных поступков, заключений, выводов, образуют причинность навых и новых созданий на причинность следующих следствий. Каждая причина – следствие предыдущей причины, и таким образом – до бесконечности.

Нет ясности индивидуального страха за индивидуальную жизнь. Жизнь образует закон её формы существования. Закон – рабство от правил формы существования. Жизнь создаёт цепь проблем, образование которых определяет её направление в её качестве. Цепь создаёт и определение сковывания, скованности, рамок. Рамки на определение своего рассмотрения ценностей качеств, их состояние направления, проблем, связанных с выходом из которых, создаёт скованность, приковывая на границы – внимание: сознание попадает в рабство границ. Страх – не выход, ибо явление неопределённости в свойствах привязанности сознания к определённым качествам образовало отдельное свойство качества ценности: своей программы типа прсихоцентра, своей физиологической особенности, как вида, своего ореола существования и тех единиц предметов, которыми чаще всего, в ореоле существования, индивидуум пользовался. Они образовали форму предметов – знания, с которыми, параллельно которым, отдельный индивидуум и существовал.

Страх за индивидуальную жизнь образует, порабощённым сознанием, и страх за потерю вещей, предметов, ореол существования, образовавшие знание индивидуума. Дальнейшие свойства существования определят форму сохранения себя как – тип психоцентра, вид психоцентра, и знания психоцентра, по следствиям – причины порабощения. Нет ничего страшнее раба, загнанного в рамки существования. Что МЫ видим в нынешнем окружающем образе жизни Бытия? Страх за жизнь, относительную окружающих явлений, предметов, образовавших ценность в ЗНАНИЙ с использованием их для ценности жизни, образовавших ценности со – знания в использовании себя для ценности психоцентра, создавшего ценность качества, определившего программу психотипа – для окружающего пространства. Свободным, психоцентр, уже не назовёшь. Оставить суть справедливости, также, невозможно, ибо полное взаимодействие всех единиц психотипов состоит из аналогичных форм проявления образований как состояние психотипа. Это объясняет сущность свойств единой системы как ценностей знаний, окружающих единицу психотипа в едином состоянии единиц психотипов во многочисленных формах проявления качеств.

Как объяснить рабство сознания с последующим обретением Свободы* психотипа, а в дальнейшем и Души, как формы психоцентра? Мудрость не в том заключается, чтобы иметь много знаний, а в том, чтобы не иметь знания множества. Стремление к мудрости – уже есть мудрость. Её определение в колличестве не соотносится к знанию. Зная много – не знаешь корня, образовавшего индивидуальную жизнь. Вопрос задаётся один: почему? Мудрость всегда привлекала глупцов и отталкивала мудрецов от множества. Мудрость, слабая знаниями и определила ценности в жизни, чтобы компенсироваться и постичь все знания. Постигая все знания – забываешь о основном – познании себя. Зная себя – иного уже и ненужно, ибо это – чужое. Индивидуум со знаниями образует индивидуальное со – знание. Индивидуальное сознание создаёт цепь понимания как единиц знаний, так и их комбинации, взаимодействующие с собой, между собой. Эти состояния, всё дальше и дальше, отодвинут интерес индивидуума к себе, внутреннему состоянию знания себя, ибо сопоставление соотношения, в ассоциациях, создадут цепь порядка отдаления знаний себя от себя в окружающее пространство по « причине и следствию ». Вот здесь и уточнение: зачем? Чтобы далее познать известное? Комбинировать несоответствующие природе вещей в свойствах?

Рабство сознания создаст и состояние вхождения окружающего пространства, знания их качеств, в состояние знаний себя, скомбинировав себя с окружением. Знание пространства соединится со знанием индивидуальности души. Это будет рабство души от пространства. Соединясь с пространством, душа станет пространством, откуда «.....будет возопить, но не услышу Я вас....». Вот объяснение ад а и рая. Вот и форма свойств человеческой души, как знания индивидуальности, и форма свойств противстоящего состояния свойств окружающего пространства, как знания мира. Знание себя- - знание бога (если так легче вам понять). Знание окружающего пространства – знание противостоящих свойств (сатана). «Познай себя и ты познаешь мир....» Соль всех мудростей. *Мудрость не в том, чтобы иметь много знаний, а в том, чтобы не иметь множества знаний. Где состоит свободное познание? Там, где нет рабства, дающего указание – что познавать! Как состоит свободное познание? Без рабства от направлений в познании. Откуда состоят свободные познания? В индивидуальных направлениях индивидуального фокуса индивидуальных интересов познания. Для этого и даётся бесконечное множество форм проявления существования жизни, чтобы познать интерес индивидуальности и выявить, воссоединив их с остальными знаниями... Вот Закон жизни и правило Свободы.

Определение направления фокуса движения души создаётся в полной Свободе её мировосприятия с познания вопроса: почему Я живу, существуя именно в этом виде, этом обществе, этим качеством? Ответы находятся в себе, в своём блоке знаний, со знаниями которых откроется и понимание своей индивидуальности.

Знать и понимать – два разнообразных качества человеческого сознания. Знают о боге, но не понимают: ЧТО это такое. Пытаются? Понять? Знают о том, что есть ЧТО-ТО, что является душой, но понять её не пытаются! Одно и то же? Нет! Разносторонность противоположности, полная противоположность разности явлений около человека с внутренними явлениями его существования. Вера – свойство стремления. Кто стремится веря? Веря в то, или иное, знаемое – пустое определение своего рабства от необъяснимой, непонятной абстракции в веру знаемого непонятного абстракционного состояния определения. Стремление в небытие безопределённости – вот пустая вера... Стремитьсяможно лишь к тому, что определяет понимание объяснимым явлениям знаемого состояния и веры в понимаемую, заключительную точку цели стремления, определяющую ценность, в которую верят, как в свойство достижения и – удовлетворения в выходе из себя напряжения, создавшего импульс энергии стремления и качества, как определения веры.

Бесконечность знаний. Бесконечность пониманий. Бесконечность жизней и бесконечность единого стремления – освободиться. Освободиться от проблем, оков воспитания, нравов, законов, и в то же время – определение бесконечных знаний с определениями цели стремления – познать, как комбинацию внешнего, относительно внутреннего. Но не как внутреннее, относительно внешнего. Кто может определить свою сущность жизни, как состояние знания всего? Тот, кто познал всё? Нет! Тот, кто понимает всё. Понимать всё можно с определением системы всесторонних знаний в единое. Мало знаешь – много понимаешь. Много понимаешь, от знания себя, как определения веры со стремлением не только знать, но и понимая – отдать, ибо это то же свойство рабства. Понимая себя – отдаёшь себя иным знаниям для их понимания себя. Кто понимает себя – уже не стремится к себе. Он стремится к Свободе, которая и является путём всех стремлений, как бессознательных, так и сознательных образов определения себя в себе вне.....

Агностицизм – отпадает. Суть психологии – познании себя. Акциденция отрицается в принятии существующегося. Конфуций был прав, но не до полного определения. Релятивиз во всём – от экспанции экзистенциализма с эгоизмом и евгеникой в догматизме. Понять? Нет! Философия – не для всех. Для тех, кому делать нечего.... Однако – необходимая наука, чтобы понять и объяснить.... Что? Я не осуждаю философию. Я её приветствую! Но должно быть независимое суждение. Сколько людей – столько и индивидуумов. Сколько индивидуумов – столько и мнений. Были бы мнения,лишь, индивидуальными и исходили бы из глубины индивидуума.

Психология философии Свободы создаёт свойство определения этой Свободы. понятие понимания свободы должно сводиться не к определённым вещам, предметам, свойствам, идеям и тому подобным, а лишь определённостью себя для себя. Сама суть Свободы определена в Центуриях Нострадамуса:

«Новая секта Философов

Презирающая смерть, золото, почести

Родными горами не будет

Ограничена.

В них последователи получат

Поддержку и сплочённость...»

Центурия 3, катрен 67.

Всё определение и состоит в этом: Свобода «от» в Свободе «для» расскрытия себя. Кто, в наш, живо бурлящий век, задумывается о себе, своём состоянии здоровья, своём состоянии сознани, с его идолами, идеями, стремлениями в их удовлетворении? Все считают себя свободными в поступках, в волеизъявлению с теми целями, которые стремятся достичь. Да, стремление – прекрасное качество, однако оно обязано быть в постижении истин, а не суеты. Всё-таки стремятся достичь все – одного. А это, одно, в сущности, является чьим-то, да и то, скомбинированном на противостоящем качественном определении души со знаниями....

К чему стремиться к благосостоянию, когда, в последствии его обретения, оно будет ненужным, или, вообще, достанется чужому, постороннему человеку? Для чего человеку и правители, указывающие, то есть порабощающие индивидуума тем, в выполнении, исполнении, и т.п. его интересов, но даже не его индивидуальных качеств психотипа. Вот и говорит по этому поводу Ваша великая Библия, как руководство к жизни для многих глупых в этом мире:

«.....Я вывели их из Египта, и до сего дня оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою; итак, послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними....... сыновей ваших он возьмёт и приставит их к колесницам своим и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; и поставит их у себя тысячаначальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его и жали хлеб его, и делали ему воинские оружия и колесничий прибор его; и дочерей ваших возьмёт, чтобы они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; и поля ваши и виноградные и масляничные сады ваши лучшие возмёт и отдаст слугам своим; и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмёт десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмёт и употребит на свои дела; от мелкого скота вашего возьмёт десятую часть и сами вы будете ему рабами; и востанете тогда на царя вашего, которого ВЫ ИЗБРАЛИ себе..........» Ветхий Завет, Книга Царств 1, гл. 8, ст.8.

Суть-то и сводится к тому, что индивидуадльное сознание является для человека его богом: «... Господь Бог ваш – Царь ваш...» (Царств 1, гл. 12, ст. 12) Что же следует отсюда? Свободжное самоопределение уже давно у всех на устах. Однако – не могут определиться в направлении: как и куда??? Далее, вместе, стадом быдла с «пастухами», либо отдельно, каждый в себе, от себя, в индивидуальном состоянии, но – относительно других, себе подобных, равных и Свободных*. «Своей Свободой не ущемляй Свободе ближнего». Это аналогичная заповедь: возлюби ближнего своего, КАК самого себя....

Индивидуум, имеющий свободное сознание имеет и свободные возможности, уже куда шире и сильнее, чем те, которые были. Его внутренняя энергия не разрывается между мотивами от их бесконечного множества и желаниями, которых ещё больше. Свойства функциональных возможностей внимания рассеяны по множествам направлений, абсолютно, в конечном счёте, ненужными именно самому индивидууму. Однако – « Так живут ВСЕ ». С одного начинается бум, с бума одного воззвания образуется толпа, с одного лозунга толпы образуется действие к достижению результата. На что же дана Вам жизнь? На глупую веру о неизвестном и непонятном боге, который, все же, в каждом, и на стремления достичь покоя в бешенной суете стремления достижения самого покоя? Странно. Что сказано о «мудрости » в библейской метафоре книги Бытия: «......оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту*.....». Круговерть человеческого состояния.... И изучая душу – губите душу! Об покое души мечтаете, создавая суету телу, сосуду души? Образовав суету телу, стремитесь эту суету «узаконить» и оправдать – для души?

Странность явлений мотивов в существовании мотивационных свойств, образующих глупость и абсурдность человеческого бытия? И не человек в этолм виновен, настоящий. Человек прошлый, скрывший, ради своего же «благополучия»,тайны и силы, сосредоточенные в самом себе. Не случайно и пророк библейский Ездра упомянул о этом в положении поклонения прошлому, памяти, истории, привязавшись к каким-то давним «победам» и слабым мгновениям жизни.... Но нравы качеств и качества морали до сих пор говорят о себе в человеческом качестве жизненного существования.

Многие могут упрекнуть в образовании хаоса, анархии. Но необходимо же когда-то начинать жить по Законам Природы, Космоса, а не по законам глупцов (желудков, зрения, обоняния, ощущений...). В той же философии – хаос является высшей степенью порядка. А в самом выражении: анархия – мать порядка явствует, что от беззакония образуется порядок. В психологических отношениях людей между собой будет много недоразумений, пока эти люди стремятся обрести и сохранить материальное состояние, дающее «уверенность в завтрашнем дне».

Для человека ДОБРО заключается в меньшей степени отношениями между собой. Основной определитель добра – милость, которую просят, подают в виде тех же материальных средствах; помощь выражается в материальных видах милости даже телесного характера в виде наказания. Добро и меньше запоминается, ибо фокус внимания всегда направлен на боль и зло (которого опасаются). Мало кто приведёт примеров, когда ему делали доброе, и, как такового злого, более помнят, чем доброе. Добро в человеческих отношениях заключается в его сознании, направленном на телесные формы его жизненного существования.

Рассматривая ЗЛО – можно с точностью определить его отсутствие в существовании. Зло в человеке проявляется неудовлетворённостью, от невозможности снять энергетическое напряжение в его сущности. И, как таковое, зло заключается от того, что материальное состояние не хотят поделить, подать, и т.п. Все недопонимания – от привязанностей к благосостоянию, которое перейдёт не в благо, а в зло. Даже рассматривая обычные виды существования человека, уже проявляется и несправедливость, и зло, в завершении, как для совершившего, так и пострадавшего. А сосновывается оно на глупых материальных ценностях, привязанности к ним и проявлении любых форм на его обретение и дальнейшее сохранение.

Земля, которая остаётся постоянной и независимо нейтральной, раздаётся в собственность, которая и образует определение как благосостояния, так и определённой уверенности в «завтрашнем» дне. Получивший в собственность земельный участок привязывается к нему и творит лишь то, что сам считает необходимым. Из сотни – лишь один владеет наделом, котрый мог бы накормить эту сотню. Пища, как средство поддержания жизнедеятельности, для ВСЕХ является основным и первостепенным. От её отсутствия задействуются инстинктивные проявления во всех формах и характерах его свойств. Агрессия – последнее состояние выражения своей беспомощности. Однако, человеку необходима пища. Он идёт её добывать. Создавая преграды на пути добычи пищи, человек будет проявлять всю свою фантазию и воображение, всю свою, природой данную, хитрость и возможность комбинировать комплексные образования качественных блоков его методов существования в удовлетворении желаемого выплеска внутреннего энергетического напряжения и колебаний его превращения. Для него - неудовлетворение, голод, холод – ЗЛО, которое необходимо избежать, дабы остаться в живых.

Иному, имеющемуматериальное состояние в достатке его удовлетворения, ЗЛО будет проявляться в выражении посягательств на это «благополучие». А имея в наличии состояние дать определённое количество его, он наймёт из «неимущих» - сторожей. Затем, чтобы самому не работать и увеличивать свой достаток, он наберёт работников, давая и им определённое количество материального состояния для жизнеобеспечения их существования. В дальнейшем, чем больше материальное состояние, тем больше он может и диктовать условий и методов его сохранения и способов его увеличения. Этим он образует систему правовых актов, правил и неопределённого характера законов, ограждая своё благосостояние рамками свободы* других, себе подобный индивидуальностей.

В таких последовательностях создаются национальности, как определение народности – по внешним признакам; общины, по родовым понятиям, образующим, в дальнейшем, эти национальности; общества, сконцентрировавшие своё внимание на определённых направлениях интересов и их достижения, как цель ценного характера движущей силы этого общества и объединившегося. Расширяя интересы – расширяется и состояние определения границ и рамок человека. Государство создаёт определение порядка правил, порядок правил – закон. Законы, составленные по «кодексам», определяют свойства существования.

Сами законы, написанные теми же рабами глупостей, создают своё определение. Любая конституция любого государства, любого народа, как основной закон, начинается словами:

«...Каждый гражданин и житель..... – имеет право...» Он не живёт! Он не существует! Он, лишь, имеет право на.... А дадут ли ему права – это вопрос иных законов, которые, однако, лишь написанными только остаются, хотя человек и живёт в этом, границами определённом государстве. Основной же порядок законов и правил – в его индивидуальном сознании. Это выражается в отношении к себе, ближнему, от его внутреннего решения: дать милостыню ближнему, или не дать; совершить акт разбоя или грабежа, или не совершить. Даже преступление против личности, как нанесение тяжёлых телесных повреждений, вплоть до убийства, как метод устранения ПРЕГРАДЫ в удовлетворении желания, или снятия того же напряжения, имеет природного качества характер причинностей.

Преступники, по своей сути – бунтари против неопределённости порядков существования. Их наследственность ничего не имеет общего с характером совершения преступления. А физические свойства совершения преступлений следующие: определённого объёма частотные комбинации комплексов, образовавшие интенсивность процесса превращения одного вида энергий в другой... Эти внутрисубстанционные напряжения «требуют» выхода в характере сознательного уровня удовлетворением мотива, поступком в достижении желаемого, и состония эмоционально-психических проявлений. Наследственные предпосылки совершения преступлений полностью зависят от наследственных частотных комбинаций на комплексах психотипа и энергетическом объёме, переданном родителями своим детям, как биологически-физическим образованиям в процессе превращений, создавших форму деления.

Направление индивидуума на характер совершаемого преступления будет относителен окружающему пространству с его доминантом ценностей, установленных большинством в достижении и стремлении их сохранить, удовлетворяя свои физиологически-фукциональные свойства потребностей в существовании. Эти преступления определяются по тяжести совершения, относительно другого индивидуума, его средств материального состояния, и лишь в завершении – нанесения морально-душевных оскорблений, направленных на унижение, и,тем самым, причинения большего вреда индивидууму, чем преступления против его материального благополучия, да и, в принципе, его жизненного существования, ИБО по смерти, через определённое время, индивидуум переродится, а по моральному нанесению – образуется комплекс, входящий в индивидуальный психотип, переходящий, в последствии сублимации, в из жизни в жизнь, из формы существования психотипа с его комбинаций частотных образований, требующих, в проявленности существования жизни – их выхода через внутреннее напряжение и соединение с внешней формой энергетических структурных плотностей.

Как таковое, нанесение телесного повреждения – это свойственное физическое состояние энергии, объём напряжения которой создал в субстанции характер перехода в процессе превращений. Механический удар в телесном качестве – тот же процесс превращения, ибо внутренее напряжение в субстанции создало,активной зоной,переход, исходя ИЗ качественного комплекса комбинаций частоты, создавшей этот процесс превращений. По олпределению психофизики, индивидуум сам виновен в образовании такого энергетического объёма в его субстанции с объёмом комбинаций качеств частот, образовавших эти энергетические накопления и создавшие эти энергетические напряжения. Качество частоты, сосредоточенной в этом энергетическом блоке, определит его форму выражения в проявлении качеством, относительно окружающего пространства.

Морально-душевные травмы образуют причинность создания нового комплекса, который будет «собирать» из пространства и индивидуального психотипа качественные комбинации по частотным сублимациям, порождая превращения и, таким образом – длительный, болезненный психологически, в психическом свойстве, процесс с последуюзщим образованием внутренних, как физиологических состояний, так и физически-функциональных качеств характера и свойств состояний поведения, как формы выхода комбинаций частотных состояний из внутренней субстанции во внешнюю, энергетически структурную форму, пространственную среду. Активные зоны воссоединятся с индивидуальными зонами активации человеческого сознания от частотных объёмов до напряжения, образовавшего движение индивидуума через процессы превращений из одного вида энергии в другой. ЧТО СТРАШНЕЕ?

В этой связи необходимо и воссоединить физику с психологией, а философию с правоведением, как порядок жизненного существования в среде обитания. Этим и определятся не законы, а методы выхода мотивов со снятием напряжения внутри индивидуума, с дальнейшим необразованием негативного, патологического и пессимистического отношения к себе и собственной ценности существования жизни психоцентра, как комбинации состояния психотипа индивидуальности. Но, а главное, с таким подходом – полное расскрытие своего психотипа в последующем его образованием, как состояние энергетической структуры: форма, устройство, учение, идея, взгляд, картина, и т.п. Всё это образует свойство частотных излучений в пространство для последующего процесса сублимации и образования новых комбинаций и комплексов.

Почему страшатся люди страшного? Психология страха основана лишь на инстинкте самосохранения, как вид существования жизни. Однако, сам страх проявляется не от страха за собственную жизнь в виде сохранения себя и членов своего организма. Часто люди вступают в противоречие здравого смысла с одного напрпавления: идут на смерть за идею, самопожертвование ради других, чаще – детей, семьи, затем за сохранение своего ореола существования, как земли частной собственности, так и государства, как народность. Вот и странность действий: свою индивидуальность менее ценят, чем своё личное имущество.... Страх проявляется из несоответствия дня сегодняшнего и, больше, воображаемого дня завтрашнего. Чаще всего страх, как чувство, не реальная сенсорная восприимчивость окружающего пространства, чисто фантастически-надуманное свойство иллюзии воображения сознания. Это образуется не восприятием окружающего пространства олт сознания осознанных комплексов «ЗДЕСЬ» и «СЕЙЧАС», всего лишь внутренним диалогом логического и художественного состояния физиологическизх проявлений функций мозга относительно: комбинаций внешнего пространства и комплекса мотивов. Два определения от увиденного и осознанно, разумно сложенного в цепь порядка определения функций достижения увиденного относительно одной точки индивидуальности – мотива. Мотив образует интерес, фокус направления внимания, определённые состояния эмоционально психических напряжений от аналогии увиденного, услышанного, то есть воспринятого из окружающего пространства и – дальнейшей ассоциации в диалоге – по порядку, ступеням, цепям звеньев достижения снятия этого, бессознательного, сознанием не объяснимого, напряжения. Это и называется жизнью, существованием, хотя, в самом деле – обычный, объяснимый процесс превращений и сохранений энергии из одного вида напряжения связи в другой, перемещением субстанции и плотного её образования с организованной системой органов по пространственной, той же, энергии, плотности. Это как вода в воде, желе.... Свойство энергетических движений образуется относительно частот, колебающих процессы превращений энергетических форм и частот, образующих мотив, то есть те же комбинации энергий, но внутри субстанции.

Освободив сознание от влияния внешнего пространства на образование порядков достижения и методов снятия напряжения, образуется чистый и, без образования патологии, свободный* ход частотных воссоединений и энергетических превращений. В этом случае нет ни зла, ни добра.... Есть Жизнь, до самой смерти, как формы высвобождения психотипа, частоты комбинация в энергии всех структур, плотностей, форм и полей....

Что же образует дисциплина? В чём состоит дисциплина? Какого характера порядок, как определение мест нахожэдения того, или иного предмета, свойства, идеи в пространстве? Это определение может образовать сам индивидуум для себя. Своё образование своего результата и методов достижения своих же достижений образования результата лежит на самом индивидууме, от его индивидуальных точек определения, рассмотрения и самопомещение в пространстве. Это и есть индивидуальное Свободное* сознание. Состояние содержанияСвободы, её степень объёма, полностью зависит от индивидуального интеллектуального развития, содержания, с определением частоты и её объёма в самом психотипе психоцентра, ибо – чем объёмнее частота, тем более она создаёт сублимации внутренних качеств. Это – чистый выход в пространство через минимальный процесс превращений, но в интенсивной амплетуде колебаний НА субстанцию, а значит (по человеческому пониманию – негативного, нежелательного качества) в быстром и телесно уничтожаемом свойстве в виде катастроф, убийств, осуждений и определении категории выхода – казни. Не соотносится в сравнении? Но это – ЕСТЬ...

Сомнения – вот губитель человечества. Сомневается в увиденном? Не доверяет своим глазам? Сомневается в услышенном – не доверие своим ушам. Сомнение своим чувствам – сомнение в себе. Видя иллюзии, человек видит будущую реальность в тех плотностях, в которых она формируется. Воображением комбинируя иллюзию – человек учавствует в формировании будущей реальности. Сомневаясь в пришедшем иллюзорном видении – образуется её комбинация по своему заключению под своё сознание: «этого не может быть, ибо этого быть не может...» Отсюда образуется и консервация собственных чувств. Если человек не видит, а чувствует те частотные воздействия на роговицу глаз и их проявление в коре головного мозга, аналогично чувствам дуновения, в движении воздуха, кожей – это так же отражается в мозге, то – почему* не может быть существующей реальностью слабые иллюзорные видения воображения??? И, чем больше воображение выставляет эти комбинации и их формирует относительно своего информационного объёма сознания, тем больше он влияет на будущее образование этой комбинации реальности в форме энергетических структур. Изменяя, воображением, свойство иллюзии в её построении – комбинируется, фантазиями, как качество, так и структуру реальности, как в деталях, так и полном объёме....

Суть свободы* иллюзорного восприятия – характер виденного в том, что определяет отношение своего же индивидуального отношения к сомнениям, выражающимся в докомбинировании качества виденного под своё, индивидуальное сознание. Образование отношения создаёт направление, а направление – характер, характер – интенсивность, интенсивность – широту, широта –....... В чём психология восприятия иллюзорных образов? В принятии и определении отношения, строящего формы реальности от виденного и комбинированного под индивидуальность.

Свободное, независимое отношение к окружающим переменам и их влиянию на жизнь создаёт отношение жизни к окружению и переменам в них. Знакомясь, мальчик и девочка воспринимают друг друга отношениями на повышенных эмоциональных проявлениях и психическом внутреннем отношении. Им всё прекрасно, сладостно и интересно. Женятся – им интересно, прекрасно и сладостно. Жизнь идёт, внося комплексы изменений в сознании. Изменяется и отношение друг к другу. Привязанность остаётся прежней, относительной тому времени, когда яркость и насыщенность переживаний ничем не «омрачалась». Начались будни с проблемами, началось и помрачнение отношений (!!!) относительно того времени, к которому привязанно сознание, а вместе с ним и создание отношений, ибо яркость и интенсивность переживаний их обрушенное свойство, напором энергетических напряжений, создало качество прекрасного, сладостного и интересного, что, в последствии их, и соединило. Соединение чувствами - ситуационное мгновение встречи, когда им было прекрасно, сладко и интересно. Интенсивность напряжения эмоций их обоих привязало к этому времени, сделав их рабами своих же отношений к ситуации. В дальнейшем, они сталкиваются со всеми проявлениями существования – негативом, позитивом Жизни. Их мировосприятие образует новое отношение друг к другу, а дальнейшая жизнь – восприятие друг друга относительно жизни. Начинается комбинирование партнёра относительно других, относительно окружающего мира в его доминирующих качествах, относительно образовавшихся интересов партнёра, его положительных и отрицательных черт характера, определяемых партнёром, рассматривающим эти комбинации качеств. Весь этот процесс определяет постоянно свойство относительности с его фокусом внимания на фокус качества, относительно которого и происхоит процесс определения. Но, что и самое важное, первостепенное, формирует, через эти процессы, одним партнёром, черты и качества другого партнёра, как своим свойством иллюзорного воображения, так и словестно; отношением психически-эмоционального характера и, так называемой, атмосферы сожительствования соосуществованием. Эта форма существования постоянно относительна теми, или иными комбинациями качества пространства, которое ДОМИНИРУЕТ в этом окружающем пространстве. Ибо: «если партнёр воображением строит картинку измены – образуется комбинация; образуется комбинация – проявляется ревность; раз присутствует ревность – присутствует сомнение; присутствует сомнение – присутствует недоверие...» Недоверие порождает слабость. Слабость организует агрессию от страха. Страх создаёт напряжение в нервной системе, с комплексами борьбы. Человек проявит себя: партнёр вступит в измену. Любого характера, даже воображаемо. Пусть не произойдёт акта в измене отношений, но форма иллюзорного, воображаемого акта будет в свойствах соотношения, рассмотрения себя с другим партнёром. Или же партнёра – с другим – на пустом месте не образуется такого рода мыслеформа. То есть, если партнёр имел воображаемый акт с другим партнёром, третьи, то второй это воспринимает в сознании своего иллюзорного восприятия либо от своего иллюзорно-воображаемого акта с другим (по индивидуальной комбинации форм мыслеобразов), либо своего партнёра с третьим....

Свойство мыслеобразования изберёт то качество, которое имеет больше индивидуальных комбинаций. Таким образом вышеописанный абзац и объясняет рабство сознания от всего его свойственного проявления в окружающем пространстве. Слабость, порождённая недоверием к себе от сомнения в своих чувствах, образует и порабощение разума. Разум индивидуума является объёмом комбинаций и силы веры в себя, в свои чувства, образующие комплексы

Психически-физиологических и сознательно-психологических творческих проявлений. Умственная деятельность заключается в состоянии иллюзорного воображения комбинировать качества, их состояние комплексных свойств как для индивидуального «употребления» в удовлетворении тех или иных желаний, мотивов, напряжений нервной системы, создавших импульс этого процесса. Умственная деятельность происходит в предсознательном уровне, отдавая комбинации состоянию разума, как базе данных сознания. Решение разума – вывод, а в дальнейшем – осознанная деятельность в достижении цели, как состояние вывода разумного индивидуального решения.

Состояние разума не может быть относительным определённым шаблонам, как образцом состояния объёма разума в виде накопленного опыта и характера его применения. Индивидуальный разум относителен индивидуальному состоянию интеллекта, как информационное состояние комбинаций опыта. В этой связи глупо призывать к разуму всех, относительно разума одного, даже если его интеллектуальный объём неимоверно широк. Иному индивидууму, определённые комплексы качеств для его заинтересованности и прививания, тем самым, своих ценностей и целей, невозможно привить. Он их всегда будет рассматривать относительно своего опыта и иллюзорного воображения в комбинаций свойств к его индивидуальному опыту индивидуальных интересов индивидуальной жизни. Его состояние соотношения разума одного к разуму индивидуальному будет состоять из комбинаций целей, которые он, понимая, осознавая, комбинирует, под свои мотивы и своё окружающее пространство. Эти все функции составляют рабство сознания от чужих, внешних форм комбинаций и состояний комплексов. С ними индивидуум развивается, расходится на множество направлений в своём сознании на их же отношение к себе и своего отношения к ним, образованным индивидуальными мотивами психотипа.

Все действия индивидуума – от увиденного, слышанного, ощутимого. В этой связи и образуется сознание, как процесс накопления функций порядка исполнения. Желания не чувствуются внутренним, душевным свойством; мотивы не соотносятся чувственным восприятием душевного свойства. Абсолютно всё существование состоит из комбинирования внутреннего относительно внешнего. По такой системе образуется интеллектуально-индивидуальное состояние отражения раздражителей, имеющих функциональные свойства уже творческой активности. Творческая активность сосредоточена не в художественных актах, переносимых в музыку, живопсь и т.п., то есть искусство. Творческая активность – все действия интеллектуально-физического характера, как формы выражения комбинаций коимплексов индивидуальных состояний из внутренних глубин сознания в окружающее, внешнее пространство. Вся суть поступков – свойство расскрытия.

Свободное* творчество – индивидуальная активность от тех комбинаций мотивов психотипа, которые доминируют в чувственном «обращении» комплекса к сознани., и в тех формах, которые индивидуум может реализовать. Критика вызовет патологию, ибо индивидуум будет пытаться скрыть, заглушить свои чувственные обращения психотипа сознанию в страхе, стеснении (установление рамок) и иных характерах. Индивидуум должен выражать себя, раскрывать, реализовывать в Свободной* форме соотношений, ассоциаций и проявлений всеми видами энергетических процессов превращения в субстанции сознания в пространстве.

Образование поступков, определённых свойств, как образцов, образует ценность, как цель в достижении. Эти ценности образуют и привязывание сознан

Дата добавления: 2015-10-13